Parábolas

Los talentos

Del Evangelio de Mateo Capítulo 25, versículos 14.30
De hecho, sucederá con un hombre que, partiendo para un viaje, llamó a sus sirvientes y les dio sus bienes. A uno le dio cinco talentos, a otros dos, a otro, de acuerdo con las habilidades de cada uno; luego partio. El que había recibido cinco talentos fue inmediatamente a emplearlos y ganó cinco más. Así también el que había recibido dos, ganó dos más. En cambio, el que había recibido solo un talento, fue a hacer un agujero en el suelo y escondió el dinero de su amo allí. Después de mucho tiempo, el amo de esos sirvientes regresó y quiso liquidar cuentas con ellos. El que había recibido cinco talentos se presentó y trajo cinco más, diciendo: Señor, me diste cinco talentos; aquí, he ganado cinco más. Bien, buen y fiel servidor, le dijo su amo, has sido fiel en lo poco, te daré poder sobre mucho; participa en la alegría de tu maestro. Luego se presentó quien había recibido dos talentos y dijo: Señor, me diste dos talentos; he aquí, he ganado dos más. Bueno, buen y fiel servidor le dijo su señor: has sido fiel en lo poco, te daré poder sobre mucho; participa en la alegría de tu maestro. Finalmente, el que había recibido un solo talento se presentó y dijo: Señor, sé que eres un hombre duro, que cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has esparcido. Tenía miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra: esto es lo que te pertenece. El maestro le respondió: Siervo malvado y perezoso, sabías que cosecho donde no sembré y que recojo donde no he derramado; deberías haber confiado mi dinero a los banqueros y, a mi regreso, habría retirado el mío con intereses. Así que quita el talento y dáselo a aquellos que tienen los diez talentos. Porque a quien tenga, se le dará y será en abundancia; pero a los que no tienen se les quitara Tambien lo que tienen. Y al sirviente inútil lo arrojó a la oscuridad; donde Habra llanto y crujir de dientes.

Primera exégesis parábola
La pregunta que plantea esta parábola es la siguiente: ¿por qué se condena tan duramente a este siervo que recibió un solo talento a pesar de haber recibido menos que todos los demás?

El Talento, desde el punto de vista monetario, estaba compuesto por seis mil denarios. Si se recompensaba con dinero el trabajo de un día en la viña, un Talento compensaba unos diecisiete años de trabajo, una suma considerable.

En la parábola, el amo que tiene que partir de viaje entrega sus bienes no al azar, sino según las habilidades de los sirvientes. Al primero le da cinco talentos, al segundo dos y finalmente al último un talento, lo que sigue siendo una suma enorme.

Al regresar el Maestro pide ajustar las cuentas, cada siervo trae el fruto de sus inversiones. El primero le da el doble de capital, el segundo hace lo mismo. Hasta este punto el amo que ha recibido dinero está contento con cómo los sirvientes han invertido sus bienes.

El último sirviente le devuelve el Talento que recibió. Ni lo robó, ni lo despilfarró, ni lo consumió, simplemente lo escondió en la tierra, en un lugar seguro, para poder devolverlo.

El primer y segundo siervo comprendieron que el amo les había concedido algunos de sus bienes para sacarles provecho. No necesitaban que se les ordenara, pero sintieron la necesidad de hacerlo funcionar y actuaron en consecuencia, de manera efectiva.

El último siervo piensa en defender lo que ha recibido y luego devolverlo. Y lo manifiesta cuando dice a su Señor: Te doy lo que es tuyo, nada tomé, lo escondí por miedo. Sé que eres un hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste.

Este siervo habla así porque imagina al Maestro como un hombre cruel, deshonesto, exigente y le tiene miedo.

En la respuesta el Maestro no le dice: ¡Te equivocaste! Pero si sabías, al malinterpretar, que yo era malo, despiadado y exigente, ¿por qué ocultaste el Talento?

Podrías simplemente haber confiado el dinero que te había dado a banqueros en quienes confiabas y sin comprometerte habrías hecho fructífero lo que te había dado.

