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Resumen

El banquete de bodas

Del Evangelio de Mateo Capítulo 22, versículos 1-14

Jesús les habló en parábolas y les dijo: "El reino de los cielos es como un rey que hizo un banquete de bodas para su hijo. Envió a sus sirvientes a llamar a los invitados a la boda, pero no quisieron venir. Envió a sus sirvientes a decir: "He aqui he preparado un banquete nupcial; mis bueyes y mis animales han sido engordados y sacrificados y todo está listo; vengan a la boda". Pero no les importó y fueron unos a su propio campo, otros se ocuparon de sus propios asuntos; otros tomaron a los sirvientes del rey, los insultaron y los mataron. Entonces el rey se indignó y, envio sus tropas, y mataron a aquellos asesinos y prendieron fuego a su ciudad. Luego dijo a sus sirvientes: "El banquete de bodas está listo, pero los invitados no lo merecían; vayan ahora a las encrucijadas de las calles y a todos los que encuentres, invitalos a la boda. "Cuando salieron a las calles, esos sirvientes reunieron a todos los que encontraron, buenos y malos, y la habitación se llenó de comensales. El rey entró para ver a los comensales y encontrando a un hombre que no llevaba el vestido de novia le dijo: "Amigo, ¿cómo puedes entrar aquí sin el vestido de novia?" El hombre guardo silencio. Entonces el rey ordenó a los sirvientes: "Átenlo de pies y manos y arrojenlo a la oscuridad donde habrá llanto y rechinar de dientes". Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos".

Exégesis de la parábola

Los destinatarios de este texto son los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo, escandalizados por el hecho de que Jesús incluso comió con los recaudadores de impuestos, pecadores, prostitutas y paganos. El contenido de esta parábola del evangelista Mateo es similar a la de Lucas (cf. Lc 14, 16-24), sin embargo, difiere en algunos detalles. Por lo tanto, el reino de los cielos es similar a un rey que ofrece un banquete de bodas para su hijo: el rey es Dios el Padre, el hijo es Jesucristo y su unión es con el pueblo, de quien nace la Iglesia. Se compara aquí con uno boda el banquete en honor del gran evento.

Entonces "envió a sus sirvientes a llamar a los invitados a la boda". En Oriente, después de una primera invitación oficial hecha por el Maestro, era costumbre enviar sirvientes para llevar a los invitados y cortejarlos al salón de banquetes: Dios llamó a los judíos a ingresar a su Iglesia y renovó la invitación por medio de los profetas en primer lugar, luego de Juan El Bautista y del mismo Jesús después, pero todo fue en vano.

Incluso después de la muerte de su amado hijo, envió a otros siervos, los Apóstoles, a reiterar la invitación, que después de la ascensión de Jesús anunció que todo estaba preparado: El Cordero habia sido inmolado, los sacramentos instituidos, los dones del Espíritu Santo comunicados. Predicaron que no solo los judíos podían unirse a la Iglesia de Dios Padre, sino todos los que creían y se convertían: "Era necesario que la palabra de Dios fuera proclamada a ustedes primero, pero desde entonces ustedes lo rechazan y no son juzgados dignos de la vida eterna: ¡He aquí, nos volvemos hacia los paganos! Así, de hecho, el Señor nos lo ha ordenado".
(Hechos 13,46).

Entonces, al salir a las calles, esos sirvientes "reunieron todo lo que encontraron, bueno y malo, y la sala se llenó de comensales: "de hecho, no tuvieron que hacer ninguna distinción, fue suficiente que los que se acercaban aceptaran la invitación, porque Dios quiere que El evangelio sea predicado a todos y que a nadie se le impida el camino de la salvación. Solo hay una condición que limita el acceso a este camino: "El rey entró a ver a los comensales y, al ver a un hombre que no usaba el vestido de novio, ordenó a los sirvientes: "Átenle las manos y pies y arrojenlo a la oscuridad; donde habrá llanto y rechinar de dientes".

Para ser admitido en la boda eterna del Cordero en el cielo, pertenecer a la Iglesia no es suficiente, pero es necesario usar la túnica nupcial de la gracia santificante: la túnica nupcial representa una vida cristiana constantemente activa, una condición esencial para poder beneficiarse realmente del don de salvación traído por Jesús.

