Parábolas de Jesus

Parábolas

Parábolas alegóricas

Banquete de casamento

Resumo

O banquete de casamento

Do Evangelho de Mateus Capítulo 22, Versículos 1-14

Jesus falou com eles em parábolas e disse: "O reino dos céus é como um rei que fez um banquete de casamento para seu filho. Ele enviou seus servos para chamar os convidados do casamento, mas eles não quiseram vir. Novamente ele enviou outros servos para dizer: "Aqui eu preparei meu almoço; meus bois e meus animais engordados já estão abatidos e tudo está pronto; vir para o casamento". Mas eles não se importaram e foram para o seu próprio campo, que para os seus próprios assuntos; outros então pegaram seus servos, os insultaram e os mataram. Então o rei ficou indignado e, enviando suas tropas, matou aqueles assassinos e atearam fogo à cidade. Depois disse aos servos: "O banquete de casamento está pronto, mas os convidados não eram dignos dele; vá agora para a encruzilhada das ruas e todos os que você encontrar, ligue para eles no casamento. "Quando saíram para as ruas, aqueles servos reuniram tudo o que encontraram, bom e mau, e a sala estava cheia de clientes. O rei entrou para ver os clientes e, escoltou um homem que não usava o vestido de noiva disse-lhe: "Amigo, como você poderia entrar aqui sem o vestido de noiva?" E ele ficou em silêncio. Então o rei ordenou aos servos: "Amarre-o com as mãos e os pés e jogue-o na escuridão; haverá choro e ranger de dentes". Porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos".

Exegese de parábolas

Os destinatários deste texto são os principais sacerdotes e os anciãos do povo, escandalizados pelo fato de Jesus comer mesmo com os cobradores de impostos, pecadores, prostitutas e pagãos. O conteàdo dessa parábola do evangelista Mateus é semelhante ao de Lucas (cf. Lc 14: 16-24), porém difere em alguns detalhes. O reino dos céus é, portanto, semelhante a um rei que faz um banquete de casamento para seu filho: o rei é Deus, o pai, o filho é Jesus Cristo e sua união com o povo, de quem a Igreja nasce, é comparada aqui a uma casamento e banquete em homenagem ao grande evento.

Então "ele enviou seus servos para ligar para os convidados do casamento". No Oriente, depois de um primeiro convite oficial feito pelo mestre, era costume enviar servos para levar os convidados e cortejá-los no salão de banquetes: Deus chamou os judeus para entrar em sua igreja e renovou o convite por meio de profetas antes, e do Batista e do próprio Jesus depois, mas sem sucesso.

Mesmo após a morte de seu amado filho, ele enviou outros servos - os apóstolos - para reiterar o convite, que após a ascensão de Jesus anunciou que tudo estava preparado: o cordeiro foi imolado, os sacramentos instituídos, os dons do Espírito comunicados. Santo, eles pregaram que não apenas os judeus poderiam se juntar à Igreja de Deus Pai, mas todos aqueles que criam e se convertiam: "Era necessário que a palavra de Deus lhe fosse proclamada primeiro, mas desde você a rejeita e não se julga digno da vida eterna; eis que nos voltamos para os pagãos! Assim, de fato, o Senhor nos ordenou". (Atos 13:46).

Então, saindo para as ruas, esses servos "reuniram tudo o que encontraram, bons e ruins, e a sala estava cheia de clientes": na verdade, eles não precisavam fazer distinção, bastava que os que se aproximavam aceitassem o convite, porque Deus quer o O evangelho seja pregado a todos e que ninguém seja impedido de seguir o caminho da salvação. Há apenas uma condição que limita o acesso a esta rua: "o rei entrou para ver os comensais e, vendo um homem que não usava o vestido de noiva, [...] ordenou aos servos: "Amarre suas mãos e pés e jogá-lo na escuridão; haverá choro e ranger de dentes". Para ser admitido no casamento eterno do Cordeiro no céu, pertencer à Igreja não é suficiente, mas é necessário usar a tànica nupcial da graça santificadora: a tànica nupcial representa uma vida cristã consistentemente ativa, uma condição essencial para poder realmente se beneficiar do dom da salvação trazido de Jesus.

