Parábolas de Jesús
El gran banquete
Del Evangelio de Lucas Capítulo 14, versículos 16-24
Jesús respondió: "Un hombre hizo una gran cena e hizo muchas invitaciones. A la hora de la cena, envió a su criado a decir a los invitados: "Vengan, todo está listo". Pero todos, por unanimidad, comenzaron a disculparse. El primero dijo: "Compré un campo y tengo que ir a verlo; por favor considérame justificado". Otro dijo: "Compré cinco pares de bueyes y los voy a probar; por favor considérame justificado". Otro dijo: "Tengo una esposa y, por lo tanto, no puedo ir". A su regreso, el sirviente informó todo esto al amo. Luego, el anfitrión, irritado, le dijo al sirviente: "Sal inmediatamente para las plazas y calles de la ciudad y conduce hasta aquí a pobres, lisiados, ciegos y cojos". El sirviente dijo: "Señor, se hizo según lo ordenado, pero todavía hay espacio". El amo le dijo al sirviente: "Sal a las calles y a lo largo de los setos, empújalos para que mi casa se llene. "Porque te digo: ninguno de esos hombres que habían sido invitados probarán mi cena".
Parábola exégesis Mateo
Lucas coloca la parábola en medio de una amplia discusión entre Jesús y los fariseos, presentándola como una respuesta a la provocación de uno de sus líderes, a quien invité a comer con ellos, pero no había fallado en observar cómo su acción no fue "conforme" con la ley. La respuesta de Jesús se da a través de esta parábola, que tiene como protagonista a un hombre a punto de comenzar una gran cena y que, por lo tanto, insta a los invitados a participar a través de su servidor. Con amarga sorpresa, las personas convocadas no aceptan la invitación por muchas razones diferentes: la compra de un campo o un par de bueyes, o el hecho de haberse casado; Sin embargo, de estas justificaciones surgen las causas reales de su rechazo: posesión, comercio y placer.
En la Biblia, la cena es una imagen recurrente de la salvación que Dios ofrece a todos los pueblos. El "siervo", nombrado cinco veces en la historia de la parábola, es Jesús mismo, y la hora de la cena representa la venida de Jesús, que coincide con el banquete de bodas.
El rechazo de los invitados es total: por unanimidad, comienzan a justificarse, inventando excusas inverosímiles; en última instancia, todos van al objeto de su deseo, todos se sienten fatalmente atraídos por su propio tesoro. Para ellos, la posesión, el comercio y el placer son más importantes que Dios.
El señor no discute ni siquiera insiste, sino que ordena al criado: "sal inmediatamente a las plazas y calles de la ciudad y trae aquí a los pobres, cojos y ciegos". Toman el lugar de los primeros invitados que se negaron, son aquellos a quienes la doctrina farisaica excluyó del reino de Dios: Jesús también les abre el camino que conduce a la "cena" del reino de Dios.
Los primeros invitados, que rechazan la llamada, son aquellos que creen que son salvados por sus medios y por sus observancias, es decir, los fariseos de todos los tiempos que, sin embargo, debido a su negativa a la invitación, no serán justificados sino excluidos perentoriamente de la cena del Padre. El significado de la parábola, de hecho, puede integrarse mediante el mensaje que el apóstol Pablo escribe a la comunidad de Roma, recordando la profecía de Oseas: "Llamaré mi pueblo al que no era mi pueblo y mi ser querido a quien no fue amado". Y sucederá que, en el mismo lugar donde se les dijo: "Tú no eres mi pueblo", allí serán llamados hijos del Dios viviente".
(Rm 9,25-26).
Los judíos pensaban que el banquete se les ofrecía solo a ellos, independientemente de su participación activa; en cambio, está abierto a todos los pueblos, incluso a aquellos que los judíos consideraban impuros. Lo que no se consideraba "digno" ahora se llama el Pueblo de Dios.
Lucas especifica que las disculpas de los invitados no son para nada sostenibles. De hecho, nadie compró un campo sin verlo primero, o compró bueyes sin probarlos, o podría rechazar tal invitación porque acababa de casarse. Aquí se resalta una vez más la culpa del pueblo judío, por no haber escuchado y creído en Jesús, por ignorar y matar a los profetas del pasado. Lucas nos presenta el banquete de un "hombre", que aquí representa a Dios ansioso por celebrar la union con sus elegidos (el pueblo de Israel) con una gran cena y que, como consecuencia de su negativa, no cancela el banquete sino que se dirige esa invitación a nuevos invitados, a su nuevo pueblo formado tanto por los judíos como por los gentiles, por los sacerdotes y por los cojos, lisiados o paganos.
Lucas termina la historia con una oración lapidaria, que cierra las puertas a los que habían sido invitados originalmente, para abrirlos al futuro que ahora pertenece a los nuevos invitados. La salvación del Señor es algo tan maravilloso y generoso como un banquete de bodas que puede extenderse libremente a aquellos que sufren hambre y frío en la calle. Este es el asombroso mensaje del amor infinito de Dios, algo para vivir y compartir cada día de nuestras vidas.
