Jesús libera

Segni

Pequeña hija liberada del diablo

Inmediatamente una mujer que tenía a su hija poseída por un espíritu inmundo, tan pronto como lo supo, fue y se arrojó a sus pies.

Evangelio - Marcos [7, 24-30]

Saliendo de allí, se dirigió a la región de Tiro y Sidón. Y entró en una casa, no quería que nadie lo supiera, pero no podía permanecer oculto. Inmediatamente una mujer que tenía a su hija poseída por un espíritu inmundo, tan pronto como lo supo, fue y se arrojó a sus pies. Ahora bien, esa mujer que le suplicó que echara fuera al diablo de su hija era griega, de origen sirio-fenicio. Y él le dijo: "Que primero se alimente a los hijos; no es bueno tomar el pan de los hijos y tirárselo a los perros". Pero ella respondió: "Sí, Señor, pero hasta los perritos debajo de la mesa se comen las migajas de los hijos". Entonces le dijo: "Por esta palabra tuya, vete, el diablo ha salido de tu hija". De regreso a casa, encontró a la niña acostada en la cama y el diablo se había ido.

Exégesis - Marcos del Evangelio [7, 24-30]

En este capítulo 7, Marcos nos hace comprender que Jesús es verdaderamente el Hijo de Dios a través de algunos signos mesiánicos. En los primeros 23 versos nos presenta el primer signo mesiánico, es decir, la enseñanza sobre la pureza y la impureza como cumplimiento de la ley: "No hay nada externo al hombre que, entrando en él, pueda contaminarlo. Lo que contaminan al hombre salen del hombre. [...]

De adentro, es decir, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, fornicaciones, robos, asesinatos, adulterios, codicia, maldad, engaño, lujuria, envidia, blasfemia, orgullo y necedad. Todas estas cosas malas proceden de dentro y contaminan al hombre".
(Mc 7, 15,21-23).

Ahora nos presenta el segundo signo mesiánico, la liberación del diablo y su derrota: Jesús expulsa al demonio antes, al final del capítulo 7, se informa de la curación de un sordomudo, como otro signo mesiánico. Este relato de la hijita liberada del diablo, por tanto, encaja en un contexto particular: "Inmediatamente una mujer que tenía a su hija poseída por un espíritu inmundo, tan pronto como lo supo, fue y se arrojó a sus pies".

¡Qué asombro! Esta mujer era griega, es decir, politeísta y por tanto pagana; además, era de origen sirofenicio, alejado de la cultura judía. ¿Y cómo se produce el acercamiento con Jesús? Jesús le dijo: "Que primero se alimente a los hijos; no es bueno tomar el pan de los hijos y tirárselo a los perros". Es sorprendente la respuesta de esta mujer: "Sí, Señor, pero hasta los perros debajo de la mesa se comen las migajas de los hijos" (los judíos solían dar el nombre de "perros" a los paganos).

Ciertamente, esta mujer estaba iluminada; de hecho, en cuanto se entera de la presencia de Jesús allí donde ella también vivía, va a buscarlo y se arroja a sus pies: esta es siempre la actitud que precede a todo pedido de liberación, es la actitud de quien cree que Jesús es el hijo de Dios, arrojarse a sus pies es el acto con el que la mujer declara con gestos: "Estoy en presencia de Dios". Pero, ¿cómo esta mujer esta tan segura de la verdadera naturaleza de Jesús? Esa mujer era griega de origen sirofenicio, ¡en esencia era pagana! Pablo irá a predicar el Evangelio a los paganos, porque lo acogerán, mientras que los judíos lo rechazarán: "Al oír esto, los paganos se regocijaron y glorificaron la palabra del Señor, y creyeron todos los que estaban destinados a la vida eterna. La palabra del Señor se difundió por toda la región. Pero los judíos incitaron a las piadosas mujeres y a los nobles de la ciudad y provocaron persecución contra Pablo y Bernabé y los expulsaron de su territorio".
(Hechos 13,48-50).

Pero, ¿quién le dijo a esa mujer sirio-fenicia quién era Jesús? Santiago responde a la pregunta cuando afirma que el conocimiento de Dios en Jesús sólo es posible si tenemos sabiduría en nosotros, y "si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pidale a Dios, que da con generosidad a todos y sin reprocharle, y será hecho". (Stg 1,5). Pero Marcos agrega algo más, es como si nos estuviera diciendo: esa mujer se guió por la sabiduría, por una sabiduría divina que les fue excluida a los fariseos y los sumos sacerdotes.

Solo recuerda la hermosa oración de Jesús cuando dice que "Bienaventurados los de limpio corazón porque verán a Dios". Esa mujer, indudablemente guiada por la Sabiduría, se lanza a los pies de Jesús para expresar su súplica, a lo que Jesús responde: "Que primero se alimente a los hijos" o "Yo fui enviado primero por los que pertenecen al pueblo de Israel", y por tanto, "no es bueno tomar el pan de los hijos y arrojarlo a los perros", como se llamaba entonces a los paganos. Pero la mujer no se rinde y su respuesta es atrevida e increíble: "Sí, Señor, pero hasta los perros debajo de la mesa se comen las migajas de los hijos".

Solo recuerda la hermosa oración de Jesús cuando dice que "Bienaventurados los de limpio corazón porque verán a Dios". Esa mujer, indudablemente guiada por la Sabiduría, se lanza a los pies de Jesús para expresar su súplica, a lo que Jesús responde: "Que primero se alimente a los hijos" o "Yo fui enviado primero por los que pertenecen al pueblo de Israel", y por tanto, "no es bueno tomar el pan de los hijos y arrojarlo a los perros", como se llamaba entonces a los paganos. Pero la mujer no se rinde y su respuesta es atrevida e increíble: "Sí, Señor, pero hasta los perros debajo de la mesa se comen las migajas de los hijos".

Santiago nos exhorta a considerar "un gozo perfecto, hermanos míos, cuando pasen por todo tipo de pruebas, sabiendo que su fe, probada, produce paciencia. Y la paciencia completa su obra en ustedes, para que sean perfectos y completos, sin falta de nada".
(Stg 1,2-4).

Esta mujer fue probada por Jesús cuando le recuerda que ella no pertenece al pueblo de Israel, pero ella reacciona con paciencia, sin renunciar a su intención: su fe es probada y la paciencia permite que Dios complete su obra. Pero la sabiduría pudo actuar en ella porque no estaba dominada por la lujuria.

Por tanto, Marcos nos presenta a esta mujer como un ejemplo a imitar para llegar a reconocer a Jesús mediante la intervención de la Sabiduría, con la condición de que esté libre de toda lujuria.

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