Paraboles

Le mouton perdu - Matteo

De l'Évangile de Matthieu Chapitre 18, versets 12-14

Car le Fils de l'homme est venu sauver ce qui était perdu. Matteo est donc réconforté quand il raconte: "Si un homme a cent moutons et que l'un d'eux se perd, il ne laissera pas les quatre-vingt-dix-neuf sur les montagnes et ira chercher celui qui est perdu? S'il réussit à le trouver en vérité, je vous le dis: il s'en réjouira plus que des quatre-vingt-dix-neuf qu'ils n'ont pas perdus. C'est donc la volonté de votre Père qui est au ciel de ne pas perdre un seul de ces petits enfants".

Exégèse de la parabole Matthieu

Face à cette parabole, nous sommes toujours enclins à penser que la "brebis perdue" représente le pécheur qui s'est écarté du Seigneur et que le Seigneur va le chercher, car Jésus est venu racheter les pécheurs.
Matthieu nous étonne parce qu'il nous dit que ce n'est pas l'interprétation correcte de la parabole, car la brebis perdue représente l'un de ces petits que le Père ne veut pas perdre, ces mêmes petits dont parle Matthieu au début du même chapitre évangélique; d'autre part, la "brebis perdue" ne saurait être le symbole d'un pécheur éloigné du Seigneur, puisqu'il appartient déjà à son "troupeau". Alors, qui est ce petit mouton, qui sont ces petits? Ce sont ceux qui croient en Jésus, qui se sont mis à le suivre et à le suivre comme seul guide du royaume des cieux. Ailleurs, Jésus met en garde ceux qui scandalisent même l'un de ces enfants. Jésus compare donc le "petit" au "mouton perdu".

Pour bien comprendre le sens de cette parabole, rappelons quelques passages des évangiles dans lesquels Jésus envoie ses disciples et les envoie annoncer la bonne nouvelle en annonçant les obstacles qu'ils rencontreront: "Allez: je vous envoie comme Des agneaux au milieu des loups", pour ainsi dire, il se passera des choses qui vous désorienteront et vous vous sentirez perdu nom [...] tu seras détesté de tous".
(Mt 10, 16-17; Mc (13,9-13; Lc 21, 12-19).

La brebis égarée représente l'effort du croyant d'être fidèle à l'É;vangile de Jésus, dans un domaine qui ne veut pas savoir, qui gêne par tous les moyens la possibilité d'adhérer, sans elle-même, mais à l'Évangile de Jésus. Le dernier souper adresse sa prière au Père en lui disant: "Je prie pour eux; Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que vous m'avez donnés, parce qu'ils sont à vous [...] mais qu'ils sont dans le monde et que je viens à vous. Père saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donnés" (Jn 17,9-11), précisément pour soutenir ceux qui ont décidé d'adhérer à la volonté du Père et de ne pas céder à la tentation du monde.

Jésus compare donc les moutons au drame de la confusion et au petit qui a besoin d'un guide. L'enfant est celui qui n'a placé toute sa confiance qu'en Jésus et cette image de l'enfant perdu est récurrente surtout dans les Actes des Apôtres, donc après la résurrection de Jésus alors que le Sanhédrin demande à ne plus parler du Christ: "Et, rappelons-nous, ils leur ont dit de ne pas parler du tout ou d'enseigner au nom de Jésus». S'il avait été imposé aux apôtres avant la résurrection, pour Pierre et Jean, cela aurait été une cause de perte; mais maintenant, l'Esprit de Dieu était en eux et ils pouvaient répondre: "nous ne pouvons pas nous taire pour ce que nous avons vu et entendu" (Actes 4:20).

L'Esprit leur donne une force incroyable, c'est la force motrice du Guide qui est anticipée dans la parabole de la "brebis perdue" quand il dit que tout cela se passe parce que "pas même l'un de ces petits n'est perdu" et est représenté dans le regard du berger du mouton perdu qui, porte sur ses épaules, revient avec lui dans le troupeau: "Le mouton entend sa voix: il appelle ses moutons par son nom et les entraîne [...] et les moutons le suivent parce qu'ils connaissent sa voix"
(Jn 10: 3-4).

Une dernière réflexion devrait être faite en pensant que la parabole est adressée aux disciples et non à la foule en général: Jésus prépare la sienne à ce à quoi ils devront faire face, il suffit de penser à leur perte lors du procès et après la crucifixion de Jésus sous la croix? Seul Jean, les autres apôtres avaient tous disparu, étaient allés s'enfermer dans la chambre haute, car ils avaient peur des Juifs, comme le rapportent les actes des apôtres. Et pensez à la stupéfaction des deux disciples qui se dirigent vers Emmaüs: "Avec tout cela, trois jours se sont écoulés depuis que ces choses se sont passées". Chemin faisant, Jésus les rend compagnie, il se manifeste en tant que guide, explique le contenu de la Parole et, à partir de ce moment, ils sont consolés et fortifiés: ils retournent à Jérusalem et affirment avec une conviction absolue que Jésus est ressuscité. Jésus a ramené les moutons perdus à la sécurité de la bergerie, a fortifié l'enfant perdu.