Este siervo es juzgado malo porque es perezoso y sin fe. Piensa mal de su Maestro, lo imagina duro y despiadado. Concibe la relación con Dios no de amistad y de confianza, sino de servidumbre.

Su juicio es incorrecto. Establece una relación incorrecta pero deshonesta. Al final manifiesta miedo para justificar su inactividad y no decidirse. Este siervo representa a aquellos creyentes que tienen una concepción intelectual de la fe, pero no aceptan la verdad y rechazan la responsabilidad. No entienden que Dios exige una respuesta activa de todos nosotros. La fe sin obras está muerta.
(Santiago 2.26)

La fe sin obras no existe. Y nuevamente: Porque en Cristo Jesús lo que cuenta... es la fe que obra por la caridad.
(Gálatas 5.6)

Segunda exégesis parábola
Después de la parábola de las vírgenes, Mateo continúa con el tema del reconocimiento del Hijo del hombre, proponiendo la parábola de los talentos. Tratemos de entender este texto a partir de las imágenes de los tres protagonistas, tres sirvientes de los cuales dos son buenos y uno es un holgazán. A diferencia de la parábola del sembrador, donde se describen cuatro campos de los cuales tres no tienen éxito (negativo) y solo uno es el bueno (positivo), aquí hay una inversión: dos son los ejemplos virtuosos, positivos y solo uno es el negativo.

La interrogante espontánea que surge es entender a quién representan estos sirvientes y qué representan estos talentos. La parábola habla de un tiempo de ausencia de un maestro que, por esta razón, confía sus bienes a los sirvientes, quienes son encargados de continuar administrándolos, siendo fieles a sus intenciones y a sus disposiciones, durante todo el tiempo en que no este allí, para monitorear su trabajo. Esta introducción refleja lo que Pablo informa más adelante en la carta a los romanos: "Además, sabemos que todo contribuye al bien [...] de aquellos que han sido llamados de acuerdo con su plan. Para aquellos a quienes siempre ha conocido, también los predestinó a conformarse a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos; a los que predestinó, también los llamó [...]"(Rom 8: 28-30) y todos los hombres fueron llamados a la fe y la salvación, pero ¿cuál es este llamado? Toda la raza humana tiene en sí este don, que en pocas palabras es vivir en el temor de Dios, este miedo preserva aquellos bienes que la palabra no sabe decir y la mente no sabe cómo pensar, sostener y guiar a los hombres hacia la gracia del Señor. Temor a Dios como prerrequisito para ese viaje que conduce a alcanzar la plenitud de la existencia, lo que significa estar del lado de Dios, es decir, permanecer vivo con la expectativa de encontrarse con Él y estar con Él para siempre. Te dice lo que tienes que hacer y te da ese deseo de actuar en obediencia. La parábola de los talentos nos confirma esta verdad: todos tenemos el llamado al temor de Dios, que nos lleva a la fe, y por lo tanto todos estamos llamados a la fe.

En la parábola mencionada, los sirvientes deben comportarse de acuerdo con la voluntad del Maestro que ahora está lejos. Por lo tanto, se supone que conocen su voluntad, es decir, lo que deben hacer y cómo deben hacerlo para seguir siendo fieles a él incluso a distancia: este es el temor de Dios. Pero estos servidores actúan de manera diferente, en función de su opinión sobre la voluntad de los Maestro: mientras que los dos primeros llevan a buen término sus talentos, el tercer sirviente no interpreta correctamente su mandato y entierra el talento. ¿Y cómo justifica este comportamiento ante un error? "Señor, sé que eres un hombre duro, que cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has dispersado"; en estas tres declaraciones se recoge la lógica "humana" de la ley: el sirviente no ve al Maestro por lo que es, sino a través de su razonamiento; exactamente como los fariseos, los escribas y los sumos sacerdotes, que es la tradición judía, lo que hicieron ante Dios al interpretar la Palabra dada desde un punto de vista humano; pero cuando Jesús trata de dirigirlos a una interpretación correcta, es atacado verbalmente y amenazado: "¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Quién te dio este poder?" (Mt 21,23) "Nuestro padre es Abraham [...] tenemos un solo padre: Dios".
(Jn 8: 39-41)

