Endemoninhados de Gàdara
Jesus expulsa demônios e libera
Jesus expulsa os demônios de dois possuídos por demônios e os envia para uma manada de porcos que, por sua vez, se jogam no lago cometendo suicídio.
Por meio da sua palavra, Jesus expulsa demônios, mas estes homens não entendem o benefício da libertação. Pelo contrário, este sinal messiânico é recebido com desprazer pelos habitantes do lugar.
Pedem-lhe que saia do seu território para não causar mais danos.
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Evangelho - Mateus [8:28-34]
Quando Jesus chegou à outra margem, na região dos Gadarèni, dois possuídos, saindo de um cemitério, vieram ao seu encontro; eles estavam com tanta raiva que ninguém poderia seguir por aquele caminho. E eis que começaram a gritar: "O que queres de nós, Filho de Deus? Vieste aqui para nos atormentar antes do tempo?". A alguma distância deles havia uma grande manada de porcos pastando; e os demónios imploraram-lhe, dizendo: "Se você nos expulsar, mande-nos para a manada de porcos". Ele disse-lhes: "Vá!" E eles, saindo, entraram nos porcos; e eis que toda a manada precipitou-se da falésia para o mar e morreu na água. Os pastores então fugiram e, entrando na cidade, contaram tudo e também o fato dos possuídos. Toda a cidade saiu então ao encontro de Jesus: quando o viram, imploraram-lhe que saísse do seu território.
Exegese - Mateus [8:28-34]
Estamos na conclusão do capítulo 8, onde Mateus destaca os três sinais messiânicos e, em particular, a cura dos enfermos e a libertação dos espíritos imundos. Nessa narrativa, Mateus nos oferece a oportunidade de compreender o poder de Jesus sobre esses espíritos. Anteriormente, novamente neste Capítulo, Mateus relata a história da tempestade acalmada, durante a qual Jesus intervém para acalmar o vento e as águas do mar; à primeira vista, uma certa curiosidade é despertada pelo fato de que até o vento e as ondas das águas obedecem a Jesus, mas desta forma Mateus destaca como Jesus age sobre eles, pois sabia que estavam submetidos, naquele momento, à ação de um espírito imundo; e de fato ele não apenas os aplacou, mas "levantou-se, repreendeu o vento e o mar, e houve uma grande calmaria"
(Mt 8,26).
Como Jesus age sobre eles falando como faria com as pessoas, com seres vivos que entendem a linguagem humana e certamente não com os elementos? É evidente que, neste caso, o maligno usou, como às vezes faz, a criação para se enfurecer contra o homem; e então Jesus, que veio para nos libertar de tais espíritos malignos, se levanta e impõe o seu poder sobre os eventos adversos.
Agora Mateus nos diz que o diabo foi derrotado durante a travessia, mas espera Jesus no chão; aliás, tendo chegado à outra margem do país dos gadarenos, Jesus, que costumava ser acolhido pela multidão que se aglomerava, é antes esperado por dois possuídos que vão ao seu encontro para enfrentá-lo e começam a gritar: "O que queres de nós, filho de Deus? Você veio aqui para nos atormentar antes do tempo?".
Este grito "Filho de Deus" é importante: é uma afirmação que nenhum dos seus discípulos jamais havia feito, a mesma descrita por Lucas para o episódio da Sinagoga de Cafarnaum onde, também nesse caso, grita com ele um possesso abordado por Jesus dizendo: "Chega! O que você quer de nós, Jesus de Nazaré? Você veio para nos arruinar? Eu sei quem você é: o santo de Deus!".
(Lc 4,34).
