Exegese

Trabalhadores da vinha

Do Evangelho de Mateus, capítulo 20, versículos 1-16

O reino dos céus é como um senhorio que saiu de madrugada para conseguir trabalhadores para a sua vinha. Ele concordou com eles por um dinheiro por dia, ele os enviou para a sua vinha. Então ele partiu por volta das nove da manhã, viu outros em pé na praça, desempregados, e disse-lhes: também vão à vinha; o que é certo eu vou te dar. E eles foram. Ele saiu de novo ao meio-dia e por volta das três e fez o mesmo. Quando ele saiu de novo por volta das cinco da tarde, viu outros de pé ali e disse: Por que você está aqui o dia todo sem fazer nada? Eles responderam: Porque ninguém nos levou por um dia. E ele lhes disse: Ide também à vinha. Quando já era noite, o dono da vinha disse ao agricultor: Chame os trabalhadores e dê-lhes o salário, começando do último ao primeiro. Quando eram cinco horas da tarde, cada um recebeu dinheiro. Quando os primeiros chegaram, eles pensaram que receberiam mais. Mas eles também receberam um dinheiro. Ao retirá-lo, no entanto, eles murmuraram contra o mestre dizendo: O último trabalhou apenas uma hora e tratou-os como nós, que suportaram o peso do dia e do calor. Mas o mestre, respondendo a um deles, disse: Amigo, eu não vou errar com você. Você não concordou comigo por dinheiro? Tome o seu e vá embora. Eu também quero dar o último tanto quanto você. Não posso fazer minhas coisas o que eu quero? Ou você está com inveja porque eu estou bem? Assim, o último será o primeiro e o primeiro, o último.

Exegese da parábola de Mateus

No final do capítulo 19 do Evangelho de Mateus Jesus, respondendo a Pedro, afirma que "qualquer que deixar as casas, ou irmãos [...] pelo meu nome, receberá cem vezes e herdará a vida eterna" (Mt 19 , 29); e, no começo deste capítulo, que "o último será o primeiro e o primeiro, o último", como se dissesse "agora que lhes expliquei tudo o que diz respeito ao reino dos céus, está claro para você o que significa que" o primeiro será o último e os últimos o primeiro".

De fato, a apresentação do reino, através da narração e explicação das parábolas dedicadas a eles, começa no capítulo 13, com toda uma série de semelhanças "o reino dos céus é semelhante ao [...]" através do qual Jesus pretende fazer as pessoas entenderem o que o reino dos céus tem em significado e substância. A parábola no início do capítulo 20 também começa com "o reino dos céus é semelhante ao [...]": aqui o símile refere-se a um senhorio que sai para levar trabalhadores para a sua vinha e diz-nos que em todas as horas "ao amanhecer", "ao redor de nove da manhã", "para o meio-dia", "para as três", "para as cinco" o mestre se ocupa ocupado de encontrar funcionários.

A insistência deste mestre que chama continuamente não escapa: um convite que aguarda uma resposta. Portanto, Jesus nos faz entender que o reino dos céus é um chamado, e João também enfatiza esse conceito quando diz: "Ninguém pode vir a mim a menos que o Pai que me enviou o atrai" (Jo 6,44). Assim, o reino dos céus é um chamado, o que impede uma resposta do destinatário.

Mateus precede o chamado para o reino, descrito no capítulo 20, com outro exemplo que antecipa o anúncio: "E eis que um homem aproximou-se dele e disse: Mestre, que bem devo fazer para ter a vida eterna?" (Mt 19:16): em um certo ponto, essa pessoa que estava seguindo Jesus se sente chamada e se aproxima para fazer uma mudança neste "chamado", e Jesus responde: "Vem e segue-me" (Mt 19:21). Também neste caso foi uma chamada, esperando por uma resposta; portanto, de fato, o reino dos céus é como esse mestre que chama.

