Parábola del hijo pródigo - Del hijo perdido y redescubierto - Del padre misericordioso - Lucas (15, 11-23)

El hijo pródigo

Lucas Capítulo 15, versículos 11-32

[El Señor Jesús] Él dijo nuevamente: Un hombre tenía dos hijos. El más joven de ellos le dijo a su padre: "Padre, dame la parte de los bienes que me pertenecen". Y el padre dividió los bienes entre ellos. Unos días más tarde, el hijo menor, después de haber reunido todo, fue a un país lejano y allí disipó su herencia viviendo de forma disoluta. Pero cuando había gastado todo, se produjo una grave hambruna en ese país y comenzó a pasar necesidad. Luego fue a pararse con uno de los habitantes de ese país, quien lo envió a sus campos a pastar a los cerdos. Y quería llenarse la barriga con los algarrobos que comían los cerdos, pero nadie le dio nada. Luego, volviendo en sí mismo, dijo: "¡Cuántos trabajadores asalariados de mi padre tienen pan en abundancia y yo muero de hambre! Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, Ya no soy digno de ser llamado tu hijo, trátame como uno de tus trabajadores contratados". Entonces se levantó y fue a ver a su padre. Pero mientras aún estaba lejos, su padre lo vio y sintió pena por él; corrió, se echó al cuello y lo besó. Y el hijo le dijo: "Padre, he pecado contra el cielo y ante ti y ya no soy digno de ser llamado tu hijo". Pero el padre dijo a sus sirvientes: "Traigan la prenda más hermosa aquí y pongansela, pongan un anillo en su dedo y sandalias en sus pies. Saquen el ternero gordo y mátenlo; comamos y regocigemosnos, porque mi hijo estaba muerto y regresó en la vida, se perdió y fue encontrado". Y comenzaron a tener una gran fiesta.

El hijo mayor estaba en el campo. A su regreso, cuando estaba cerca de casa, escuchó la música y los bailes; Llamé a un sirviente y le pregunto qué era todo eso. El sirviente le respondió: "Tu hermano ha regresado y tu padre ha matado al gordo ternero porque lo ha recuperado sano y salvo. Estaba indignado y no quería entrar. Su padre salió e intentó convencerlo. Pero él respondió a su padre: He aquí, te he servido durante muchos años y nunca he desobedecido tu orden, y no me diste un ternero para festejar con mis amigos. Pero ahora que este hijo tuyo ha regresado, ha devorado tus pertenencias con prostitutas, has matado al ternero gordo por él. El padre le respondió: "Hijo, siempre estás conmigo y todo lo que es mío es tuyo; pero era necesario celebrar y alegrarse, porque este hermano estaba muerto y volvió a la vida, estaba perdido y fue encontrado".

Exégesis de la parabola

Esta parábola es, sin duda, la más bella y conmovedora de todas las parábolas de la Escritura. Con una simplicidad maravillosa se describe la caída de un Hijo en la culpa, y el estado miserable al que se ve reducido, el arrepentimiento que sigue, el regreso al hogar paterno y la bondad con la que el padre, ajeno a cada ofensa recibida, le da la bienvenida La figura del padre representa a Dios, el mayor de los hijos representa a los judíos, o en general a las almas justas, que no han roto el pacto con Dios, el menor, de los hijos representa a los paganos o pecadores.

El más pequeño de los hijos le dice al Padre, dame la parte de la herencia que me pertenece. En la división de la herencia paterna, el hijo mayor tenía el derecho de duplicar a los demás, y dado que estamos tratando aquí solo con dos hijos, la parte que le quedó al hijo menor fue un tercio. No quiere esperar la muerte de su padre, pero exige que se le dé lo que se le debe de inmediato. El Padre le dio lo que le pidió, y luego lo reunió todo, es decir, reunió todo el dinero, se fue al país lejano, para poder vivir a su gusto sin ser visto por su padre. Aquí está la actitud del pecador que, al no querer llevar el tierno yugo de Dios, lo elimina y abusa de los dones y beneficios recibidos al agregar pecados a los pecados, y sumergido en placeres carnales, no piensa en el futuro, y cuando llegó la hambruna , comenzó a carecer de lo necesario. Abandonando la casa de su padre, este hijo esperaba encontrar la felicidad, pero pronto se vio rodeado de extrema miseria. De hecho, las alegrías del pecador son cortas, y ningún bien creado es suficiente para satisfacer el alma humana. Luego entró en dependencia total de uno de los ciudadanos. El desafortunado hombre, caído en las profundidades de la pobreza, quería recuperarse a sí mismo sin recurrir a su padre. Fue enviado a pastar los cersdos, los cuales se consideraban animales inmundos para los judíos, y el hecho de que se los pusiera como guardianes fue la mayor humillación a la que podía ser sometido un hijo de una familia judía.

El maestro cruel, a quien se somete este joven infeliz, es el diablo: el ministerio vergonzoso, que se le confía, significa la profunda degradación del alma esclavizada por sus pasiones más bajas; el alimento lo más vil, que no puede satisfacer sus placeres y las satisfacciones de los apetitos brutales, que no pueden llenar un corazón.

