Parábola del Maestro Generoso
Parábola de la undécima hora
Esta parábola narrada en Mateo 20,1-16 "de los obreros de la viña" es una lección sobre la generosidad divina. El trabajo en la viña es necesario independientemente del horario en que nos contratan. Para todos los trabajadores el pago es justo independientemente de las horas trabajadas.
La viña simboliza el Reino de los Cielos y representa el ambiente en el que se desarrolla el trabajo espiritual y la misión de dar fruto para Dios.
Resumen:
- Mateo 20,1-16
- Exégesis de parábola
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Parábola: Los obreros de la viña Mt [20,1-16]
Del Evangelio de Mateo, capítulo 20, versículos 1-16
El reino de los cielos es como un propietario que salió al amanecer para buscar obreros para su viña. Estuvo de acuerdo con ellos por el salario del día, los envió a su viña. Luego salió a eso de las nueve de la mañana, vio a otros parados en la plaza, desempleados, y les dijo: Vayan a la viña también; Les dare lo que es correcto. Y se fueron. Salió de nuevo alrededor del mediodía, alrededor de las tres, e hizo lo mismo. Cuando volvió a salir alrededor de las cinco en punto, vio a otros parados allí y les dijo: ¿Por qué están aquí todo el día sin hacer nada? Ellos le respondieron: Porque nadie nos tomo para el trabajo del dia. Y él les dijo: Id también vosotros a la viña. Cuando llegó la noche, el dueño de la viña dijo a su agricultor: Llame a los trabajadores y déles el pago, desde el último hasta el primero. Cuando eran las cinco de la tarde, cada uno recibio su dinero. Cuando llegaron los primeros, pensaron que recibirían más. Pero ellos también recibieron igual salario. Al retirarse, sin embargo, murmuraron contra el maestro diciendo: Este último trabajó solo una hora y los trató como a nosotros que soportamos el peso del día y el calor. Pero el maestro, respondiendo a uno de ellos, dijo: Amigo, no te he perjudicado. ¿No estuviste de acuerdo conmigo por el salario de un dia? Toma el tuyo y vete. También quiero darle a este último trabajador tanto como a ti. ¿No puedo hacer mis cosas como quiero? ¿O estas envidioso porque los trato bien? Así el ultimo como el primero y el primero como el ultimo.
Exegesis Parábola Los trabajadores de la viña narrada por Mateo
Al final del Capítulo 19 del Evangelio de Mateo Jesús, respondiendo a Pedro, declara que... "cualquiera que haya dejado casas o hermanos [...] por Mi Nombre, recibirá cien veces mas y heredará la vida eterna" (Mt 19, 29); y, al comienzo de este Capítulo, que "el último será el primero y el primero, el último", como para decir "ahora que te lo he explicado todo con respecto al reino de los cielos, está claro para ti lo que significa que" los primeros seran los ultimos y los últimos los primeros".
De hecho, la presentación del reino, a través de la narración y explicación de las parábolas dedicadas a ellos, comienza en el Capítulo 13, con toda una serie de similitudes "el reino de los cielos es similar al [...]" a través de lo cual Jesús pretende hacer que la gente entienda lo que es el reino de los cielos en cuanto a su significado y esencia. La parábola al comienzo del Capítulo 20 también comienza con "el reino de los cielos es similar a [...]": aquí la similitud se refiere a un propietario, que sale a buscar trabajadores para su viña, y nos dice que a toda hora "al amanecer", "alrededor de las nueve de la mañana", "hacia el mediodía", "hacia las tres en punto", "hacia las cinco en punto" el maestro está ocupado buscando trabajadores.
La insistencia de este maestro que llama continuamente no escapa: una invitación que espera una respuesta. Por lo tanto, Jesús nos hace entender que el reino de los cielos es un llamado, y Juan también enfatiza este concepto cuando dice: "Nadie puede venir a mí a menos que el Padre que me envió lo atraiga" (Jn 6,44). Así que el reino de los cielos es una llamada, que excluye una respuesta del receptor.
Mateo precede al llamado al reino, descrito en el Capítulo 20, con otro ejemplo que anticipa el anuncio: "Y he aquí, un hombre se le acercó y le dijo: Maestro, ¿qué bien debo hacer para obtener la vida eterna?" (Mt 19:16): en cierto momento, esta persona que estaba siguiendo a Jesús se siente llamado y se acerca haciendo un cambio en este "llamado", y Jesús responde: "Ven y sígueme" (Mt 19:21). También en este caso era una llamada, esperando una respuesta; por lo tanto, ciertamente el reino de los cielos es como este maestro que llama.