à partir de ce moment, la préoccupation de Pierre, Jean, Paul et les autres apôtres devint de mettre en garde les fidèles contre les faux docteurs, contre les fausses doctrines, car ils créeraient beaucoup de pertes: "Je m'émerveille si il a appelé par la grâce du Christ à aller à un autre évangile"(Gal 1: 6); les Galates ont été perdus parce qu'ils s'étaient laissé séduire par d'autres évangiles, et Paul les avertit en les encourageant à se repentir; et la même chose se passait à Corinthe et dans d'autres communautés de néo-chrétiens qui, après la mort du Maître, étaient devenus plus susceptibles aux doctrines déviantes de guides trompeurs.

Hier comme aujourd'hui, les fausses doctrines créent la confusion, semant le doute dans des interprétations accommodantes de la Parole de Dieu. Matthieu, dans la parabole de la "brebis perdue", appelle les chrétiens à la réalité: il est nécessaire de veiller et lorsque l'évangile de Jésus ne détermine plus la agissez, vos paroles, vos pensées, vous devez vous inquiéter car cela signifie que vous vous éloignez de Jésus en empruntant un chemin qui conduit à une certaine confusion, car Jésus n'est plus le guide.

Il prie Jésus de venir te chercher et de te ramener au bercail et à la vraie foi par le pouvoir de sa parole! Quand Jésus envoie ses apôtres, il les envoie comme des agneaux parmi les loups, conscients qu'ils trouveraient la force en lui, il est la vraie force et nous la trouvons dans la véritable interprétation des paroles de l'Évangile. Nous devons être fidèles à la Parole transmise à travers les siècles et non à l'interprétation modifiée pour l'adapter aux temps, car la parole de Dieu n'est pas de ce monde, elle ne peut pas être manipulée pour répondre aux désirs du temps contingent: c'est toujours la même chose, le seul depuis des siècles, et cela doit rester. Nous devons être certains que, si nous appartenons à son "troupeau", le berger ira toujours à la recherche de la brebis perdue, afin qu'aucun de ces petits ne périsse.

Le mouton perdu - Lucas

De l'évangile de Luc Chapitre 15, versets 1-7

Tous les collecteurs d'impôts et les pécheurs l'ont approché pour l'écouter. Les pharisiens et les scribes murmurent: "Il reçoit des pécheurs et mange avec eux". Puis il leur dit cette parabole: "Lequel de vous s'il a cent moutons et en perd un, ne laisse pas les quatre-vingt-dix-neuf dans le désert et va après celui qui a été perdu jusqu'à ce qu'il le retrouve?" S'il la retrouve, il la met joyeusement sur son épaule, il rentre chez lui, appelle ses amis et voisins pour lui dire: Réjouis-toi avec moi, car j'ai retrouvé mon mouton perdu. Ainsi, je vous le dis, il y aura plus de joie au paradis pour un pécheur converti que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de conversion.

Exégèse Parabole de Lucas

Les pharisiens fiers n'ont pas compris comment Jésus pouvait se montrer si plein de bienveillance envers les pécheurs. Avec cette parabole, Jésus répond à leurs murmures injustes et tend à montrer à quel point la bonté et la miséricorde de Dieu sont grandes envers les pécheurs.

Les scribes et les pharisiens s'approchent pour entendre Jésus, mais ils n'ont aucune volonté d'écouter et d'être jugés: ils sont au contraire juges du Christ.

La scène commence par une question: lequel de vous perd un mouton… ne va-t-il pas le chercher? Alors que dans Matthieu, le mouton est perdu, ici la perte pourrait être imputée au berger [pharisiens, scribes, classe sacerdotale] qui n'a pas surveillé.

Eh bien, le bon berger [Jésus] part dans la tentative a décidé de rechercher le mouton jusqu'à ce qu'il le trouve. Quand il le trouve, il met le mouton sur ses épaules avec un acte très délicat, empreint de compassion et de tendresse envers le mouton, qui a été perdu pour diverses raisons. à partir de maintenant, elle ne laissera plus les moutons marcher seuls, pour qu'elle ne se perde plus, mais lui apporte beaucoup de joie parce qu'elle l'a sauvée.

Lorsqu'il rentre chez lui, il appelle ses amis et voisins et leur dit: Réjouis-toi avec moi, car j'ai retrouvé ma brebis perdue. Et les festivités implicites suivront comme dans la parabole du fils prodigue.

Jésus utilise l'expression "alors je vous le dis" pour faire une déclaration solennelle. Et cela continue: il y aura plus de joie dans le ciel pour un pécheur converti que pour quatre-vingt-dix-neuf hommes qui n'ont pas besoin de conversion.

"Joy in heaven" offre la perspective d'une joie divine à partir du moment où la conversion a lieu, associée à la repentance, à un changement de mentalité, à une réponse à la grâce qui vient de Jésus. [Juifs] il n'y a pas de joie ou d'intérêt au paradis.