Luego, cuando regresó a sí mismo, volvió su mirada hacia la comodidad de la casa de su padre y hacia su actual miseria, y sintiéndose como si estuviera dormido, sintió el deseo de regresar con su padre. Al ver el horror del abismo, en el que había caído, el pecador piensa en la bondad de su padre, se mueve con la esperanza de ser perdonado, y decidió salir de la esclavitud del demonio e ir y arrojarse a los pies de su padre, confesando ante el su culpa y suplicando su misericordia. Le diré: He pecado contra el cielo, eso es contra Dios, y contra ti al romper tus mandamientos y quitarte tu poder. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Se humilla profundamente, reconociéndose a sí mismo como indigno del afecto de su padre, y por lo tanto se somete voluntariamente a la condición de un sirviente y pide la humillación y la fatiga de este estado como prueba de su sincero arrepentimiento.

Partió, es decir, ejecuta inmediatamente la decisión tomada. El padre, que todos los días miraba al horizonte, esperando su llegada, lo vio y sintió lástima al ver el estado de abatimiento en el que había caído, corrió a su encuentro y, en lugar de regañarlo, lo besó. El pecador que se vuelve a Dios y da un paso atrás hacia él, Dios, observándolo con un ojo de su misericordia, va a su encuentro y adopta las más tiernas demostraciones de amor. El hijo confiesa humildemente su pecado; pero en presencia de la bondad, con la que su padre lo había recibido, pensó que lo estaba haciendo mal al pedirle que lo recibiera como sirviente.

El padre, para que todos sean conscientes del perdón, a través de algunas acciones simbólicas muestra que le devuelve a su hijo todos sus derechos ancestrales. La prenda más preciosa, o estola, era una prenda ancha, que descendía hasta los pies y era llevada por los grandes personajes. El anillo de sello, un símbolo de honor especial. Calzado, según lo acordado a un hombre libre. El ternero gordo, que queríamos mantener para ocasiones especiales. El anillo indica el matrimonio, que a través de la gracia santificante el alma se contrae con Dios, porque este hijo estaba muerto y volvió a la vida. Él menciona la razón, por la que debian celebrar.

El hijo mayor que regresó del campo escuchó conciertos y bailes. Y preguntó cuál era el motivo de tanta celebración, sabiendo que las celebraciones eran por el hermano que había regresado se enojo. Esta parte de la parábola, sin embargo, parece estar dirigida de manera especial contra los fariseos, quienes se escandalizaron por la bondad y la condescendencia de Jesús hacia los publicanos y pecadores; y también contra los judíos, que vieron mal a los gentiles que también llamaron al reino de Dios. El hijo mayor trata de justificar su enojo, haciendo un paralelo entre su conducta y la de su hermano, y de una manera diferente, con lo que su padre se comportó con dos de sus hijos. Lleno de ira, ni siquiera su hermano lo llama. El padre no se enoja ni regaña a este hijo por no exasperarlo más; pero él le explica por qué debian celebrar por el regreso de su hermano y no por él. Nunca te alejaste de mí, y todo lo que tengo es tuyo. El hijo mayor no había querido llamar a su hermano pródigo, pero el padre le dio este nombre, para que el mayor lo entendiera bien, que si en él no se extingue todo sentido de la humanidad, él también debería alegrarse y tener una pequeña fiesta para el regreso. del hermano que había muerto y resucitado.

Lo que los dos hermanos tienen en común es que ninguno de ellos se puede concebir como un niño. Cada uno de los dos envidia al otro, pensando que, considerando todas las cosas, el otro "lo está pasando muy bien": el mayor envidia del menor la experiencia del placer; el menor envidia, envidia del mayor el pan en abundancia. Ambos recurren al padre llamandolo "padre", pero ninguno entiende lo que es ser un hijo.

El hijo menor, al final de la parábola, se encuentra en una mejor situación que la inicial (porque entendió que ser hijo es una dignidad siempre recibida por gracia): su arrepentimiento, lo que lo mueve interiormente y lo salva, es imperfecto, porque él no regresa a casa por el bien de su padre o porque ha descubierto el valor de la filiación, sino porque se siente atrapado por el hambre. Es un comienzo, y es probable que, como en Mt 21, unos días después de regresar a casa y a la fiesta, el padre volvió a decirle a su hijo "anda a trabajar a la viña". Pero al final de la parábola aún no sabemos cuánto tiempo le tomará al hijo menor entender, solo podemos imaginar con razonable esperanza que el camino ha comenzado, y que pronto (o más tarde) lo entenderá.

Lo mismo puede decirse del hijo mayor, su comportamiento ante el regreso de su hermano está animado por el rencor y el resentimiento: y para él también, la historia deja abierta la perspectiva. Está su arrebato y la respuesta amorosa de su padre y eso es todo. ¿Entenderás, el hijo mayor? ¿Ha descubierto que el hijo de su padre es su hermano? ¿Se habrá dado cuenta de que vivir como cliente de un burdel significa quemar su esencia en un fuego que no calienta? Aquí, también, no se nos da nada más que esperanza.

En estos dos hermanos podemos encontrar la verdadera implicancia de la doble religiosidad de cada creyente. La verdadera fe que siempre hemos sido llamados a predicar es la lucha ante estas dos enfermedades, el pecado y la envidia.