Prophète
Osée
Il est le premier des douze petits prophètes.
Osée a prouvé à la fois par ses paroles et par sa vie au peuple d'Israël que le Seigneur est toujours mû par une infinie miséricorde.
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Prophète Osée
Osée, dont le nom signifie "le Seigneur sauve" ou "le Seigneur vient au secours", vivait dans le royaume d'Israël au VIIIe siècle av. Le prophète Osée ouvre la série des soi-disant petits prophètes de la Bible. À travers son drame personnel, il décrit essentiellement la fidélité et l'amour du Dieu d'Israël envers son peuple; tout cela est relaté à travers sa triste affaire de mariage, marquée par la trahison et l'abandon de sa femme Gomer, une prostituée, qui quitte Osée pour retourner à la prostitution. Cela cause une immense blessure et une immense douleur au prophète, mais pas l'impossibilité de continuer à l'aimer, jusqu'à ce qu'elle atteigne le point de payer une part d'argent pour sa rançon, de lui pardonner et de l'accepter à nouveau chez elle, avec une promesse de fidélité mutuelle. Le parallélisme de la relation entre Dieu et le peuple d'Israël est évident dans tout cela.
Dans sa prédication, le prophète tonne contre la classe dirigeante israélite, coupable de choix injustes, et contre la classe sacerdotale qui, agissant avec infidélité religieuse envers les lois de Dieu, avait conduit le peuple à la confusion, à l'injustice et à la violence.
Au temps d'Osée, Israël s'était installé au pays de Canaan, où régnait le culte de la fertilité, à des fins agricoles, du dieu Baal qui, uni à Baalat, garantissait élan et vitalité à toute la création et au monde végétal. Sur la base de cette conception, certains rites célébrés dans les différents temples ont été établis, dans lesquels l'accouplement sacré entre l'homme et la femme était prévu afin d'augmenter sa propre fertilité et celle du monde végétal. L'agriculture était donc liée à ces rites religieux. Les Juifs apprenaient lentement à être des paysans et croyaient que le succès des paysans de Canaan découlait de leur culte de Baal. Donc, pour être un bon fermier, il fallait adorer Baal! Mais alors une grande question s'est posée : la foi d'autrefois avait-elle encore une raison d'être ? Dans le doute, on a fini par tout mélanger un peu, en mettant Jahvé et Baal ensemble: ils n'avaient pas compris que la fécondité de la nature est un "don" de Dieu et non le "résultat" de certains rites religieux!
Dans ce contexte, Osée intervient qui, au lieu de combattre la foi confuse du peuple, au lieu d'accuser et de prêcher des sermons moralisateurs, propose un "nouveau langage", dit un nouveau mot pour aider les gens à surmonter la crise de la foi, et c'est le grande et étonnante nouvelle : après tout, le peuple n'avait pas besoin de se faire reprocher, mais de découvrir quelque chose de nouveau sur Dieu. Pour que le peuple réponde à Dieu, Osée sent qu'il a besoin de mieux le connaître. Précisément parce que la foi est liée à la vie, une bonne image de Dieu prépare une bonne réponse.
Au chapitre 2, Osée professe: "Accuse ta mère, accuse-la, car elle n'est plus ma femme et je ne suis plus son mari! Enlève les marques de sa prostitution de son visage et les marques de son adultère de sa poitrine; sinon Je la déshabillerai complètement nue et je la ferai telle qu'elle était à sa naissance et je la ferai un désert, comme une terre aride, et je la ferai mourir de soif. Je n'aimerai pas ses enfants, parce qu'ils sont des enfants de la prostitution. Leur mère s'est couverte de honte, a di: "Je suivrai mes amants, qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine, mon lin, mon huile et mes boissons". La scène représente une méthode populaire du jugement, où les enfants eux-mêmes accusent la mère, en l'occurrence les fils d'Osée qui accusent Gomer, la femme prostituée. Ne perdons pas de vue le tout premier sens de cette parabole : Israël doit réaliser qu'il a sacrifié sa foi, celle des pères, à la religion de Baal, en échange d'une prospérité agricole sûre et de langage sont très animés et passionnés: "Voici donc, je lui barrerai le chemin d'épines et j'enfermerai son enclos de barrières et elle ne retrouvera plus ses chemins. Il poursuivra ses amants, mais il ne les atteindra pas, il les cherchera sans les trouver, puis il dira: "Je reviendrai vers mon mari d'avant car j'étais plus heureuse que maintenant". La conclusion révèle l'amour sec et jaloux de Gomer, prêt à revenir par pure commodité et non par amour!
Osée poursuit: "Elle n'a pas compris que je lui ai donné du grain, du vin nouveau et de l'huile et que je lui ai prodigué l'argent et l'or qu'ils ont utilisés pour Baal. C'est pourquoi moi aussi je reviendrai pour reprendre mon grain, en temps voulu, mon vin, en sa saison; je reprendrai la laine et le lin qui devaient couvrir sa nudité. Alors je découvrirai sa honte aux yeux de ses amants et personne ne me la retirera des mains. Les samedis, toutes ses solennités. dévaster ses vignes et ses figues, dont elle disait: "Voici le don que m'ont fait mes amants. "Je la réduirai à un maquis et à un pâturage d'animaux sauvages. Des Baals, quand elle brûlait leurs parfums, elle s'est parée d'anneaux et de colliers et a suivi ses amants pendant qu'elle m'oubliait Oracle du Seigneur C'est pourquoi, voici, je l'attire à moi, je la conduirai dans le désert et je parlerai à son cœur.
Le désert était un lieu de rencontre et de purification. Dieu veut libérer son peuple de Baal, de l'aliénation, et il le fait en retraçant le désert (l'Exode), le lieu du premier amour: "Je lui ferai ses vignes et je transformerai la vallée d'Acor en une porte d'espérance. Là, elle chantera comme aux jours de sa jeunesse, comme lorsqu'elle sortit du pays d'Égypte. Et il arrivera ce jour-là - oracle du Seigneur - que tu m'appelleras mon époux, et tu ne m'appellera plus Mon Maître. J'ôterai de sa bouche les noms des Baals, dont on ne se souviendra plus".
Toute la relation entre Dieu et l'homme est vue à la lumière du drame de l'amour humain. Voilà donc la vraie conversion qui n'est pas possible tant que Dieu est connu comme maître: il faut le rencontrer comme amour. "En ce temps-là, je traiterai pour eux une alliance avec les bêtes de la terre et les oiseaux du ciel et avec les reptiles du sol; j'éliminerai de la terre l'arc, l'épée et la guerre; et je les ferai reposer en paix. Je ferai de toi mon épouse pour toujours, je ferai de toi mon épouse dans la justice et dans la loi, dans la bienveillance et dans l'amour, je te fiancerai à moi dans la fidélité et tu connaîtras le Seigneur".
L'infidélité de l'homme n'arrête pas l'amour de Dieu, elle manifeste même sa miséricorde. Dieu veut nous sauver, en lui l'amour l'emporte; il nous aime comme l'époux aime l'épouse. Et cette image nous fait encore mieux comprendre ce qu'est le péché: c'est comme l'adultère, un péché contre l'amour, dont on peut pourtant se libérer et se racheter en retournant à la source du premier amour et en lui restant fidèle pour toujours.