"Átenle las manos y los pies y arrojenlo a la oscuridad; donde habrá llanto y rechinar de dientes". Porque muchos son llamados, pero pocos los elegidos", es la conclusión de la parábola: todos fueron llamados, tanto los judíos como los paganos; pocos, sin embargo, pudieron aceptar la invitación con dignidad, porque solo aquellos que llevaban un traje nupcial fueron admitidos a la boda. Asistir a un banquete de bodas con ropa de trabajo sucia o con un traje que no adecuado para la circunstancia, es la actitud de quienes subestiman la importancia de la las bodas, incluso más que estas bodas particulares: creer que la gracia, la salvación y la felicidad están "a un buen precio" o que es concedida independientemente, es burlarse de Dios, no creer en su justicia, tan implacable como perfecta.

Ser llamado a la salvación y ser efectivamente salvo es una ecuación que ocurre solo cuando la aceptación de la invitación, es decir, la adhesión a la llamada coincide con "el principio de responsabilidad". Al nuevo Pacto, realizado a través de la encarnación del Hijo y la consecuente obra de redención, Dios invitó a los judíos primero a través del anuncio y la acción de los diversos profetas. Como el resultado no fue satisfactorio, una vez que se logró la redención, todavía envió a los primeros predicadores del Evangelio a los judíos; pero incluso en este caso la respuesta no estuvo a la altura de la llamada: algunos de los siervos de Dios fueron golpeados, otros asesinados o martirizados, como Esteban y Juan El Bautista.

Al hacerlo, quedó claro que los "primeros invitados", es decir, las personas elegidas que ya Moisés había liberado de la condición de esclavitud y fueron conducidas a la Tierra Prometida, no querían participar en el banquete: no solo rechazaron la invitación prefiriendo seguir intereses terrenales sino que insultaron y mataron a los sirvientes enviados por el Maestro; En este sentido, los judíos fueron los artífices de las violentas persecuciones, en las cuales los apóstoles y discípulos de Jesucristo fueron víctimas.

Al matar a los sirvientes del rey, negaron la autoridad del soberano con una rebelión abierta contra él. Entonces entendemos la indignación del rey que, ante esta negativa, decidió enviar sus tropas contra los renegados, para matar a esos asesinos y prender fuego a sus ciudades. La venganza de Dios ya era terrible en ese momento: sus milicias en la tierra eran los ejércitos romanos que, bajo la guía de Tito, en el año 70 d. C. cometieron una horrible masacre de judíos y destruyeron su reino para siempre, reduciendolo a ruinas, tanto a la ciudad de Jerusalén como a su templo".
(cfr. Mt 27,25; Lc 23,28-31).

Mientras tanto, otros habían sido llamados a participar de los bienes de la redención: pecadores, idólatras, esclavos ... y estos respondieron en masa. La vestimenta nupcial de la parábola no es la causa de estar en el banquete, pero su ausencia si es causa de ser expulsado, por tanto la observancia de la ley moral no justifica, independientemente de la membresía, pertenecer al grupo de los elegidos, sino que el incumplimiento de esta ley es la causa de su condena. La frase que cierra esta parábola, "muchos son los llamados, pero pocos los elegidos", puede parecer inconsistente en comparacion con la situación real, ya que, al final, solo uno de los invitados fue declarado indigno de participar en el banquete, porque no asistio con el traje nupcial requerido. Este es un principio más general, que incluye el significado de toda la parábola.

Todos fueron llamados: los negligentes, los rebeldes, los vagabundos, "malos y buenos", y el mismo que no se presentó con el traje nupcial. Sin embargo, no todos son elegidos, evidentemente debido a una falta que no les permitió participar concretamente en el banquete de bodas. Por grande que sea el número de los llamados, por lo tanto, no hay que hacerse ilusiones: no es suficiente ser así, ni considerarse ya elegido.

El tema propuesto en esta parábola es la conexión entre el Reino y Jesús; Las consideraciones que surgen del presente texto tienen la ventaja de orientarnos en la dirección de vivir, en la fe de Dios, la amistad con Jesús, que es la clave para poder entrar en ese Reino: solo a través de Él puede el Reino convertirse en un regalo completamente gratuito. De ninguna manera programable o coleccionable, y por lo tanto infinitamente sorprendente. El cristianismo no es una doctrina a seguir, una práctica a implementar, un ritual a celebrar, pero es una relación personal que se cultiva de manera íntima y colectiva con Jesús.

La parábola insiste en el "aquí y ahora", para afirmar que quienquiera que viva la fe en Jesús constantemente, tiene la gracia de probarlo de inmediato. El criado informa a los invitados que "todo está listo", que el banquete no puede posponerse: ¡deben presentarse ahora! De hecho, la fiesta se celebra gracias a la presencia de Jesús, aquí y ahora. Por lo tanto, este es el momento adecuado para aceptar la invitación; mañana puede ser demasiado tarde y no se puede hacer nada.

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