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El fariseo y el publicano

Resumen

El fariseo y el publicano

Del Evangelio de Lucas Capítulo 18, versículos 9-14

Volvió a decir esta parábola para algunos que tenían la presunción íntima de ser justos y despreciaban a otros: dos hombres subieron al templo a rezar: uno era fariseo y el otro publicano. El fariseo, de pie, rezó para sí mismo: Oh Dios, te doy gracias porque no soy como otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, o incluso como este publicano. Ayunar dos veces por semana y pagar diezmos de todo lo que tengo. El publicano, por otro lado, que se detuvo a cierta distancia, ni siquiera se atrevió a levantar los ojos al cielo, pero se golpeó el pecho diciendo: Oh Dios, ten piedad de mí, pecador. Te digo: a diferencia del otro, regresó a su hogar en paz con Dios, porque el que se enaltece será humillado, pero el que se humilla será enaltecido.

Exégesis de la parábola de Lucas

Esta parábola quiere centrarse en la peligrosa presunción de considerarse justo y, con esta certeza íntima, alimentar el desprecio por los demás. Para hacer entender esta importante enseñanza, Jesús contrasta dos figuras emblemáticas de su tiempo. Por un lado, el fariseo, a quien el pueblo tenía en alta estima: aunque eran minoría en el Sanedrín y ocupaban un número menor de cargos como sacerdotes, los fariseos "controlaban" las decisiones tomadas por el Sanedrín mucho más que los saduceos o los saduceos. escribas, precisamente porque tenían el favor y el apoyo de la gente; Por esta razón, fueron considerados los "garantes" de la Ley y su interpretación correcta, lo que intentaron lograr al agregar preceptos sobre los preceptos a cada pequeño matiz de la Ley misma.

Por otro lado, el recaudador de impuestos, que era una especie de recaudador de impuestos designado por el gobierno romano: un trabajo aparentemente normal, si no hubiera sido por el hecho de que la población local no apreciaba la presencia de los romanos; los publicanos, que pertenecían al pueblo judío, eran odiados por haber elegido estar del lado de los invasores, y también porque con este trabajo retenían una parte monto extorsionado. Por lo tanto, fueron considerados "vendidos" como prostitutas, hombres "sin esperanza", cuyo pecado, según la forma común de pensar, no podía conocer la redención. A través de ellos, Jesús revela la presunción de ser justos y el peligro al que puede estar expuesto cada hombre, si cae en esta insidiosa tentación.

Recordemos con qué expresión el demonio tienta al mismo Jesús: "Si eres el hijo de Dios, entonces puedes [...]". Es el intento traicionero de encender en Jesús un sentimiento de presunción, provocando que use su poder, incluso Jesús fue tentado a hacerlo, ¿cómo nos damos cuenta si estamos subyugados por la presunción de considerarnos justos en nuestra forma de actuar y pensar? De lo que leemos en la parábola expuesta por Lucas, la respuesta debería ser inmediata: cuando cultivamos desprecio a los demás, juzgándolos y, a veces, condenándolos, cuando buscamos la astilla infame en sus ojos, destacando todo lo que consideramos incorrecto o negativo en ellos.

La parábola se centra precisamente en este argumento, o en la presunción y el desprecio que son dos caras de la misma moneda: la presunción es una actitud interior, mientras que el desprecio es el comportamiento que manifestamos como consecuencia de la presunción cultivada en nuestro interior; y ambos son contrarios a los dos mandamientos que dejó Jesús: El primero es: "Escucha, Israel. El Señor tu Dios es el único Señor; por lo tanto, amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu mente y con todas tus fuerzas". Y la segunda es esta: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". No hay otro mandamiento más importante que este".
(Mc 12,29-31).

El primer mandamiento nos invita a confiarnos totalmente al Padre, y ser justos significa someternos exclusivamente a su voluntad. El segundo mandamiento nos invita a amar y ciertamente a no criticar ni despreciar a los demás. Sobre la base de estos dos mandamientos se desvela la enseñanza de la parábola. Jesús había advertido previamente a los fariseos, llamándolos "hipócritas" y "sepulcros blanquedos", precisamente porque en ellos existía la convicción, basada en la apariencia externa de sus propias actitudes, de estar justo ante Dios. Y de hecho, el fariseo de la parábola de Lucas reza poniéndose de pie para afirmar su presencia en el templo con mayor arrogancia, se vuelve hacia el Padre diciendo: "Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres" y aumenta su desprecio cuando dice que sus ladrones, injustos, adúlteros, están felices de no ser como ellos ni "como este recaudador de impuestos", sino que, por el contrario, ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo". Al hacerse un intérprete de lo que podría agradar a Dios, al final no reza sino que simplemente expresa una formalidad religiosa.

La actitud del publicano, por otro lado, es completamente diferente: "ni siquiera se atrevió a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeó el pecho diciendo: Oh Dios, ten piedad de mí, pecador"; como publicano, los fariseos, los escribas y los sacerdotes lo consideraban un pecador independientemente, porque no estaban alineados con su Ley; sintiéndose un pecador, no se considera digno de acercarse a Dios ni de buscar el perdón del Padre con los ojos puestos en el cielo. Pero precisamente con esta actitud de sumisión, reconoce la superioridad de Dios, confiándose y entregándose totalmente a él; demuestra la pureza de su corazón y pone en práctica el gran mandamiento "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente" (Mt 22:37). Es por eso que el recaudador de impuestos regresa a casa justificado.

La enseñanza de la parábola es, por lo tanto, clara: el fariseo es el hombre que se exalta a sí mismo y está presionado por la presunción de ser un hombre justo; pero cuando se encuentre ante Dios y su justicia, se dará cuenta de que siempre ha actuado por sí mismo, para ser alabado por los hombres, sin aceptar a Dios en sí mismo, y por lo tanto será humillado. Jesús insiste mucho en esta enseñanza, tanto que también la recuerda en la "Parábola de los ricos y los pobres": cuando el rico termina su existencia terrenal, ante el Conocimiento Supremo, está sumido en la desesperación, porque se da cuenta de que ya no podrá alcanzar a Dios porque, durante su vida terrenal, no había buscado el verdadero bien. Por lo tanto, el mensaje que Jesús nos deja es prestar atención a esta tentación íntima y sutil, que lleva a la presunción de ser justos: no somos nosotros los que tenemos que declararnos justos ante Dios. Seremos justos si hacemos su voluntad, y es solo siguiendo la camino enseñado por Jesús de que tendremos la certeza de agradar a Dios.

Debemos estar atentos, porque incluso entre los creyentes de hoy existe esta presunción, que se hace evidente cuando se permiten despreciar a los demás. El demonio intenta por todos los medios convencernos de que somos perfectos y, por lo tanto, autorizados para juzgar a los demás, pero de esta manera caemos en su trampa engañosa y nos alejamos inexorablemente de Dios: la vida eterna es un bien demasiado preciado para permitir una sutil tentación, hazlo perder para siempre; sigamos, por lo tanto, a Jesús y hagamos que sus preciosas enseñanzas sean el timón que dirige nuestra navegación de esta vida al Reino prometido.

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