Parábolas de la oveja perdida
La oveja perdida narrada por Mateo
Del evangelio de Mateo, capítulo 18, versículos 12-14
Porque el Hijo del hombre vino para salvar lo que estaba perdido; así que Mateo nos conforta cuando narra que "si un hombre tiene cien ovejas y una de ellas se pierde, no dejará las noventa y nueve en las montañas e irá a buscar a la oveja perdida. Si logra encontrarla en verdad, les digo: Se alegrará más por las noventa y nueve que no había perdido que por la oveja perdida. Así es la voluntad de tu Padre que está en el cielo, que ni uno solo de estos pequeños se pierda".
Exegesis de la oveja perdida Mt [18,12-14]
Ante esta parábola, siempre nos sentimos inclinados a pensar que la "oveja perdida" representa al pecador que se ha apartado del Señor y el Señor va a buscarlo, porque Jesús vino a redimir a los pecadores.
Mateo nos sorprende porque nos dice que esta no es la interpretación correcta de la parábola, porque la oveja perdida representa uno de esos pequeños que el Padre no quiere perder, esos mismos pequeños de los que Mateo habla al principio del mismo capítulo evangélico; por otro lado, la "oveja perdida" no podría ser un símbolo de un pecador lejos del Señor, ya que él ya pertenece a su "rebaño". Entonces, ¿quién es esta oveja pequeña, quiénes son estas pequeñas? Son aquellos que creen en Jesús, que se proponen seguirlo como única guía hacia el Reino de los Cielos. En otros lugares, Jesús advierte a aquellos que escandalizan incluso a uno de estos pequeños. Por lo tanto, Jesús compara al "pequeño" con la "oveja perdida".
Para entender completamente el significado de esta parábola, necesitamos recordar algunos pasajes de los Evangelios, en los cuales Jesús envía a sus discípulos para anunciar las buenas nuevas, anunciando los obstáculos que encontrarán: "Vayan: los envío como corderos en medio de lobos", por así decirlo, sucederán cosas que los desorientarán y se sentiran perdidos", les echarán mano y los perseguirán, entregándolos a sinagogas y prisiones, arrastrándolos ante reyes y gobernadores, debido a mi nombre [...] serán odiados por todos". (Mt 10,16-17; Mc (13,9-13; Lk 21,12-19).
La oveja perdida representa el esfuerzo del creyente por ser fiel al Evangelio de Jesús, en un área que no quiere saber, lo que dificulta con todos los medios la posibilidad de adherirse, al Evangelio de Jesús. En la última cena dirige su oración al Padre diciendo: "Ruego por ellos; No rezo por el mundo, sino por los que me has dado, porque son tuyos [...] ellos están en el mundo y yo regreso a ti. Santo Padre, guarda en Tu nombre a los que me diste".(Jn 17, 9-11), precisamente para apoyar a los que han decidido adherirse a la voluntad del Padre y no ceder a la tentación del mundo.
Por lo tanto, Jesús compara las ovejas con el drama del desconcierto y con el pequeño que necesita un guía. El niño es el que ha depositado toda su confianza solo en Jesús y esta imagen del niño perdido es recurrente sobre todo en los Hechos de los Apóstoles, por lo tanto, después de la resurrección de Jesús cuando el Sanedrín requiere no hablar más de Cristo: "Y, lo recordara, diciendo que no hablaran o que enseñaran en el nombre de Jesús".
Si él hubiera sido impuesto a los apóstoles antes de la resurrección, para Pedro y Juan habría sido una causa de pérdida; pero entonces el Espíritu de Dios estaba en ellos y podían responder: "No podemos estar en silencio por lo que hemos visto y oído". (Hechos 4:20). El Espíritu les da una fuerza increíble, es la fuerza motriz que guia, que se anticipa en la parábola de la "oveja perdida" cuando dice que todo esto sucede porque "ni uno de estos pequeños está perdido", y está representado en la mirada del pastor hacia la oveja perdidas que, lleva sobre sus hombros, que regresa con el rebaño: "Las ovejas oyen su voz: llama a sus ovejas por su nombre y las saca [...] y las ovejas lo siguen porque conocen su voz" (Jn 10: 3-4).
Se debe hacer una reflexión final pensando que la parábola está dirigida a los discípulos, no a la multitud en general: Jesús está preparando a los suyos para lo que tendrán que enfrentar, solo piensa en su pérdida durante el juicio y después de la crucifixión de Jesús. Quien estara bajo la cruz? Solo Juan, los otros apóstoles habían desaparecido, habían ido a encerrarse en el aposento alto, porque tenían miedo de los judíos, como se informa en los Hechos de los Apóstoles. Y solo piensa en el desconcierto de los dos discípulos dirigiéndose hacia Emaús, "Con todo esto han pasado tres días desde que estas cosas sucedieron". En el camino, Jesús les hace compañía, se manifiesta como su guía, explica el contenido de la Palabra y desde ese momento se sienten consolados y fortalecidos: regresan a Jerusalén y afirman con plena convicción que Jesús resucitó. Jesús llevó a la oveja perdida a la seguridad del redil, le dio fuerza al niño perdido.
