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La moneda perdida

Resumen

La moneda perdida

Del Evangelio de Lucas Capítulo 15, versículos 8-10

¿Que mujer, si tiene diez monedas y pierde una, no enciende la lámpara y barre la casa y busca cuidadosamente hasta que la encuentra? Y después de encontrarla, llama a sus amigos y vecinos, diciendo: Alégrate conmigo, porque he encontrado la moneda que había perdido. Entonces, te digo, hay alegría ante los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierte".

Exégesis de la parábola de Lucas

El Evangelio según Lucas ubica esta parábola entre la de la oveja perdida y la del hijo pródigo; los tres se insertan en el contexto de la confrontación entre Jesús, por un lado, y los fariseos y doctores de la ley, por el otro, que murmuraron porque dio la bienvenida a los pecadores y comió con ellos, es decir, no los alejó y no los marginó, como hacian los fariseos y médicos e imponian que se hiciese, pero compartieron con ellos incluso los momentos más agradables como las comidas; en una sola palabra les permitió, que más de una vez habían elogiado por comportamientos moralmente más correctos que los de los mismos maestros del templo, escucharlo y ser "readmitido" en la comunidad.

Jesús está hablando de sí mismo y de su misión con las personas que en la comunidad judía se mantuvieron a una distancia segura porque se consideraba que estaban lejos de la ley (recaudadores de impuestos, pecadores, prostitutas, etc.). Por lo tanto, estas personas nunca tuvieron la oportunidad de confrontarse con un "rabino" en temas religiosos; Jesús, por otro lado, no solo está disponible para la comparación, sino que comparte su mesa con ellos.

Los orgullosos fariseos no podían entender cómo Jesús podía mostrarse tan lleno de benevolencia hacia ellos. La enseñanza que Jesús quiere expresar con esta parábola está dirigida directamente a ellos y a su experiencia personal, lo que demuestra la falta de fundamento de sus rumores. La parábola de la moneda perdida se concibe con el mismo propósito que el anterior, es decir, demostrar la alegría que proviene de unir al animal (oveja), el objeto (moneda) o la persona (hijo pródigo) que se ha separado - más o menos voluntariamente: del todo, de la comunidad, del todo a lo que debe permanecer atado, de modo que ser uno tiene un significado a través de su sentido de pertenencia a ese todo.

Para la mujer de la parábola, las diez monedas representan un todo precioso, son su tesoro: haber perdido incluso una de ellas fue, por lo tanto, un gran daño para ella, y esto explica el por qué está tan ocupada en encontrarla. ¿Y cómo la encuentra, para traerla de vuelta al todo al que pertenece? Enciende la lámpara y barre la casa, es decir, lleva la luz de regreso a donde antes había "oscuridad" y barre, limpia, aleja la "suciedad" de su casa: ya parece ver a Jesús en acción cuando "entró al templo, comenzó a expulsar a los que hacían negocios, diciéndoles "Mi casa será una casa de oración. ¡Tú, por otro lado, la has convertido en una cueva de ladrones!".
[Lc 19,45-46].

Los fariseos y los escribas se sintieron ofendidos, porque Jesús les había pedido que pensaran como un pastor, en la parábola que precede a esta, y los invita entonces a imaginarse a sí mismos como una mujer, un insulto aún mayor: los pastores eran considerados impuros y las mujeres dignas de poca consideración y menos respeto. Un dracma era una moneda de plata griega más o menos equivalente a un denario, la moneda romana correspondiente a un día de pago diario para un trabajador no calificado.

Esta mujer se pone a trabajar para "traerla de vuelta a la luz" y no se detiene hasta que se da cuenta de este objetivo reuniéndola con las otras nueve, porque es preciosa, tiene un enorme valor para ella, que solo tiene diez monedas. Es por eso que, cuando la encuentra y se reúne con los demás, también llama a sus amigos y vecinos para que entren en su casa y se regocijen en su tesoro que ahora está completo de nuevo: "Por lo tanto, te digo que hay alegría ante los ángeles de Dios". por un solo pecador que se arrepiente".

La gran alegría concluye esta parábola, así como la parábola de la oveja perdida y encontrada concluyó con ella; y Jesús va más allá, comparando esta alegría como la que ocurre en el cielo cuando se salva un alma perdida. La parábola es aún más sorprendente y escandalosa para los fariseos y doctores de la ley, porque además presenta a una mujer como una metáfora de la obra salvadora de Dios, algo que no sucede en ninguna otra parábola.

¿Cómo podrían los fariseos y los escribas entender la alegría de una mujer humilde de una aldea insignificante, tratando de encontrar algo de poca importancia para ellos? ¿Cómo podrían siquiera imaginar la alegría de Dios en el cielo por la salvación eterna de un pecador? Es por eso que el énfasis de la parábola recae en la alegría celestial por el arrepentimiento de un pecador, es por eso que Jesús no rechaza a los pecadores, sino que les permite acercarse a él, hablarles, comer con ellos, compartir su alegría con ellos expresando de antemano la celebración divina que dependerá de que el pecador se arrepienta.

¡El cielo se emociona cuando se encuentra un pecador! ¡Es un día glorioso en el que una persona perdida es salvada por la gracia del Señor Dios: los ángeles, Jesús, Dios mismo se regocijan porque el pecador fue arrancado para siempre de la esclavitud del pecado y del diablo!

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