Saint Luc l'évangéliste

Évangéliste Luc

Biographie et vie de Saint Luc

San Luc, Siro ou Lucano, comme nous le lisons dans certains codex latins, était originaire d'Antioche. Contrairement aux autres évangélistes, il ne s'est pas converti à la foi du judaïsme, mais du paganisme. Bien que d'origine païenne, saint Luc connaît les coutumes et les rites juifs, les connaissances acquises grâce à de longs contacts avec les juifs d'Antioche et à la grande familiarité qu'il avait avec l'apôtre saint Paul.

Saint Luc était l'un de ces gentils qui, après la mort de Saint Stefano, ont embrassé la foi en Antioche. Luc avait des relations étroites avec Saint Paul et avec l'apôtre lors de sa deuxième mission, il est arrivé à Troade et a ensuite poursuivi son voyage vers Philippes en Macédoine.

Après avoir fondé une église dans cette ville, l'apôtre a dû partir immédiatement et a probablement laissé le soin d'organiser le nouveau christianisme à Saint-Luc.

Au cours de sa troisième mission, lorsque Saint-Paul est passé par Philippes, Saint-Luc l'a rejoint à nouveau et l'a accompagné à Jérusalem, Césarée et Rome. En tant que disciple fidèle, il est resté avec Saint Paul jusqu'au moment où il est mort martyr dans la persécution de Néron.

Médecin Saint Luc et, selon la tradition, également peintre et a peint plusieurs images de la Très Sainte Marie. Les nouvelles de la vie de saint Luc après le martyre de saint Paul et du type de mort qu'il a subi sont incertaines.

Les témoignages les plus anciens s'accordent sur le nom de Saint Luca en tant qu'auteur du troisième évangile et on peut croire que le troisième évangile a été écrit avant 63 après JC. et les Évangiles de Matthieu et de Marc avaient déjà été écrits. Ce médecin, ayant été emmené par Paul après l'ascension du Seigneur comme compagnon de voyage, a écrit l'évangile qu'il a prêché et a été écrit pour les Gentils.

L'examen intrinsèque du III Evangile confirme pleinement les données de la tradition. Il suffit, en effet, de lire attentivement une page du troisième évangile pour reconnaître rapidement chez l'auteur un homme avec une vaste culture grecque. La langue qu'il utilise n'est pas seulement plus pure que celle des autres écrivains du Nouveau Testament, mais révèle une éducation classique exquise et une parfaite connaissance de toutes les nuances de la syntaxe et de la grammaire.

En écrivant l'Évangile, l'auteur veut suivre les lois de l'histoire, donc il remonte aux origines, et rassemble les faits les plus importants à l'histoire profane, et à son travail il met un prologue et une dédicace qui rappellent la méthode suivie par Thucydide et par Joseph. Tout cela montre que l'auteur du troisième évangile ne doit pas être recherché parmi les chrétiens convertis au judaïsme, mais parmi ceux qui sont issus du paganisme.

Contrairement aux autres évangélistes, San Luc a placé le nom du destinataire devant son œuvre. Il s'agit d'un certain Théophile, en qui certains voulaient voir un personnage symbolique représentant chaque croyant qui aime Dieu, mais parmi les exégètes, la phrase qui considère Théophile comme un ami ou un disciple de Saint Luc est plus courante. De plus, nous ne savons rien de Théophile, sauf peut-être qu'il devait être un chrétien converti du paganisme.

Le même évangéliste dans le prologue prémisse sur son travail fait allusion au but qu'il a proposé par écrit. Il voulait exposer soigneusement la vie, les miracles et les enseignements de Jésus depuis ses origines jusqu'à son Ascension au ciel, afin que, à la fois Théophile et les autres chrétiens, reconnaissent la vérité des choses qui leur avaient été enseignées.

Cependant, si nous examinons attentivement le troisième évangile, il ne faudra pas longtemps avant de découvrir qu'en plus de cette fin, qui pourrait être appelée externe, saint Luc visait un but plus élevé et interne, qui est de prouver par sa narration que Jésus-Christ il est le Sauveur de tous les hommes, qu'ils soient Juifs ou Gentils.

Il a également été observé que saint Luc a rassemblé tous ces traits de la vie de Jésus, qui servent à mettre en évidence sa bonté et sa miséricorde envers les pécheurs, de sorte que le troisième Évangile a été appelé à juste titre l'Évangile de la miséricorde.

Par conséquent, de cette manière que saint Matthieu voulait présenter Jésus comme le Messie attendu d'une manière spéciale, et saint Marc l'a décrit comme le Fils de Dieu, auquel toute la nature obéit, saint Luc l'a présenté comme le sauveur de tous, qui est plein de bonté et de miséricorde pour tous.

Depuis lors, dans l'histoire de l'enfance de Jésus, saint Luc raconte plusieurs mystères dont le seul ou presque unique témoin fut Maria SS. et d'autre part, deux fois dans cette partie de son évangile, il rappelle que Maria SS. il a gardé toutes ces choses dans son cœur, on peut à juste titre conclure que la Mère de Dieu était la source principale immédiate ou médiatisée à laquelle l'évangéliste a tiré ce qu'il a raconté de l'enfance du Sauveur.

Indice de paraboles de Saint Luc

1. La monnaie perdue
2. Le fils prodigue
3. Le bon Samaritain
4. Le riche fou
5. L'homme riche et Lazare
6. Le pharisien et le collecteur d'impôts
7. Les bâtisseurs sages et insensés
8. La construction de la tour
9. Le roi qui part en guerre
10. L'administrateur injuste
11. L'esclave fidèle et sage
12. Le semeur
13. Enfants sur la place du marché
14. Les deux débiteurs
15. L'ami à minuit
16. Les bons cadeaux du Père
17. La figue stérile
18. Le devoir de l'esclave
19. Le juge injuste
20. Les esclaves qui attendent
21. Les mines
22. Le grand banquet
23. Les mauvais locataires
24. Le grain de moutarde
25. La levure