Os evangelistas concordam em deixar-nos testemunhos de que o diabo sabe muito bem quem é Jesus, enquanto os homens o proclamam profeta, outros um enviado de Deus, sem poder reconhecê-lo imediatamente como filho de Deus. O chocante, portanto, é que o diabo é totalmente consciente do mistério de Jesus, o Filho de Deus: "Você veio aqui para nos atormentar antes do tempo?", como se dissesse "o que você está a fazer aqui agora, a sua presença incomoda-me, você veio cedo demais, antes de mim o meu reino feito desta terra e dos homens que a habitam"; e é por isso que o povo de Gadara" saiu ao encontro de Jesus: quando o viram, rogaram-lhe que saísse do seu território": o maligno subjugava todos os habitantes daquela cidade a ponto de os lançar contra Jesus, o Bem supremo, o "perturbador" do mal; e eles imploraram que ele fosse.
Jesus é um obstáculo à obra diabólica; não é por acaso que os dois demónios na praia astutamente pedem-lhe, se perseguido, para ser enviado para a manada de porcos; e assim aconteceu: a manada caiu da falésia e morreu nas ondas, causando ainda mais danos aos Gadarenos, que perdeu uma manada inteira e sentiu-se "ameaçada" pela presença de Jesus; eles não se importavam que os dois concidadãos possuídos por demónios fossem libertos, mas o "tormento" que Jesus estava causando-lhes com a sua presença e a sua obra; mas só podia ser, pois quem os guiava e inspirava contra Jesus era o próprio diabo.
Os dois possuídos são descritos como furiosos a tal ponto que ninguém mais poderia seguir por esse caminho: a ação demoníaca atua desequilibrando e desestabilizando toda a pessoa humana, tanto que quando saíram do corpo dos homens e entraram nos porcos, todo o rebanho caiu ondas e pereceu. Mas por que Jesus permite que isso aconteça? Temos que deduzir que ele era um tolo, um imprudente, que não sabia o que iria acontecer? Permitir que demónios vão aos porcos é, para Jesus, uma oportunidade preciosa de demonstrar o que o demónio é capaz de fazer, que chega até a destruição de um rebanho inteiro, um bem inestimável para a subsistência daquele povo (os Gadarenos), para provocá-lo; que as pessoas, no entanto, agora têm a escolha de ficar com Satanás e perecer completamente ou ficar com Deus e ter a opção de ser libertas do cativeiro do demónio.
Mateus, na sua narração, faz mais, nos leva a refletir: quem são os reais possuídos? Quem está do lado do diabo? A ação diabólica deduz-se do estado em que se encontra o sofredor: os dois possuídos na praia ficam furiosos, porque se recusam a se submeter à vontade de Satanás e, com os seus meios limitados, tentam se rebelar contra o seu poder; os gadarenos, por outro lado, são "calmos" e cumprem as instruções do maligno (expulsam Jesus), porque agora se tornaram o seu instrumento; eles são os verdadeiros possuídos e é por isso que Jesus cura apenas os dois obcecados, que ainda se recusam a ser subjugados por Satanás e - com o seu tormento - mostram que querem rejeitá-lo.
O ensino desta parábola é, portanto, o de estar sempre vigilante para uma possível ação demoníaca, porque é muito feroz, especialmente quando a pessoa se propõe a seguir Jesus: para o diabo isso é uma derrota e ele fará todo o possível para desencorajá-la no caminho e fazê-la correr de volta para ele. Quem é fiel ao Senhor será sempre atacado por esta força, que conduz ao combate interior; mas Jesus não o abandona a si, ele apoia-o, apoia e pode restituir-lhe a paz (de fato os dois possuídos estão curados): por isso, apesar dos ataques, nunca devemos deixar de procurá-lo, ir ao seu encontro, segui-lo, acreditar nele e nas suas promessas.
Todos nós estamos expostos a essa força do mal, cujas armas residem na lisonja e nos prazeres terrenos; se perseverarmos na vigilância, não seremos pejos de surpresa e não cairemos em armadilhas diabólicas: só assim, e com a ajuda de Deus, as nossas certezas não serão minadas e nada pode nos separar do Bem Supremo. Só em Ti, Senhor, podemos encontrar a força e a certeza de não cair nas mãos do Maligno: "Senhor, para quem iremos? Só tu tens as palavras da vida eterna e nós cremos e sabemos que és o Santo de Deus".
(Gv 6,68-69).
