Le figuier qui germe

Parabole du figuier qui germe

Parabole du Figuier qui germe - Évangile de Matthieu

De l'Évangile de Matthieu Chapitre 24, versets 32-35

Du figuier apprend alors la parabole: lorsque sa branche devient tendre et que les feuilles poussent, vous savez que l'été approche. Alors vous aussi, quand vous voyez toutes ces choses, sachez qu'Il est juste aux portes. En vérité, je vous le dis, cette génération ne mourra pas avant que tout cela n'arrive. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas.

Exégèse parabole du Figuier qui germe Mt[24,32-35]

Au début du chapitre 24, Matthieu aborde le discours eschatologique des temps récents. Dans la première partie de ce chapitre, Jésus s'adressant à ses disciples annonce la destruction du Temple et de Jérusalem, les persécutions et la venue du Fils de l'homme (cf. Mt 24,30: "Ils verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel"): "quand vous voyez ces choses, sachez qu'Il est proche".

Matteo était très inquiet de la façon dont les choses se passaient au sein de ses communautés, de la situation historique, sociale et religieuse hostile. La cohésion des communautés se relâche lentement, il veut donc les encourager, avec une exhortation à la vigilance et l'engagement à être fructueux pour le bien, en attendant une certaine, sinon immédiate, venue du Seigneur, qu'il amènera avec lui le jugement final.

La parabole des figuiers est une invitation à la communauté chrétienne à accepter l'enseignement, le plus important, car il se situe à la fin de la première partie du discours eschatologique. "Quand vous voyez toutes ces choses" fait partie du langage apocalyptique et fait référence aux tristes événements rapportés au début du chapitre, qui annoncent sa venue: "mais tout cela ne sera que le début de la douleur".
(Mt 24,8)

La douleur est nécessaire, car elle est déterminée par la fin de l'ancienne réalité et par l'éruption de la nouvelle, incompatible avec la précédente: "Nous savons, en effet, que toutes les créatures gémissent et souffrent à ce jour des douleurs de l'accouchement [...] nous gémissons à l'intérieur en attente de l'adoption aux enfants".
(Rom 8: 22-23)

Et Matthieu conclut avec une phrase encore plus prophétique: "En vérité, je vous le dis: cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive". Jésus parle sous une forme solennelle; avec l'expression "En vérité", elle donne à l'ensemble du vers un ton de véracité incontestable et définit l'espace temporel dans lequel ces cataclysmes historiques vont se situer, indiquant également le lieu où ils vont frapper: "cette génération". C'est une allusion aux descendants de ces pères qui ont traversé le désert, mais qui ne sont pas entrés dans la terre promise à cause de leur infidélité; c'est précisément avec ce dernier sens que Jésus parle de "cette génération": la référence semble s'adresser au peuple juif de son temps avec lequel il est sur une trajectoire de collision et avec lequel une dure polémique s'est déchaînée, notamment avec les autorités religieuses.
(Mt 23)

Matthieu voit dans les événements catastrophiques annoncés, la fin du monde juif et l'ancienne façon de comprendre la relation avec Dieu. Le "nouveau monde" est plutôt fondé sur la Parole de Jésus: "Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas "(Mt 24,35). Tout ce qui est éphémère passe et il ne reste que Dieu, à qui appartient aussi la parole de son Fils, dont la divinité et la filiation se sont manifestées dans la résurrection, qui a révélé la divinité même de la parole de Jésus et sa crédibilité.

Au centre de tout, donc, la venue du Fils de l'homme, pour lequel Matthieu invite les communautés à prêter attention aux signes décrits par Jésus, sans être trompé par la foule de voix provocantes de faux prophètes. Connaître les choses de Dieu n'est qu'un acte de don du Père qui travaille dans le Fils et se révèle en lui et pour lui.

Personne ne peut saisir le mystère de Dieu et de son monde si cela ne lui a pas été révélé, c'est-à-dire donné, et c'est une acceptation qui ne peut avoir lieu qu'en silence et dans la profonde contemplation de ce qui a été révélé: le bruit, la frénésie et les commérages. ils ne sont pas compatibles avec la révélation divine.

Ce sont précisément ces traits de secret voilé, d'obscurité, d'imprévisibilité et d'incertitude qui poussent le croyant à être toujours présent, attentif et alerte, sans se laisser induire en erreur par les engagements et les difficultés du présent, sans jamais se laisser absorber entièrement par les choses du monde.

La vie chrétienne doit conduire à la recherche de la Sagesse qui ne doit pas s'échouer dans les fausses certitudes d'une foi qui est le fruit de techniques intellectuelles, mais l'intervention révélatrice de Dieu. La foi est finalement l'intelligence de l'âme, qui sait traverser dans la recherche spirituelle qui se situe entre le fini et l'infini, et continue - dans l'adoration contemplative - le dialogue qui s'arrête au seuil du mystère.

Parabole du figuier qui germe - Evangile de Marc

De l'Évangile de Marc, chapitre 13, versets 28-29

Apprenez cette parabole du figuier: lorsque sa branche devient tendre et quitte ses feuilles, vous savez que l'été est proche; alors vous aussi, quand vous voyez ces choses se produire, sachez qu'il est proche, aux portes.