Oseas Profeta

Oseas, cuyo nombre significa "el Señor salva" o "el Señor viene a ayudar", vivió en el reino de Israel en el siglo VIII El profeta Oseas abre la serie de los llamados profetas menores en la Biblia. A través de su drama personal describe básicamente la fidelidad y el amor del Dios de Israel hacia su pueblo; todo esto lo relata a través de su triste relación matrimonial, marcada por la traición y abandono de su esposa Gomer, una prostituta, que deja a Oseas para volver a la prostitución. Esto provoca una herida inmensa y un dolor inmenso en la profeta, pero no la imposibilidad de seguir amándola, hasta que llega a pagar una parte del dinero de su rescate, perdonarla y aceptarla de nuevo en casa, con la promesa de fidelidad mutua. En todo esto se evidencia el paralelismo de la relación entre Dios y el pueblo de Israel. En su predicación, el profeta arremete contra la clase dirigente israelita, culpable de elecciones injustas, y contra la clase sacerdotal que, actuando con infidelidad religiosa a las leyes de Dios, había llevado al pueblo al desconcierto, la injusticia y la violencia.

En tiempos de Oseas, Israel se había asentado en la tierra de Canaán, donde reinaba el culto a la fertilidad, con fines agrícolas, del dios Baal que, unido a Baalat, garantizaba impulso y vitalidad a toda la creación y al mundo vegetal. A partir de esta concepción se establecieron unos ritos celebrados en los distintos templos, en los que se preveía el sagrado apareamiento entre el hombre y la mujer para aumentar la fertilidad propia y la del mundo vegetal. Por tanto, la agricultura estaba ligada a estos ritos religiosos. Los judíos estaban aprendiendo lentamente a ser campesinos y creían que el éxito de los campesinos de Canaán provenía precisamente del culto a Baal. ¡Así que para ser un buen agricultor había que adorar a Baal! Pero entonces surgió una gran pregunta: ¿la fe del pasado todavía tenía una razón de ser? Ante la duda, se terminaba mezclando todo un poco, juntando a Jahvé y Baal: ¡no habían entendido que la fecundidad de la naturaleza es un "don" de Dios y no el "resultado" de ciertos ritos religiosos!

En este contexto interviene Oseas que, en lugar de combatir la fe confusa del pueblo, en lugar de acusar y predicar sermones moralistas, propone un "lenguaje nuevo", dice una palabra nueva para ayudar a las personas a superar la crisis de fe, y esta es la gran y asombrosa noticia: después de todo, el pueblo no necesitaba ser reprochado, sino descubrir algo nuevo acerca de Dios. Para que el pueblo respondiera a Dios, Oseas intuye que necesitaban conocerlo mejor. Precisamente porque la fe está ligada a la vida, una imagen justa de Dios prepara una respuesta justa.

En el capítulo 2, Oseas profesa: "¡Acusa a tu madre, acúsala, porque ella ya no es mi esposa y yo ya no soy su esposo! Quita las marcas de su prostitución de su rostro y las marcas de su adulterio de su pecho; de otra manera La desnudaré completamente y la dejaré como era cuando nació y la convertiré en un desierto, como una tierra árida, y la haré morir de sed. No amaré a sus hijos, porque ellos son hijos de prostitución. Su madre se ha cubierto de vergüenza. Dijo: "Seguiré a mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana, mi lino, mi aceite y mis bebidas". La escena representa un método popular de juicio, donde los propios hijos acusan a la madre, en este caso los hijos de Oseas que acusan a Gomer, la mujer ramera. No perdamos de vista el primer significado de esta parábola: Israel debe darse cuenta de que ha sacrificado su fe, la de los padres, a la religión de Baal, a cambio de asegurar la prosperidad agrícola Los guiones del lenguaje son muy emotivos y apasionados: "Así que he aquí, bloquearé su camino con espinas y cerraré su cercado con barreras y ella no volverá a encontrar sus caminos. Perseguirá a sus amantes, pero no los alcanzará, los buscará sin encontrarlos, entonces dirá: "Volveré con mi marido de antes porque era más feliz que ahora". ¡La conclusión revela el amor seco y celoso de Gomer, dispuesto a regresar por pura conveniencia y no por amor!

Continúa Oseas: "Ella no entendió que yo le di grano, vino nuevo y aceite, y le prodigé la plata y el oro que usaron para Baal. Por eso, yo también volveré para recuperar mi grano, a su debido tiempo, mi vino. nuevo en su tiempo; quitaré la lana y el lino que habían de cubrir su desnudez. Entonces descubriré su vergüenza a los ojos de sus amantes y nadie la arrebatará de mis manos los sábados, todas sus solemnidades. devastare sus vides y sus higos, de los cuales dijo: "Aquí está el regalo que me han dado mis amantes. La reduciré a un matorral y a un pasto de animales salvajes, de los Baales, cuando quemó sus perfumes, ella ¡Se adornó con anillos y collares y siguió a sus amantes mientras ella se olvidaba de mí! Oráculo del Señor. Por tanto, he aquí que la atraeré hacia mí, la conduciré al desierto y hablaré a su corazón.

El desierto era un lugar de encuentro y purificación. Dios quiere liberar a su pueblo de Baal, de la alienación, y lo hace recorriendo el desierto (el éxodo), el lugar del primer amor: "Le haré viñas y transformaré el valle de Acor en puerta de esperanza. Allí cantará. Como en los días de su juventud, como cuando salió de la tierra de Egipto. Y acontecerá en aquel día - oráculo del Señor - que me llamarás Esposo mío, y no me llamará más Mi Maestro. Sacaré de su boca los nombres de los Baales, de los cuales ya no habrá memoria".

Toda la relación entre Dios y el hombre se ve a la luz del drama del amor humano. He aquí, pues, la verdadera conversión que no es posible mientras Dios sea conocido como maestro: es necesario encontrarlo como amor. "En aquel tiempo haré para ellos un pacto con las bestias de la tierra y las aves del cielo y con los reptiles de la tierra; el arco y la espada y la guerra eliminaré de la tierra, y los haré descansar en paz. Te haré mi esposa para siempre, te haré mi esposa en la justicia y en la ley, en la benevolencia y en el amor, te desposaré conmigo en la fidelidad y conocerás al Señor".

La infidelidad del hombre no detiene el amor de Dios, sino que manifiesta su misericordia. Dios quiere salvarnos, en él vence el amor; nos ama como el novio ama a la novia. Y esta imagen nos hace comprender aún mejor lo que es el pecado: es como el adulterio, un pecado contra el amor, del que, sin embargo, podemos liberarnos y redimirnos volviendo a la fuente del primer amor y permaneciendo fieles a él para siempre.