Paraboles

Les mines

De l'évangile de Luc Chapitre 19, versets 12.27

À ce moment-là, Jésus a raconté une parabole parce qu'il se trouvait près de Jérusalem et que les disciples croyaient que le royaume de Dieu devait se manifester à tout moment.

Il a ensuite déclaré: "Un homme de noble lignée est parti dans un pays lointain pour se voir attribuer un titre royal, puis il est rentré. Il a appelé dix serviteurs et leur a remis dix mines. une ambassade pour dire: "Nous ne voulons pas qu'il vienne régner sur nous. Lorsqu'il est revenu, après avoir obtenu le titre de roi, il a appelé les serviteurs à qui il avait donné l'argent, pour voir combien chacun avait gagné".

Le premier s'est présenté et a dit: Seigneur, ta mine a livré dix mines supplémentaires. Il lui dit: bon serviteur; depuis que tu t'es montré fidèle en peu, tu reçois le pouvoir sur dix villes. Puis le second est venu et a dit: "Votre mine, monsieur, a livré cinq autres mines. "À cela, il a déclaré: "Vous serez également le chef de cinq villes".
Alors l'autre vint aussi et dit: Seigneur, voici ta mine que j'ai gardée dans un mouchoir; J'avais peur que vous soyez un homme sévère et que vous preniez ce que vous n'aviez pas stocké, récoltiez ce que vous n'aviez pas semé.

Il répondit: "D'après tes propres paroles, je te juge, méchant serviteur!" Saviez-vous que je suis un homme sévère, que je prends ce que je n'ai pas stocké et que je récolte ce que je n'ai pas semé? Pourquoi alors n'avez-vous pas donné mon argent à une banque? À mon retour, je l'aurais recueilli avec intérêt.

Puis il a dit aux personnes présentes: "Prenez-lui la mine et donnez-la à celui qui en a dix." Ils lui dirent: Seigneur, il a déjà dix mines! Je vous dis: À qui que ce soit, il sera donné; mais à ceux qui n'ont pas ce qu'ils ont sera également enlevé. Et mes ennemis qui ne voulaient pas que je devienne leur roi, conduis-les ici et tue-les devant moi. "Après avoir dit ces choses, Jésus a devancé les autres en montant à Jérusalem.

Exégèse parabole

La brève parabole des mines rapportée par Luke est similaire à celle des talents de Matthew, bien qu'elle diffère à certains égards. Le protagoniste de Luca est un noble qui, obligé de quitter son pays d'origine pour "recevoir un titre royal, puis revenir", appelle dix serviteurs et leur donne dix mines pour qu'il porte des fruits en son absence. Dans la Grèce antique, la "mine", en plus d'être une mesure pesante, était également devenue une monnaie de compte: une mine d'argent correspondait à 100 drames et 60 mines correspondaient à un talent. La valeur variait selon les lieux et les époques, mais 60 mines d'argent correspondaient alors au salaire reconnu pour près de 17 années de travail ouvrier (1 mine était donc le salaire de plus de 3 mois).

Contrairement à Matteo, Luca indique que le protagoniste est sur le point de se rendre dans un pays "lointain", suggérant que, pour cette raison, il ne pourra pas revenir très vite: la parabole, comme le souligne Luke, a été racontée par Jésus "car il était près de Jérusalem et les disciples ont cru que le royaume de Dieu devrait se manifester à tout moment "; avec ce "lointain", nous voulons au contraire indiquer que le retour du "noble" n'aurait pas été immédiat, mais seulement après son investiture royale: nous évoquons ici l'Ascension et le retour de Jésus à la fin des temps. Ses citoyens, cependant, le ha6IUML;ssaient et lui firent savoir par ses ambassadeurs qu'ils ne voulaient pas de lui comme roi, car, quand Archélaüs se rendit à Rome pour obtenir la succession de son père Hérode le Grand, les Juifs envoyèrent des ambassadeurs afin qu'Augusto, l'a déposé comme roi; mais Archelaus a été confirmé à nouveau dans le royaume, bien que comme ethnarque, et s'est vengé farouchement de ses ennemis.