Desde o início, os homens sempre receberam um chamado de Deus, e a história testemunha isso. O povo de Israel é o povo escolhido, o povo com quem Deus sempre dialogou para anunciar o caminho da salvação, porque é o povo privilegiado. E "em troca", esse povo recebeu a missão de tornar conhecida a verdade de Deus; é o tema da aliança: Deus quer estabelecer um estado de comunhão com o seu povo amado para a salvação eterna das próprias pessoas. No entanto, a história e as escrituras também são testemunhas de quantas vezes essas pessoas traíram e quebraram essa aliança, afastando-se de Deus. Agora, com base nessa premissa histórica, Jesus conta uma parábola que começa com a imagem do mestre (Deus ) desde o início da manhã (desde o início dos tempos), procurando trabalhadores para a sua vinha: ele os encontra (o povo escolhido) e com eles estabelece um pacto (a aliança), concordando com eles por um dinheiro por dia (a terra prometida, a salvação eterna).

O que surpreende é a sequela, porque depois de terminar o contrato com estes, o mestre ainda sai em outras horas do dia, para chamar outros trabalhadores: com este último ele não negociar qualquer compensação, mas diz "vá você também na vinha; o que é certo eu vou te dar ". Esses trabalhadores respondem ao chamado sem hesitação e, embora não tenhamos assinado um acordo, eles aceitam a proposta com base na confiança, porque acreditam que esse mestre os tratará com justiça. E é ainda mais surpreendente notar que o proprietário liga até às 5:00 da manhã, que é a última hora (a hora entre 17 e 18 - chamada pelos romanos hora duodecima - coincidiu com a última hora de luz e portanto marcou o fim do dia de trabalho): também estes últimos chamados aceitam trabalhar na vinha.

No final do dia, para todos, o mestre dá dinheiro; e daí surge o protesto dos "primeiros": a lógica do contrato, isto é, do pacto/aliança com Deus, pertencia à cultura dos fariseus, e sua presunção era alimentada pelo fato de que, precisamente nesta aliança-contrato, únicos membros do povo de Deus, o povo amado: não importava o que se era ou como se comportava, um fator discriminador era apenas o pertencimento àquele povo escolhido e o fato de que, com base no que foi acordado, eles eram considerados "os em primeiro lugar". Aos olhos deles, portanto, o mestre da parábola se comporta de maneira incrível, inusitada e inesperada: ele começa a pagar do "último", que representa aqueles que se aproximam de Jesus sem pertencer à tradição dos judeus, mas que não é considerado menos digno de receber o que foi acordado com os "primeiros".

Lembremo-nos, a este respeito, algumas passagens do Evangelho quando, por exemplo, um centurião - também considerado um dos "últimos" porque ele não pertencia à cultura judaica - enviou alguns anciãos judeus para orar a Jesus para salvar seu servo, e pouco antes que Jesus fosse à sua casa, ele enviou alguns amigos para lhe dizer: "Senhor, não se incomode, não sou digno de você entrar debaixo do meu teto; por isso não me considero digno de vir até você, mas ele comanda com uma palavra e meu servo serão curados, pois eu também sou um homem sob autoridade, e tenho soldados sob mim, e digo a um: Vai e vai, e a outro: vem, e ele vem, e ao meu servo: faça isso e ele o faz".

Ao ouvir isso, Jesus foi admirado e, dirigindo-se à multidão que o seguiu, disse: "Eu lhes digo que nem mesmo em Israel encontrei tanta fé!" E os enviados, quando voltaram para casa, acharam o criado sarado. ”(Lc 7: 6-10) Outro exemplo de fé sem reservas é o da mulher de origem siro-fenícia, que se atirou aos pés de Jesus para libertar o sua filha da posse de um espírito impuro: também ela estava entre os "últimos", como não pertencendo ao povo de Israel, mas Jesus - tendo em conta a sua fé - lhe disse: "Mulher, grande é a sua fé!".

Que seja feito por você como quiser. "E naquele mesmo instante sua filha foi curada" (Mt 15:28). E o que dizer de Jesus que, à mesa com Levi, não desdenhou sentar-se ao lado de publicanos e pecadores, despertando o escândalo dos escribas e fariseus que diziam aos seus apóstolos: "Como é que o seu senhor come com coletores de impostos e pecadores?" (Mt 9,11), isto é, com aquelas pessoas excluídas e marginalizadas pela tradição? No entanto, Jesus também se aproxima deles e também traz sua palavra para eles, seu chamado.