Desde el principio, los hombres siempre han recibido un llamado de Dios, y la historia lo atestigua. El pueblo de Israel es el pueblo elegido, el pueblo con el que Dios siempre ha dialogado para anunciar el camino de la salvación, porque es el pueblo privilegiado. Y "a cambio", esta gente recibió la misión de dar a conocer la verdad de Dios; Es el tema del pacto: Dios quiere establecer un estado de comunión con su gente favorita para la salvación eterna de la gente misma. Sin embargo, la historia y las escrituras también son testigos de cuántas veces esta gente a veces ha traicionado y roto este pacto, alejándose de Dios. Ahora, en base a esta premisa histórica, Jesús cuenta una parábola que comienza con la imagen del maestro (Dios ) desde la madrugada (desde el principio de los tiempos), buscando trabajadores para su viña: los encuentra (al pueblo elegido) y con ellos establece un pacto (la alianza), acordando con ellos un dinero por día. (La tierra prometida, salvación eterna).
Lo que sorprende es la secuencia, porque después de completar el contrato con ellos, el maestro todavía sale a otras horas del día, para llamar a otros trabajadores: con el último no negocia ninguna compensación, sino que dice "vete tú también a la viña; lo que es correcto te daré ". Estos trabajadores responden a la llamada sin dudarlo y, aunque no hemos firmado un acuerdo, aceptan la propuesta sobre la base de la confianza, porque creen que ese capitán los tratará con justicia. Y es aún más sorprendente notar que el propietario llama hasta las 5:00 pm, que es la última hora (la hora entre las 17 y las 18, llamada por los romanos hora duodecima) coincidió con la última hora de luz. y por lo tanto marcó el final de la jornada laboral): también estos últimos llamados aceptan trabajar en el viñedo.
Al final del día, para todos, el maestro da dinero en su lugar; y de aquí surge la protesta de los "primeros": la lógica del contrato, o del pacto con Dios, perteneció a la cultura de los fariseos, y su presunción se vio impulsada por el hecho de que, precisamente en este contrato-alianza, el miembro único del pueblo de Dios, es el pueblo amado: no importa lo que uno era o cómo se comportaba, un factor determinante era solo la pertenencia a ese pueblo elegido y el hecho de que, en base a lo acordado, se le consideraba "el primero". Por lo tanto, a sus ojos, el maestro de la parábola se comporta de una manera increíble, inusual e inesperada: comienza a pagar desde el "último", que representa a los que se acercan a Jesús sin pertenecer a la tradición de los judíos, pero que no se considera menos digno de recibir lo acordado con los "primeros".
Recordemos, a este respecto, algunos pasajes del Evangelio cuando, por ejemplo, un centurión, también considerado uno de los "últimos" porque no pertenecía a la cultura judía, envió algunos ancianos judíos a orar a Jesús para que salvara a su siervo, y poco antes de que Jesús viniera a su casa, envió a algunos amigos para decirle: "Señor, no te molestes, no soy digno de que entres bajo mi techo; por esta razón, ni siquiera me consideré digno de venir a ti, pero él manda. Una palabra y mi criado sanarán, porque yo también soy un hombre bajo autoridad, y tengo soldados por debajo de mí, y le digo a uno: Ve, y él va, y a otro: Ven, y él viene. ya mi siervo: haz esto, y él lo hace".
Al escuchar esto, Jesús fue admirado y, dirigiéndose a la multitud que lo seguía, dijo: "¡Les digo que ni siquiera en Israel he encontrado tanta fe!" Y los enviados, cuando regresaron a casa, encontraron al siervo sanado "(Lc 7, 6-10). Otro ejemplo de fe sin reservas es el de la mujer de origen sirofenicio, que se arrojó a los pies de Jesús para liberar a su hija de la posesión de un espíritu impuro: también estaba entre los "últimos", ya que no pertenecía al pueblo de Israel, pero Jesús, teniendo en cuenta su fe, le dijo: "¡Mujer, grande es tu fe!".
Que se haga en ti como deseas. "Y desde ese instante su hija fue sanada" (Mt 15:28). Y qué decir acerca de Jesús que, en la mesa con Levi, no desdeñó sentarse junto a publicanos y pecadores, despertando el escándalo de los escribas y fariseos que dijeron a sus apóstoles: "¿Cómo es que su maestro come con los recaudadores de impuestos y los pecadores?" (Mt 9,11), es decir, ¿con esas personas excluidas y marginadas por la tradición? Sin embargo, Jesús también se acerca a ellos y también les trae su palabra, su llamado.
