Liberaciones

Segni

Poseído por Gádara

En esta narración, Mateo nos ofrece la oportunidad de comprender el poder de Jesús sobre esos espíritus.

Evangelio - Mateo [8,28-34]

Cuando Jesús llegó a la otra orilla, en la region de Gadara, dos poseídos, saliendo de un cementerio, vinieron a su encuentro; estaban tan enojados que nadie podía ir por ese camino. Y he aquí, empezaron a gritar: "¿Qué quieres de nosotros, Hijo de Dios? ¿Viniste aquí para atormentarnos antes de tiempo?". A cierta distancia de ellos había una gran manada de cerdos pastando; y los demonios le suplicaron diciendo: "Si nos echas, envíanos a la piara de cerdos". él les dijo: "¡Vayan!" Y salieron y entraron en los puercos; y he aquí, toda la manada se precipitó por el acantilado al mar y murió en el agua. Los pastores luego huyeron y, entrando en la ciudad, lo contaron todo y también el hecho de los poseídos. Entonces toda la ciudad salió al encuentro de Jesús: cuando lo vieron, le rogaron que abandonara su territorio.

Exégesis - Mateo [8,28-34]

Estamos al final del capítulo 8, donde Mateo subraya los tres signos mesiánicos y, en particular, la curación de los enfermos y la liberación de los espíritus inmundos. En esta narración, Mateo nos ofrece la oportunidad de comprender el poder de Jesús sobre esos espíritus. Anteriormente, nuevamente en este Capítulo, Mateo relata la historia de la tempestad calmada, durante la cual Jesús interviene para calmar el viento y las aguas del mar; A primera vista despierta cierta curiosidad el hecho de que hasta el viento y las olas de las aguas obedecen a Jesús, pero de esta manera Mateo destaca cómo Jesús actúa sobre ellos sabiendo que estaban sometidos, en ese momento, a la acción de un espíritu. inmundo; y de hecho no solo los aplacó, sino que "se levantó, reprendió al viento y al mar, y hubo una gran calma"
(Mt 8,26).

¿Cómo es que Jesús actúa sobre ellos hablando como lo haría con las personas, con los seres vivos que entienden el lenguaje humano y ciertamente no con los elementos? Es evidente que en este caso, el maligno ha usado, como a veces lo hace, la creación para enfurecerse contra el hombre; y luego Jesús, que vino a liberarnos de esos espíritus malignos, se pone de pie e impone su poder sobre los acontecimientos adversos.

Ahora Mateo nos dice que el diablo fue derrotado durante la travesía, pero espera a Jesús en el suelo; de hecho, habiendo llegado a la otra orilla en el país de los gadarenos, Jesús, que solía ser acogido por las multitudes que acudían en masa, es en cambio esperado por dos poseídos que van a su encuentro para enfrentarlo y comienzan a gritar: "¿Qué quieres de nosotros, Hijo de Dios? "¿Viniste aquí antes para atormentarnos?".

Este grito "Hijo de Dios" es importante: es una afirmación que ninguno de sus discípulos había hecho jamás, la misma que describe Lucas para el episodio de la Sinagoga de Cafarnaum donde, incluso en ese caso, un poseído al que se le acerca Jesús le grita: "¡Basta! ¿Qué quieres de nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a arruinarnos? Yo sé quién eres: ¡el santo de Dios!".
(Lc 4,34).

Los evangelistas coinciden en dejarnos testigos de que el diablo sabe muy bien quién es Jesús, mientras que los hombres lo proclaman profeta, otros enviado de Dios, sin poder reconocerlo inmediatamente como hijo de Dios. Lo chocante es, por tanto, que el diablo está plenamente consciente del misterio de Jesús, el Hijo de Dios: "¿Viniste aquí para atormentarnos antes de tiempo?", como si dijera "qué haces aquí ahora, tu presencia me molesta, has venido demasiado pronto, antes de que yo tenga mi reino hecho de esta tierra y de los hombres que la habitan"; y por eso los habitantes de Gadara "salieron al encuentro de Jesús: cuando lo vieron, le suplicaron que abandonara su territorio": el maligno estaba subyugando a todos los habitantes de esa ciudad hasta ponerlos en contra de Jesús, el Bien supremo, el "perturbador" del mal; y le rogó que se fuera.

Jesús es un obstáculo para la obra diabólica; no es casualidad que los dos demonios de la orilla le pidan astutamente que, si lo expulsa, sea enviado a la piara de cerdos; y así sucedió: la manada se cayó por el acantilado y murió en las olas, causando más daño a los Gadarenos, que perdieron una manada entera y se sintieron "amenazados" por la presencia de Jesús; no les importaba que los dos conciudadanos endemoniados hubieran sido liberados, sino el "tormento" que Jesús les estaba causando con su presencia y su obra; pero sólo podía ser así, ya que quien los guiaba e inspiraba contra Jesús era el mismo diablo.

Los dos poseídos son descritos como furiosos hasta el punto de que ya nadie podía seguir por ese camino: la acción demoníaca actúa para desequilibrar y desestabilizar a toda la persona humana, tanto que cuando dejaron el cuerpo de los hombres y entraron en los cerdos, toda la manada cayó al olas y pereció. Pero, ¿por qué Jesús permite que esto suceda? ¿Tenemos que deducir que era un tonto, un imprudente, que no sabía lo que pasaría? Permitir que los demonios vayan a los cerdos es, para Jesús, una preciosa oportunidad para demostrar lo que el demonio es capaz de hacer, que llega incluso a la destrucción de toda una manada, un bien invaluable para la subsistencia de ese pueblo (los Gadarenos), la gente, sin embargo, ahora tiene la opción de quedarse con Satanás y perecer completamente o quedarse con Dios y tener la opción de ser liberado del cautiverio del demonio.

Mateo, en su narración, hace más, nos empuja a reflexionar: ¿quiénes son los verdaderos poseídos? ¿Quién está del lado del diablo? La acción diabólica es deducible del estado en que se encuentra el que sufre: los dos poseídos en la orilla están furiosos, porque se niegan a someterse a la voluntad de Satanás, y con sus limitados medios intentan rebelarse contra su poder; los Gadarenos, en cambio, están "tranquilos" y cumplen las directivas del maligno (expulsan a Jesús), porque ahora se han convertido en su instrumento; ellos son los verdaderos poseídos y es por eso que Jesús solo cura a los dos obsesionados, que todavía se niegan a ser subyugados por Satanás y, con su tormento, muestran que quieren rechazarlo.

Todos estamos expuestos a esta fuerza maligna, cuyas armas residen en la adulación y los placeres terrenales; si perseveramos en la vigilancia, no seremos tomados por sorpresa y no caeremos en trampas diabólicas: sólo así, y con la ayuda de Dios, nuestras certezas no se verán socavadas, y nada podrá separarnos del Bien Supremo. Solo en ti Señor podemos encontrar la fuerza y la certeza de no caer en manos del maligno: "Señor, ¿a quién iremos? Solo tú tienes palabras de vida eterna y nosotros hemos creído y conocido que eres el Santo de Dios".
(Gv 6,68-69).

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