A partir de ese momento, la preocupación de Pedro, Juan, Pablo y los otros apóstoles se convirtió en advertir a los fieles de falsos maestros, de falsas doctrinas que ocasionarian muchas pérdidas: "Me maravillo de que, tan rápidamente, quien Él ha llamado por la gracia de Cristo vaya tras otro evangelio".(Gál 1: 6); los gálatas se perdieron porque se habían dejado engañar por otros evangelios, y Pablo les advierte alentándolos a arrepentirse; y lo mismo estaba sucediendo en Corinto y en otras comunidades neocristianas que, después de la muerte del Maestro, se habían vuelto más susceptibles a las doctrinas desviadas de los guías engañadores.
Ayer como hoy, las falsas doctrinas crean confusión, inculcando dudas con interpretaciones complacientes de la Palabra de Dios. Mateo, en la parábola de la "oveja perdida", llama a los cristianos a la realidad: es necesario vigilar y cuando el Evangelio de Jesús ya no determina el simplemente actúa, tus palabras, tus pensamientos, debes preocuparte por lo que significa que te estás alejando de Jesús, tomando un camino que conduce a cierto desconcierto, porque Jesús ya no es el guía.
¡Él le ruega a Jesús que venga a buscarlo y lo lleve de vuelta al redil y a la verdadera fe a través del poder de su palabra! Cuando Jesús envía a sus apóstoles, los envía como corderos entre los lobos, conscientes de que encontrarán fortaleza en Él. Él es la verdadera fortaleza y la encontramos en la verdadera interpretación de las palabras del Evangelio. Debemos ser fieles a la Palabra transmitida a través de los siglos y no a la interpretación modificada para adaptarla a los tiempos, porque la Palabra de Dios no es de este mundo, no puede ser manipulada para satisfacer los deseos del tiempo contingente: es siempre la misma; la única durante siglos, y esto debe permanecer. Debemos estar seguros de que, si pertenecemos a su "rebaño", el Pastor siempre irá a buscar a la oveja perdida, para que ninguno de estos pequeños perezca.
La oveja perdida narrada por Lucas
Capítulo 15, versículos 1-7
Todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaron a El para escucharlo. Los fariseos y los escribas murmuraban: "Él recibe a los pecadores y come con ellos". Luego les dijo esta parábola: "¿Quien de ustedes, si tiene cien ovejas y pierde una, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la perdida, hasta que la encuentra de nuevo?" Si la encuentra, la pone feliz sobre el hombro, regresa a su casa, llama a sus amigos y vecinos y les dice: Alégrense conmigo, porque encontré a mi oveja que estaba perdida. Por lo tanto, les digo, habrá más gozo en el cielo por un pecador convertido que para noventa y nueve justos que no necesitan conversión.
Exegesis Parabola de Lucas
Los orgullosos fariseos no podían entender cómo Jesús podía mostrarse tan lleno de benevolencia hacia los pecadores. Con esta parábola, Jesús responde a sus murmuraciones injustas y tiende a mostrar cuán grande es la bondad y la misericordia de Dios hacia los pecadores.
Los escribas y los fariseos se acercan para escuchar a Jesús, pero no tienen voluntad de escuchar y ser juzgados: al contrario, son jueces de Cristo.
La escena comienza con una pregunta: ¿quien de ustedes si pierde una oveja ... no va a buscarla? Mientras que en Mateo se pierde la oveja, aquí la pérdida puede ser cargada al pastor [Fariseos, escribas, clases sacerdotales] que no han observado.
Bueno, el buen Pastor [Jesús] se va en el intento de buscar las ovejas hasta que las encuentra. Cuando lo encuentra, pone la oveja sobre sus hombros con un acto muy delicado que muestra compasión y ternura por la oveja, que por diversas razones se ha perdido. De ahora en adelante, ya no dejará que las ovejas caminen solas, para que no se pierdan de nuevo, sino que la llene de alegría porque la salvó.
Cuando llega a casa, llama a sus amigos y vecinos y les dice: Alégrense conmigo, porque he encontrado a mi oveja perdida. Y las festividades implícitas seguirán como en la parábola del hijo pródigo.
Jesús usa la expresión "Así les digo" para hacer una declaración solemne. Y continúa: habrá más gozo en el cielo por un pecador convertido, que por noventa y nueve hombres justos que no necesitan conversión.
"Alegría en el cielo" ofrece la perspectiva de la alegría divina desde el momento en que se produce la conversión, asociada con el arrepentimiento, un cambio de mentalidad, una respuesta a la gracia que proviene de Jesús. [Judios] no hay alegría ni interés en el cielo.
