Lucas Apóstol y Evangelista - Vida, biografía y parábolas

San Lucas - Biografía y vida

San Lucas Siro o Lucas, como leemos en algunos códices latinos, era originario de Antioquía. A diferencia de los otros evangelistas, no se convirtió a la fe del judaísmo, sino del paganismo. Aunque de origen pagano, San Lucas conoce las costumbres y los ritos judíos, el conocimiento adquirido a través del contacto prolongado con los judíos de Antioquía y la gran familiaridad que tenía con el apóstol San Pablo.

San Lucas fue uno de esos gentiles que después de la muerte de S. Esteban abrazó la fe en Antioquía. Lucas tuvo una estrecha relación con San Pablo y con el Apóstol durante su segunda misión, llegó a Troade y luego continuó el viaje a Filipos en Macedonia.

Después de haber fundado una Iglesia en esta ciudad, el Apóstol tuvo que irse de inmediato y probablemente dejó el cuidado de organizar el nuevo cristianismo a San Lucas.

Durante el curso de su tercera misión cuando San Pablo pasó por Filipos, San Lucas se unió a él nuevamente y lo acompañó a Jerusalén, Cesarea y Roma. Como discípulo fiel se quedó con San Pablo hasta el momento en que murió mártir en la persecución de Nerón.

Médico de San Lucas y, según la tradición, también pintor y ha pintado varias imágenes de la Santísima Virgen María. No están claras las noticias sobre la vida de San Lucas después del martirio de San Pablo y qué tipo de muerte sufrió.

Los testimonios más antiguos coinciden en el nombre de San Lucas como el autor del tercer evangelio y se cree que el tercer evangelio fue escrito antes del año 63 DC. y los evangelios de Mateo y Marcos ya habían sido escritos. Este doctor, después de haber sido tomado por Pablo después de la ascensión del Señor como compañero de viaje, escribió el Evangelio que predicó y fue escrito para los gentiles.

El examen intrínseco del III Evangelio confirma plenamente los datos de la tradición. De hecho, es suficiente leer cuidadosamente una página del tercer Evangelio para reconocer rápidamente en el autor a un hombre dotado de una vasta cultura griega. El lenguaje que usa no solo es más puro que el de los otros escritores del Nuevo Testamento, sino que revela una educación clásica exquisita y un conocimiento perfecto de todos los matices de la sintaxis y la gramática.

Al escribir el Evangelio, el autor quiere seguir las leyes de la historia, por lo tanto, regresa a los orígenes y reúne los hechos más importantes para la historia profana, y en su trabajo pone un prólogo y una dedicación que recuerdan el método seguido por Tucídides y Joseph. Todo esto muestra que el autor del tercer Evangelio no debe buscarse entre los cristianos que se convirtieron del judaísmo, sino entre los que vinieron del paganismo.

A diferencia de los otros evangelistas, San Lucas colocó el nombre del destinatario frente a su trabajo. Este es un cierto Teofilo, en quien algunos querían ver a un personaje simbólico representativo de cada creyente que ama a Dios. Sin embargo, entre los exégetas, la oración que considera a Teófilo como amigo o discípulo de San Lucas es más común. Además, no sabemos nada de Teofllo, excepto quizás que tenía que ser un cristiano convertido del paganismo.

El mismo evangelista en el prólogo basado en su trabajo insinúa el propósito que propuso por escrito. Quería exponer cuidadosamente la vida, los milagros y las enseñanzas de Jesús desde sus orígenes hasta su Ascensión al cielo, para que, tanto Teófilo como los demás cristianos, reconocieran la verdad de las cosas que les habían enseñado.

Sin embargo, si examinamos cuidadosamente el tercer Evangelio, no pasará mucho tiempo antes de que descubramos que, además de este fin, que podría llamarse externo, San Lucas apuntó a un propósito más elevado e interno, que es demostrar mediante su narración que Jesucristo es el Salvador de todos los hombres, sean judíos o gentiles.

También se observó que San Lucas recolectó todos esos rasgos de la vida de Jesús, que sirven para resaltar su bondad y su misericordia hacia los pecadores, de modo que el tercer Evangelio fue llamado correctamente el Evangelio de la misericordia.

Por lo tanto, de esa manera que San Mateo quería presentar a Jesús como el Mesías esperado de una manera especial, y San Marcos lo describió como el Hijo de Dios, a quien toda la naturaleza obedece, San Lucas lo presentó como el Salvador de todos, que está lleno de bondad y misericordia para todos.

Desde entonces, en la historia de la infancia de Jesús, San Lucas narra varios misterios de los cuales el único o casi único testigo fue María Santisima y, por otro lado, dos veces en esta parte de su Evangelio, recuerda que María Santisima mantuvo todas estas cosas en su corazón, se puede concluir con razón que la Madre de Dios fue la fuente principal inmediata o mediada a la que el Evangelista extrajo lo que narró de la infancia del Salvador.