"Amarre-o com as mãos e os pés e jogue-o na escuridão; haverá choro e ranger de dentes". Porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos", é a conclusão da parábola: todos foram chamados, tanto os judeus quanto os pagãos; poucos, no entanto, foram capazes de aceitar o convite com dignidade, porque apenas aqueles que usavam vestido de noiva foram admitidos no casamento, em um banquete de casamento com roupas de trabalho sujas ou com falta de boa criação, é a atitude daqueles que subestimam a importância dos casamentos, ainda mais do que esses casamentos em particular: acreditar que graça, salvação e felicidade estão "a um bom preço" ou independentemente de estar zombando de Deus, não acreditando em Sua justiça, implacável como perfeita.

Ser chamado para a salvação e realmente ser salvo é uma equação que ocorre apenas quando a aceitação do convite, ou seja, a adesão ao chamado coincide com "o princípio da responsabilidade". À nova aliança, realizada através da encarnação do Filho e da conseqüente obra de redenção, Deus convidou os judeus primeiro através do anàncio e da ação dos vários profetas; como o resultado não foi satisfatório, uma vez que a redenção foi realizada, ele ainda enviou os primeiros pregadores do Evangelho aos judeus; mas mesmo neste caso a resposta não estava à altura do chamado: alguns dos servos de Deus foram espancados, outros mortos ou martirizados, como Estevão e João Batista.

Ao fazê-lo, ficou claro que os "primeiros convidados", isto é, o povo escolhido que já Moisés havia libertado da condição de escravidão e levara à Terra Prometida, não queriam participar do banquete: ele não apenas recusou o convite, preferindo seguir os interesses terrenos, mas ele insultou e matou os servos enviados pelo mestre; nesse sentido, os judeus eram os arquitetos de violentas perseguições, das quais os apóstolos e discípulos de Jesus Cristo foram vítimas.

Ao matar os servos do rei, eles negaram a autoridade do soberano com uma rebelião aberta contra ele. Entendemos então a indignação do rei que, após sua recusa, decidiu enviar suas tropas contra os renegados, matar aqueles assassinos e incendiar suas cidades. A vingança de Deus já era terrível naquela época: suas milícias na terra eram os exércitos romanos que, sob a orientação de Tito, em 70 dC, fizeram um horrível massacre de judeus e destruíram seu reino para sempre, reduzindo-se em uma pilha das ruínas de Jerusalém e seu templo". (cf. Mt 27,25; Lc 23,28-31).

Enquanto isso, outros haviam sido chamados a compartilhar os bens da redenção: pecadores, idólatras, escravos ... e estes responderam em massa. Como o traje nupcial da parábola não é a causa de estar no banquete, mas sua ausência é a causa de ser expulso, a observância da lei moral não justifica, independentemente da afiliação, pertencer ao grupo dos eleitos, mas a o não cumprimento desta lei é a causa de sua condenação. A frase que encerra a parábola "muitos são chamados, mas poucos são escolhidos" pode parecer inconsistente com a situação real, pois, no final, apenas um dos convidados foi considerado indigno de participar do banquete, porque não adorno do vestido de noiva apropriado. É um princípio mais geral, que inclui o significado de toda a parábola.

Todos foram chamados: os negligentes, os rebeldes, os vagabundos, "maus e bons", e o mesmo que não se apresentou no vestido de noiva. No entanto, nem todos são eleitos, evidentemente por causa de sua culpa, que não lhes permitiu participar concretamente do banquete de casamento. Por maior que seja o nàmero de pessoas chamadas, não é, portanto, necessário ter ilusões: não basta ser assim, considerar-se já escolhido.

O tema proposto nesta parábola é a conexão entre o Reino e Jesus; as considerações que emergem do texto têm a vantagem de nos orientar na direção de viver, na fé de Deus, a amizade com Jesus, que é a chave para poder entrar nesse reino: somente através dele o reino pode se tornar um presente completamente gratuito, de forma alguma programável ou colecionável e, portanto, infinitamente surpreendente. O cristianismo não é uma doutrina a ser seguida, uma prática a ser implementada, um ritual a ser celebrado, mas é um relacionamento pessoal a ser cultivado íntima e coletivamente com Jesus.

A parábola insiste no "aqui e agora", para afirmar que quem vive constantemente em fé em Jesus tem a graça de prová-la imediatamente. O criado informa aos convidados que "está tudo pronto", que o banquete não pode ser adiado: eles devem se apresentar agora! De fato, a festa é celebrada graças à presença de Jesus, aqui e agora. Portanto, este é o momento certo para aceitar o convite; amanhã pode ser tarde demais e nada pode ser feito.

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