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La monnaie perdue

Résumé

La monnaie perdue

De l'évangile de Lucas Chapitre 15, versets 8-10

Quelle femme, si elle a dix monnaies et en perd un, n'allume pas la lampe et balayer la maison et cherche soigneusement jusqu'à ce qu'elle a trouve? Et après l'avoir trouvée, elle appelle ses amis et ses voisins et leur dit: "Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé le drame que j'avais perdu. Alors, je vous le dis, il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur converti".

Exégèse Parabole de Lucas

L'Évangile selon Lucas place cette parabole entre celle de la brebis perdue et celle du fils prodigue; tous les trois sont insérés dans le contexte de la confrontation entre Jésus d'un côté et les pharisiens et les docteurs de la loi de l'autre, qui murmuraient parce qu'il accueillait les pécheurs et mangeait avec eux, c'est-à-dire qu'il ne les chassait pas et ne les marginalisait pas comme des pharisiens et des docteurs ils le faisaient et s'imposaient, mais partageaient avec eux même les moments les plus conviviaux comme des repas; en un seul mot, il leur permit, qui plus d'une fois avait loué pour un comportement moralement plus correct que ceux des mêmes maîtres du temple, de l'écouter et d'être "réadmis" à la communauté.

Jésus parle de lui-même et de sa mission auprès des personnes qui, dans la communauté juive, étaient tenues à une distance de sécurité, car elles étaient considérées comme loin de la loi (percepteurs d'impôts, pécheurs, prostituées, etc.). Ces personnes n'ont donc jamais eu l'occasion de se confronter à un "rabbin" sur des sujets religieux; Jésus, d'un autre côté, n'est pas seulement disponible pour la comparaison, mais partage sa table avec eux.

Les pharisiens fiers ne pouvaient pas comprendre comment Jésus pouvait se montrer si plein de bienveillance envers eux. L'enseignement que Jésus veut exprimer avec cette parabole leur est directement adressé, ainsi qu'à leur expérience personnelle, démontrant ainsi le manque de fondement de leurs murmures. La parabole du monnaie perdu est conçue dans le même but que la précédente, c'est-à-dire pour démontrer la joie qui naît de l'unité de l'animal (mouton), de l'objet (monnaie) ou de la personne (fils prodigue) qui s'est séparée - plus ou moins volontairement - du tout, de la communauté, du tout auquel elle doit rester liée, de sorte que son existence ait un sens par son sens d'appartenance à ce tout.

La grande joie conclut cette parabole, tout comme la parabole des brebis perdues et retrouvées en a conclu; et Jésus va plus loin, comparant cette joie à celle qui se produit dans les cieux quand une âme perdue est sauvée. La parabole est encore plus surprenante et scandaleuse pour les pharisiens et les docteurs de la loi, car elle présente en outre une femme comme une métaphore de l'œuvre salvatrice de Dieu, ce qui ne se produit dans aucune autre parabole.

Comment les pharisiens et les scribes ont-ils pu comprendre la joie d'une humble femme d'un village insignifiant, tentée de découvrir quelque chose de peu d'importance pour eux? Comment pourraient-ils même imaginer la joie de Dieu au ciel pour le salut éternel d'un pécheur? C'est pourquoi la parabole met l'accent sur la joie céleste pour la repentance d'un pécheur, c'est pourquoi Jésus ne rejette pas les pécheurs, mais les laisse l'approcher, leur parler, manger avec eux, partager sa joie avec eux en exprimant la célébration à l'avance divin que ce soit au pécheur qui se repent.

Le ciel s'énerve quand un pécheur est trouvé! C'est un jour glorieux au cours duquel une personne perdue est sauvée par la grâce du Seigneur Dieu: les anges, Jésus, Dieu lui-même se réjouissent parce que le pécheur a été déchiré à jamais de l'esclavage du péché et du diable!

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