Finalmente, la descripción de la llamada de los apóstoles es hermosa: mientras caminaba por el mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamados Pedro, y Andrés su hermano, quien tiró las redes al mar y les dijo que lo siguieran; Sin demora dejaron las redes y lo siguieron; Lo mismo fue para Juan y Jacobo. Jesús va a buscar a sus "trabajadores", es ese maestro que sale a llamar a los hombres para que vengan a su viña: "¿Por qué te quedas aquí todo el día sin hacer nada? Le respondieron: porque nadie nos tomó por un día". Está dirigido a hombres desorientados, que han perdido esperanzas, que vagan sin rumbo; Jesús había comenzado a implementar todo esto cuando, mirando a las multitudes que lo seguían, afirmó que eran "ovejas sin pastor".
Por eso, ir a trabajar en la Viña del Señor cambia el sentido de la vida; como dijo el profeta Qelelet: "He considerado la ocupación que Dios le ha dado a los hombres para que puedan trabajar. Él ha hecho todo hermoso en su debido tiempo; también ha puesto en sus corazones la duración del tiempo [...].También señalo que todo esfuerzo y cada éxito obtenido no es más que envidia de uno hacia el otro. Esto también es vanidad, una persecución del viento. El necio cruza sus brazos y devora su carne, con tormento como corer detras del viento [...]. Esto es lo que considero bueno y hermoso para el hombre: es mejor comer y beber, y disfrutar de los bienes por cada fatiga sufrida bajo el sol, en los dias venideros, de la vida que Dios le da, porque esta es su parte. Además de cada hombre, a quien Dios otorga riquezas y bienes, le da la facultad de comer, participar y disfrutar de su trabajo: esto también es un don de Dios.
De hecho, no pensará demasiado en los días de su vida, ya que Dios lo ocupa con el gozo de su corazón ". [Qo 3,10-11; 4,4-6; 5,17-18] Si el hombre responde a este llamado, encuentra una cierta coherencia en su vida cotidiana, de lo contrario debe experimentar que todo es relativo, que todo pasa, que todo está ahí y en un momento no hay más, y será como una ramita golpeada por el viento. En Eclesiastés, Dios ha colocado "en los corazones humanos la duración de los tiempos", el significado y la noción de eternidad, ¿por qué han perdido la memoria? ¿Por qué no responden a la llamada? Estaban ociosos, esos hombres llamados a ultima hora en la parábola, porque nadie les dio la oportunidad de responder: Jesús vino para esto, para ayudar a los hombres a regresar a la viña del Señor, para responder a ese llamado, que es entonces la noción de eternidad grabada en nuestros propios corazones de criaturas de Dios.
¿Y como reconocera el Maestro a quienes responden a su llamado? Todos reciben un salario para cada uno, incluso los últimos son tratados como los primeros, porque son aquellos que han aceptado sin contratos o acuerdos, pero solo creyendo en sus promesas sin reservas es como habrían recibido el derecho ("lo que es correcto, Te lo daré "): al final, es por su obediencia y confianza porque son compensados. Los apóstoles aceptaron la invitación, dejaron todo porque confiaban en Jesús y, como es lógico, Jesús les promete "cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de la gloria, también se sentará en doce tronos para juzgar a los Doce tribus de Israel"(Mt 19, 28).
Por otro lado, sin embargo, en la parábola también están los manifestantes, los de la primera hora, que "murmuraron contra el maestro diciendo: Este último trabajó solo una hora y los trató como a nosotros, que han soportado el peso del día". y el calor ", como si quisieran reprocharle:" Maestro, hiciste algo injusto, porque pagaste a los últimos como a nosotros ". Esta es una presunción de la tradición judía, que considera a los elegidos como "los primeros" hacia Dios, y a los paganos como impuros y pecadores; pero Dios no considera a ningún hombre como profano o inmundo, no tiene preferencias de personas, el que lo acepta y le teme y observa la justicia (ver Hechos 10: 34-35): incluso los paganos pueden ser invitados a trabajar en la viña , para que puedan aceptar el llamado y creer en Jesús, que es el único que "fue constituido por Dios como juez de los vivos y de los muertos [...] porque todos los que creen en él reciben en su nombre la remisión de los pecados" (Hechos 10: 42-43) y la vida eterna.