Jesús les advierte: "¿Por qué no entienden mi idioma? Porque no pueden escuchar mi palabra. El diablo es el padre de ustedes y los deseos de su Padre quieren cumplir" (Jn 8: 43-44) , pero estos siguen convencidos de su interpretación, que sin embargo ha transformado la Ley y modifica la visión de Dios: "si no obedeces, serás castigado". Este es el razonamiento que induce al sirviente a ocultar su único talento: "si lo pierdo o no lo devuelvo, el Maestro me castigará; luego lo coloco en un agujero en el suelo, para que esté a salvo"; En la parábola del hombre rico, que vive solo para satisfacer sus propios deseos, Jesús nos advierte de la desgracia que enfrenta, dándose cuenta de sus falsas interpretaciones y sus errores solo después de la muerte. Volviendo a la parábola actual, por lo tanto, es evidente que la actitud de los dos primeros siervos es completamente diferente, similar a la de alguien que ha entendido el llamado de Dios, por lo tanto, usa toda la existencia terrenal para multiplicar los talentos que el Señor le ha otorgado. y no los retiene solo para sí mismo.

Pero, ¿cómo sabemos si en realidad estamos multiplicando los talentos que se nos han dado, o si nuestra fe está creando ese camino hacia Dios? De la parábola se entiende que Dios no hace ninguna diferencia en esta "distribución", porque los talentos se les dan a todos. Por supuesto, la respuesta será proporcional a la adhesión de la fe, que depende de nuestra libertad de elección, la libertad de reconocer al Hijo del Hombre y de seguir sus enseñanzas, dando así los dones de Dios, o retener para el propio consumo y por su propia gloria esos talentos recibidos, desperdiciando una vida entera siguiendo falsas enseñanzas.

¿Qué se necesita para responder al llamado de la fe? San Pablo afirma que todo está en seguir la proclamación del Evangelio, y que es dentro de nosotros que cultivamos el Amor de Dios. Si realmente vivimos de acuerdo con el Evangelio de Jesús, tenemos la certeza de responder a la fe, lo que significa cultivar talentos recibido, cada uno de acuerdo a sus habilidades. Los buenos sirvientes de la parábola han reconocido la misión que el maestro les ha confiado, es decir, hacer que los bienes en custodia den fruto; estos servidores, por lo tanto, representan a aquellos que han entendido el llamado del Maestro: si él nos llama, significa que confía en nosotros, cree en nuestra bondad y en nuestras habilidades; Entonces, ¿por qué no deberíamos confiar en él? La obediencia, la confianza son los talentos para hacer fructificar. Los fariseos, por otro lado, afirmaron haber respondido al llamado de Dios, pero Jesús los llama hipócritas, sepulcros blanqueados, raza de víboras, porque solo buscaban la admiración de sí mismos: este es el siervo perezoso, que es consciente de la llamada pero no quiere responder, porque tiene una visión de Dios tan escalonada que no le permite reconocer a Jesús y recorrer su camino de fe. Mateo, devolviendo el texto de la parábola de los talentos a las generaciones futuras, es como si le estuviera diciendo a los cristianos de todos los tiempos: "tengan cuidado de no ser como los fariseos, representados por el siervo perezoso".

El Señor nos llama dos veces, la primera para darnos la oportunidad de adherirnos al Evangelio, la segunda para ofrecernos la oportunidad de comprender cómo responder a la fe, en obediencia; solo así podríamos hacer fructíferos los talentos recibidos y definir cuál será nuestra herencia para la vida eterna: "Ya no los llamo sirvientes, porque el sirviente no sabe lo que está haciendo el amo. Los he llamado amigos, porque todo lo que escuché del Padre mío, se los he dado a conocer. No me elegiste a mí, sino que yo te elegí a ti y te designé para que fueras a dar fruto".