Quand le noble de la parabole est revenu, après avoir obtenu le titre de roi, il a convoqué les serviteurs à qui il avait donné l'argent, pour voir combien chacun d'entre eux avait gagné. Les souverains de l'Est indemnisaient leurs serviteurs en les plaçant à la tête de la ville ou des provinces sur la base de leur loyauté: aux serviteurs qui avaient fait fructifier la mine dans dix autres mines et cinq, le prix était proportionnel au profit réalisé et devenait respectivement des chefs de dix et cinq villes; au serviteur qui ne se présentait qu'avec le capital livré et justifiait sa propre indolence en accusant le maître d'être sévère et insatiable, la mine qui lui avait été confiée avant le départ était également retirée: il n'avait pas investi l'argent reçu pour ne pas s'exposer au danger de en le perdant, il n'avait pas jugé opportun de le confier à la banque pour faire mûrir ses intérêts; le roi le condamna donc; en fait, le serviteur savait bien quelle était l'intention pour laquelle il avait été livré (le faire fructifier et non le garder) et il connaissait la façon d'agir de son maître (sévère et insatiable); il retenait donc la mine et la cachait dans un mouchoir pour le faire fructifier, il a agi en pleine conscience contrairement à ce qu'on lui avait dit: "Je vous juge par vos propres mots, méchant serviteur! [...]

Enlevez la mine et donnez-la à celui qui en a dix. "En fait, le riche acquiert facilement de nouvelles richesses, tandis que les pauvres, avec la même facilité, craignant de perdre même le peu qu'il a, ne les compromettent pas et ne les laissent pas se dévaluer. Qui utilise bien des grâces de Dieu mérite de nouvelles augmentations de grâce, tandis que ceux qui les abusent méritent d'être privées aussi des dons qu'ils ont déjà reçus.

"Et mes ennemis qui ne voulaient pas que je devienne leur roi, conduis-les ici et tue-les devant moi": le châtiment réservé à leurs sujets rebelles est terrible, c'est-à-dire pour ceux qui le "haïssent" parce que, probablement, ils l'ont considéré - le dernier serviteur de la mine préservée - "un homme sévère, qui prend ce qu'il n'a pas stocké et récolte ce que je n'ai pas semé". Ils sont condamnés à mort pour avoir pris parti pour le mal, au même titre que le "méchant serviteur": ce qui est sévérité et injustice à leurs yeux, c'est justice aux yeux de Dieu! La conduite et les pensées de l'homme ne seront pas jugées d'après les lois qui ont été données ou l'interprétation qui en a été faite pour son propre usage et sa propre consommation, mais selon la loi et la Parole du Bien suprême et de la Justice parfaite.

L'homme noble de la parabole représente Jésus-Christ, qui est monté au ciel pour recevoir le royaume vaincu avec sa passion et sa mort avec une investiture solennelle et royale. Il reviendra en temps voulu sur le jugement universel. Les dix serviteurs sont les fidèles; la mine représente les différentes grâces données à chacun pour faire sa propre sanctification. Les citoyens qui ne veulent pas que Jésus soit roi, sont les Juifs et tous les méchants qui jugent son action "fausse", sur la base de la fausse interprétation qu'ils se sont eux-mêmes donnée de la Loi: à son retour, Jésus donnera la récompense au bien mérité et fera supporter aux rebelles le fardeau de sa condamnation "juste".

Mais le jugement de Jésus sur les impies commença à se faire sentir sur les Juifs déjà à cette époque avec la destruction de Jérusalem, témoignage concret de la fin réservée à ceux qui se présenteront au jugement extrême avec le bagage de leurs iniquités, pour ne pas avoir mis en pratique ce qui était demandé et de ne pas avoir rendu les biens reçus fructueux.