Parábola: de los dos deudores - Evangelio de Lucas 7,41-43

Los Dos Deudores - Evangelio Lucas

Del Evangelio de Lucas Capítulo 7, versículos 41.43

Y Jesús le dijo: "Un acreedor tenía dos deudores; uno le debía quinientos denarios y los otros cincuenta. Al no tener que pagarlos, perdonó la deuda de ambos. En su opinión, ¿cuál de ellos lo amará más?". Y Simon, respondiendo, dijo: "Supongo que es a quien más ha perdonado". Y Jesús le dijo: "Has juzgado correctamente".

Exégesis parábola de los dos deudores Lc [7,41-43]

Este texto representa una pequeña obra maestra del arte narrativo, al servicio de un tema muy querido por el evangelista Lucas: Jesús acoge y perdona a los pecadores. El episodio reportado antes de este pasaje tiene como protagonista a una mujer, una pecadora se presentó en el banquete de Simone. La mujer desconocida seguramente conocía a Jesús, había escuchado esas palabras que invitaban al cambio, había creído en una nueva existencia, y ahora se había presentado a su redentor para expresar su arrepentimiento y su gratitud. Ella se arrodilla y se inclina a los pies de Jesús, mientras con grandes lágrimas que caen de sus ojos y moja los pies del Señor. Es un acto de arrepentimiento, de dolor íntimo y profundo.

La mujer, aún incapaz de reprimir su amor por más tiempo, toma los pies del Señor en sus manos y los seca lentamente con su cabello. Luego, del jarrón de alabastro que había traído, roció aceite perfumado sobre sus pies, que acababan de mojarse por las lágrimas de su arrepentimiento, y continuó besándolos.

A los ojos del fariseo y sus invitados, esta actitud no solo es desconcertante, sino incluso ambigua: todos están preocupados por el contacto de Jesús con una mujer pecadora, que desacredita su categoría de "puro": "Si él fuera un profeta él sabría quién es esta mujer que lo toca: él es un pecador "[Lucas 7:39].

Pero lo que es aún más serio a sus ojos es que Jesús guarda silencio y deja ir las cosas, comprometiendo su reputación como un hombre de Dios, un profeta reconocido por la gente.
El pensamiento de Simon es de reprobación, lo que ciertamente no pasa desapercibido por Jesús: "Simón, tengo algo que decirte". Y en este punto, Jesús narra la breve parábola de los dos deudores que fueron perdonados. El deudor que ama poco es alusivamente Simon, a quien Jesús se vuelve de nuevo: "¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y no me vertiste agua en los pies; en cambio, ella me bañó los pies con lágrimas y se los secó con el pelo. No me diste el beso, pero desde que entré ella no ha dejado de besarme los pies.

No has rociado mi cabeza con aceite perfumado; en cambio ella ungio mis pies con perfume. Por eso te digo: sus muchos pecados han sido perdonados desde que mostró tan gran amor "[Lc 7,44-47]. La palabra de Jesús, una palabra de absolución, hace explícito lo que ya estaba presente en el su aceptación y en defensa del pecador: muestra la raíz profunda del perdón. En esta parábola, el acreedor representa a Jesucristo, la situación de los dos deudores también indica que ante Dios, unos más y otros menos, todos estamos en deuda como todos los pecadores. Un dinero era una moneda de plata del gobierno romano que equivalía al salario diario de un trabajador genérico, por lo que quinientos denarios representaban el salario de un año y medio. El otro, un deudor de cincuenta denarios, tuvo que reconocer al corresponsal de unos dos meses de salario, excepto los sábados.

Por lo tanto, el primero tenía una deuda diez veces mayor que el segundo, pero ambos no podían pagar. Sin embargo, el acreedor no hace ninguna diferencia con respecto al monto de la deuda, ni con respecto al hecho de que ambos no pudieron pagarla: remite a sus deudores la cantidad total de dinero por la cual estaban en deuda, sabiendo que, en cualquier caso, no podrían curar su deuda. Incluso para nosotros que, en menor o mayor medida, somos todos pecadores ante Dios, nuestro pecado seguirá siendo demasiado grande para salvarnos a nosotros mismos. El salmista dice: "Ciertamente, nadie puede redimirse a sí mismo, nadie puede darle a Dios el precio de su rescate" (Salmo 49: 6-7).

Ahora, el acreedor de la parábola traída por Lucas, en lugar de obligar a los deudores a pagar, haciéndoles contraer una deuda quizás aún mayor con alguien más para remediar eso, les condona lo debido: es un comportamiento generoso, extraordinario para quien presta dinero inesperado al deudor. En ese momento, los que no podían pagar las deudas eran esclavos, y cada siete años, en el año de la remisión, cada acreedor tenía que suspender todos los derechos relacionados con el préstamo: de acuerdo con la costumbre oriental, de quién es perdonado más, hará más clamor público y más amplias demostraciones de afecto por el acreedor que lo que hará otro.

Por lo tanto, la parábola muestra dos paralelos: el acreedor representa a Dios y la deuda es pecado; los dos deudores representan diferentes niveles de pecador y amor: el que es menos perdonado ama menos, y es el fariseo Simón, y aquel a quien es perdonado más ama más, y es el pecador desconocido. Con esta parábola, Jesús quiere señalar el concepto de la Misericordia de Dios, que perdona tanto las pequeñas como las grandes deudas: "¿cuál de ellos, por lo tanto, lo amará más? Simon respondió: "Creo que es a quien le han perdonado más".

Es una admisión amarga, hecha a regañadientes y con los dientes apretados, porque en ese momento Simon se da cuenta de dónde quiere llegar Jesús, haciéndole reconocer su falta de gratitud "has juzgado correctamente". Jesús destaca que cuanto más se perdona, más se sentirá gratitud, amor y devoción, mientras que Simón aún no había entendido el poder de la Misericordia de Dios: el perdón de Dios es mayor de lo que las normas humanas o la comprensión pueden entender, y quién lo experimenta es similar a aquel a quien se le ha perdonado una gran deuda.

Si hemos recibido el perdón de los pecados, debemos amar al Señor, estar agradecidos y dedicados a él. Los pecadores arrepentidos y sufrientes parecen más capaces de reconocer al Señor, de recibirlo con fe y amor: el arrepentimiento va más allá del derrocamiento moral, la angustia, el remordimiento, el arrepentimiento y el conocimiento de que han hecho algo infame. El arrepentimiento es tomar conciencia de haber profanado el amor de Dios. El arrepentimiento requiere fe. En el arrepentimiento debe haber un reconocimiento implícito de nuestra pequeñez, pero también confiar en el perdón, la certeza en la Misericordia de Dios, un profundo deseo de ser reconciliados a través de Su amor que sepa pasar la medida de cualquier deuda siempre que, devuelto a Él, reconocemos nuestro pecado al acurrucarnos a sus pies y rociarlo con lágrimas de sincero arrepentimiento.