Le figuier est un symbole
La parabole racontée par Luc (13,6-9) est un avertissement aux chrétiens sur la nécessité de produire des "fruits" à travers la conversion et les bonnes œuvres. La figure du propriétaire est identifiée à Dieu le Père, tandis que le vigneron représente Jésus lui-même, qui intercède pour l’humanité.
Résumé:
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Luc 13,6-9
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Exégèse parabole de Luc
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Parabole du figuier stérile - Evangile de Luc
De l'évangile de Luc Chapitre 13 vers 6.9
Il a également dit cette parabole: "Un homme avait planté un figuier dans la vigne et était venu chercher des fruits, mais n'en avait trouvé aucun. Puis il a dit au vigneron: Voici, cela fait trois ans que je suis venu chercher des fruits sur ce figuier, mais je ne les ai pas trouvés. "Pourquoi devrait-il exploiter la terre? Mais il a répondu:" Maître, laissez-la de nouveau cette année jusqu'à ce que je la selle et que j'y mette le fumier et nous verrons si cela portera des fruits pour l'avenir".
Exégèse de la parabole du figuier stérile Lc [13,6-9]
La parabole utilise l'image du figuier pour signaler le besoin du Père de voir dans les hommes les bons fruits et la miséricorde que le Père veut utiliser pour l'humanité à travers le Christ, tout en révélant que Dieu attend avec patience la conversion du méchant, mais quand vient l'heure du supplice, elle paraît inexorable, si elle n'est pas apaisée par la pénitence. Le figuier était déjà une image d'Israël chez les prophètes: Os 9,10; Mi 7,1; Jr 8.13 [2].
En particulier, les citations de Michée et de Jérémie font référence à des figues infructueuses, à l'infidélité du peuple de Dieu: le figuier est un arbre commun en Palestine et, ici, dans la parabole, il représente le peuple juif qui n'a pas rendu à Dieu de fruit malgré tous les soins utilisés. Les vignes étant alors des endroits particulièrement propices au figuier, l'attente du propriétaire quant aux fruits est donc justifiée.
Cela fait trois ans que je cherche des fruits sur ce figuier, mais je n'en trouve pas. Trois ans suffisent amplement pour que le figuier porte des fruits. Le propriétaire avait donc tous les droits pour s'attendre à les trouver. Ces trois années représentent la longue période de temps que Dieu a accordée aux Juifs de lui convertir.
Coupez-le. Pourquoi doit-il utiliser la terre? La plante qui ne porte pas de fruit mais encombre le sol est condamnée à la bouture.
Maître, laissez-le de nouveau cette année jusqu'à ce que je le selle et que j'y mette le fumier et nous verrons s'il portera des fruits pour l'avenir. sinon, vous pouvez le couper. Ce cultivateur compatissant qui implore un report à la punition est Jésus-Christ. L'année, qui vient encore, représente le temps, qui va du procureur général de Jésus jusqu'à la destruction de Jérusalem. Pendant cet intervalle, Jésus, par ses miracles et sa doctrine et par la prédication des apôtres, fit une dernière tentative pour rappeler le peuple juif sur le droit chemin, mais en vain.
Les Juifs ne se sont pas convertis et, quarante ans après la mort de Jésus, Jérusalem a été détruite, le peuple a été tué en grande partie et les quelques survivants ont été dispersés parmi toutes les nations. L'attente de cette année: c'est le thème de l'année de grâce (voir Lc 4, 19), à relier aux annonces du jubilé (Lv 25,8-17), qui prévoyait la libération des esclaves et le retour des terres aux propriétaires d'origine.
Il convient de noter que, bien que la parabole se réfère directement au peuple juif, elle sert néanmoins de rappel à tous les chrétiens de ne pas abuser de la bonté et de la souffrance avec lesquelles Dieu attend d'eux des fruits de pénitence.
Cependant, la parabole ne nous permet même pas de penser qu'il y a toujours du temps et que la patience de Dieu est sans limites: Dieu est certes patient, mais l'homme ne peut pas le programmer ou fixer des délais. Comme ailleurs (Père miséricordieux, Lc 15, 11-32), la parabole est interrompue avant la fin. Nous ne savons pas ce qui s'est passé à la fin de ce figuier ni s'il reste de la place pour le retour d'Israël.
