Isaias – profeta

Isaías profeta

Isaías, cuyo nombre significa "el Señor salva", era hijo de Amoz y nació en el año 765 a. C. aproximadamente, pertenecía a la Tribu de Leví, consagrada al culto divino. Isaías es considerado con Elías uno de los profetas más importantes de toda la Biblia, luego será sucedido por Jeremías, Ezequiel y Daniel. El peso político que le dio su ser profeta lo convirtió en una figura muy destacada en su tiempo; Su actividad política y profética se dedicó constantemente a denunciar la degradación moral provocada por la prosperidad del país.

Isaías en las profecías revela que el Reino de Judá será castigado por Dios, a través de Asiria, por sus infidelidades e inmoralidad. Solo una pequeña parte escapará del desastre que será el germen del nuevo pueblo mesiánico. Las Profecías cierran con la promesa de la Restauración, y del linaje davídico surgirá el Mesías que reinará eternamente en Sión.

Los primeros años de la actividad del profeta se refieren al último período del reinado de Uzia y la guerra siro-efraimita. La prosperidad refleja la época de Uzia, un período durante el cual se exalta el poder militar: "Su país está lleno de caballos y tiene carros sin fin".

En su ciclo profético también se subraya la importancia de la alianza con Egipto. Contra el partido pro-egipcio Isaías sugiere una política de fidelidad a los pactos con Asiria, que tuvo lugar en el último período de su vida, durante la época de Ezequías, tras la gran crisis producida por la invasión de Senaquerib. Dos pinturas grandiosas describen el exterminio de Edom y el regreso a Sión de los judíos por un camino sagrado que atravesará el desierto, que para la ocasión se ha convertido en un jardín de rosas.

Encontramos, en el apéndice histórico, la descripción de la invasión de Senaquerib, con la profecía de Isaías, y la enfermedad de Ezequías con la curación milagrosa.

La predicación del profeta Isaías se refiere a la vida del pueblo judío: culto, política, vida social, vida económica. Isaías interviene continuamente en la vida de su ciudad, en la actitud de sus reyes y en el comportamiento de sus conciudadanos. Su palabra expresa el juicio de Dios sobre la historia y la humanidad, la primera representada por todas las potencias de Oriente Medio y Egipto, la segunda por el propio pueblo judío.

La primera parte del libro bíblico que le dedica es una llamada a la conversión como única actitud para evitar la intervención punitiva de Dios que se materializará en el exilio. Condena las realidades portadoras de la vida y la historia de Israel que a estas alturas no "dan fruto". El culto litúrgico desvinculado del compromiso vital es condenado con vehemencia. Se condena la concepción de pertenencia al Pueblo de Dios que conduce a la acción en la injusticia, en el egoísmo y en el no reconocimiento de la dignidad humana, sobre todo si es débil.

En la segunda parte, Isaías muestra su preocupación por un judío vivo hacia el final del exilio babilónico y habla de la próxima liberación de Israel, su regreso a Palestina y la inauguración del "Reino de Dios". Se acabó el tiempo de la esclavitud. Ciro traerá a los judíos del exilio, todo es obra de Dios, reaparece la figura del "siervo de Dios" que, sufriendo por el pueblo, pedirá y obtendrá la salvación para ellos. La liberación del exilio es el primer paso hacia la era mesiánica y, para las personas que se quejan de la demora en la salvación, Isaías nunca pierde la oportunidad de enfatizar que la causa está en sus pecados.

Esta segunda parte, por tanto, contempla un mensaje de consuelo y liberación, que llega a Israel en un momento particular de su historia, cuando se encuentra debilitado y postrado por el poder babilónico. Esta liberación se ve históricamente en la persona de Ciro, el rey persa que en 538 permitirá el regreso de los israelitas a su tierra.

En el plano de la fe bíblica, sin embargo, anticipa la figura del Mesías que ejecutará la liberación definitiva a través del don de la vida con su ofrenda en rescate por todos.

La tercera parte del libro incluye un gran cántico de alegría por el regreso del exilio. Este regreso se ve como un segundo éxodo. Describe la alegría, las maravillas y la fiesta del primer éxodo, el de Egipto. Jerusalén y Sión son el punto de llegada, pero también de partida para proclamar la salvación recibida. Todos están llamados a experimentar la realidad de este segundo éxodo: tanto los que de hecho regresaron del exilio como los que se quedaron en Jerusalén. A estos últimos se les pide un "éxodo in situ", es decir, una salida de sí mismos para encontrarse con el prójimo, mediante la práctica del ayuno y el culto sincero.

El núcleo central de la doctrina de Elías es la santidad de Dios, por lo tanto, todo el pueblo de Israel debe aspirar a ser santo. Fue un profeta brillante al hablar y supo atacar, con sutil ironía, ciertas costumbres y ritos paganos practicados por muchos. Temiendo la contaminación pagana, se opuso a cualquier alianza con pueblos extranjeros. Según Isaías, el reino futuro se realizaría a través de aquellos que hubieran aceptado las peticiones de Jehová sin reservas. A la cabeza de este reino está el rey Mesías, descendiente de David, el Emmanuel, el Dios con nosotros. El texto bíblico describe al Mesías como el Emmanuel que sería concebido desde el vientre de una Virgen y como el brote que brotaría de la raíz de Isaí, describiéndolo así como verdadero Dios y verdadero Hombre. Según lo informado en el Evangelio de Lucas, Jesús mismo elige un pasaje de Isaías para comenzar su predicación.

Isaías, viendo que sus últimas profecías iban dirigidas a "los sordos que no querían escuchar", se retiró de la vida pública, siguiendo el consejo de Dios: "Cierra este testimonio, sella esta ley entre mis discípulos [...]. Ahora ven y traza estas cosas en su presencia en una mesa, y escríbelas en un libro, para que permanezcan en los días venideros, para siempre". Su generación no lo escuchó, pero las generaciones futuras lo escucharían. Isaías luego transmitió sus oráculos a un círculo de fieles que los guardaron con amor y los transmitieron a la posteridad, probablemente revisados a la luz de las últimas enseñanzas del propio Isaías.