Finalmente, a descrição do chamado dos apóstolos é bela: enquanto caminhava ao longo do mar da Galiléia, ele viu dois irmãos, Simão, chamado Pedro, e seu irmão André, que jogaram as redes no mar e disseram-lhes para segui-lo; sem demora eles deixaram as redes e o seguiram; O mesmo aconteceu com Juan e Jacobo. Jesus vai procurar seus "obreiros", é aquele senhor que sai para chamar os homens para entrarem em sua vinha: "Por que você fica aqui o dia inteiro sem fazer nada? Eles responderam: Porque ninguém nos levou por um dia". Destina-se a homens desorientados, que perderam certezas, que vagam sem rumo; Jesus começou a implementar tudo isso quando, olhando para a multidão que o seguia, afirmou que eles eram "ovelhas sem pastor".

Portanto, ir trabalhar na minha vinha muda o sentido da vida; como o profeta Qelelet disse: "Eu considerei a ocupação que Deus deu aos homens para que eles possam trabalhar. Ele fez tudo bonito em seu tempo; ele também colocou em seus corações a duração do tempo [...]. Eu tenho também notou que todo esforço e todo sucesso obtido não é senão a inveja de um em direção ao outro, também é vaidade, uma perseguição pelo vento, o tolo cruza os braços e devora sua carne, que dois punhados com tormento e uma corrida atrás do vento [...]. Aqui está o que considero bom e bonito para o homem: é melhor comer e beber e aproveitar as mercadorias para cada fadiga suportada sob o sol, nos poucos dias da vida que Deus lhe dá, porque esta é sua parte. Além de todo homem, a quem Deus concede riquezas e bens, ele dá a faculdade de comer, fazer sua parte e desfrutar de seu trabalho: isso também é um dom de Deus.

De fato, ele não pensará muito sobre os dias de sua vida, já que Deus ocupa-o com a alegria de seu coração". [Qo 3,10-11; 4,4-6; 5,17-18] Se o homem responder isso chamado, encontra certa coerência em sua vida cotidiana, caso contrário deve experimentar que tudo é relativo, tudo passa, tudo está lá e em um momento não há mais, e será como um galho açoitado pelo vento. Eclesiastes, Deus colocou "nos corações humanos a duração dos tempos", o significado e a noção de eternidade, por que eles perderam suas memórias? Por que eles não respondem ao chamado? Eles estavam ociosos, aqueles homens de última hora na parábola porque ninguém lhes deu a oportunidade de responder: Jesus veio para isto, para ajudar os homens a voltarem à vinha do Senhor, para responder a esse chamado, que é então a noção de eternidade gravada em nossos corações de criaturas de Deus.

E o que reconhecer o mestre para aqueles que respondem ao seu chamado? Todos recebem um dinheiro para cada um, até os últimos são tratados como o primeiro, porque são aqueles que aceitaram sem contratos ou acordos, mas apenas acreditando em suas promessas sem reservas que teriam recebido o direito "o que é certo, Eu vou dar a você": no final, é a sua obediência e confiança a ser compensada. Os o apóstolos aceitaram convite, deixaram tudo porque confiaram em Jesus e, não surpreendentemente, é para eles que Jesus promete "quando o Filho do homem se sentar no trono da glória, você também se sentará em doze tronos para julgar doze tribos de Israel". (Mt 19,28).

Por outro lado, porém, na parábola há também os manifestantes, os da primeira hora, que "murmuraram contra o mestre dizendo: Este último trabalhou apenas uma hora e tratou-os como nós, que suportaram o peso do dia e o calor", como se quisessem censurá-lo:" Mestre, você fez uma coisa injusta, porque pagou os últimos como nós". Esta é uma presunção da tradição judaica, que considera os eleitos como "os primeiros" para com Deus, e os pagãos como impuros e pecadores; mas Deus não considera nenhum homem como profano ou imundo, ele não tem preferências de pessoas, aquele que o aceita teme e observa a justiça (veja Atos 10: 34-35): mesmo os pagãos podem ser convidados a trabalhar na vinha , para que possam aceitar o chamado e crer em Jesus, que é o único a ter "sido constituído por Deus como juiz dos vivos e dos mortos, [...] porque todos os que nele crêem recebem em seu nome a remissão dos pecados" (Atos 10: 42-43) e vida eterna.