Patriarca
Oséias
Ele é o primeiro dos doze profetas menores.
Oséias provou tanto em palavras quanto em vida ao povo de Israel que o Senhor é sempre movido pela infinita misericórdia.
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Profeta Oséias
Oséias, cujo nome significa "o Senhor salva" ou "o Senhor vem socorrer", viveu no reino de Israel no século VIII aC. O profeta Oséias abre a série dos chamados profetas menores na Bíblia. Através de seu drama pessoal, ele descreve basicamente a fidelidade e o amor do Deus de Israel para com seu povo; tudo isso é relatado por meio de seu triste caso matrimonial, marcado pela traição e abandono de sua esposa Gomer, uma prostituta, que deixa Oséias para voltar à prostituição. Isso causa uma imensa ferida e imensa dor no profeta, mas não a impossibilidade de continuar a amá-la, até que ela chegue ao ponto de pagar uma parte do resgate, perdoá-la e aceitá-la novamente em casa, com a promessa de fidelidade mútua. O paralelismo da relação entre Deus e o povo de Israel é evidente em tudo isso.
Na sua pregação, o profeta troveja contra a classe dominante israelita, culpada de escolhas injustas, e contra a classe sacerdotal que, agindo com infidelidade religiosa às leis de Deus, levou o povo à perplexidade, à injustiça e à violência.
No tempo de Oséias, Israel havia se estabelecido na terra de Canaã, onde reinava o culto da fertilidade, para fins agrícolas, do deus Baal que, unido a Baalat, garantia impulso e vitalidade a toda criação e ao mundo vegetal. Com base nessa concepção, estabeleceram-se alguns ritos celebrados nos diversos templos, nos quais se previa a união sagrada entre homem e mulher para aumentar a própria fertilidade e a do mundo vegetal. A agricultura estava, portanto, ligada a esses ritos religiosos. Os judeus estavam lentamente aprendendo a ser camponeses e acreditavam que o sucesso dos camponeses de Canaã derivava de sua adoração a Baal. Então, para ser um bom agricultor, era preciso adorar Baal! Mas então surgiu uma grande questão: a fé do passado ainda tinha uma razão de ser? Na dúvida, acabava-se misturando um pouco tudo, juntando Jahvé e Baal: não haviam entendido que a fecundidade da natureza é um "dom" de Deus e não o "resultado" de certos ritos religiosos!
Neste contexto, intervém Oséias que, em vez de combater a fé confusa do povo, em vez de acusar e pregar sermões moralistas, propõe uma "nova linguagem", diz uma nova palavra para ajudar as pessoas a superar a crise de fé, e esta é a grande e surpreendente notícia: afinal, o povo não precisava ser repreendido, mas descobrir algo novo sobre Deus. Para que o povo respondesse a Deus, Oséias sente que eles precisavam conhecê-lo melhor. Precisamente porque a fé está ligada à vida, uma imagem certa de Deus prepara uma resposta certa.
No capítulo 2, Oséias confessa: "Acusa tua mãe, acusa-a, porque ela não é mais minha esposa e eu não sou mais seu marido! Remova as marcas de sua prostituição de seu rosto e as marcas de seu adultério de seu peito; caso contrário, Eu a despirei completamente nua e a farei como era quando nasceu e a farei um deserto, como uma terra árida, e a farei morrer de sede. Não amarei seus filhos, porque eles são filhos da prostituição. Sua mãe se cobriu de vergonha. Disse: "Seguirei meus amantes, que me dão meu pão e minha água, minha lã, meu linho, meu óleo e minhas bebidas", do juízo, onde os próprios filhos acusam a mãe, neste caso os filhos de Oséias que acusam Gômer, a prostituta. Não percamos de vista o primeiro significado desta parábola: Israel deve perceber que sacrificou sua fé, a dos pais, à religião de Baal, em troca de prosperidade agrícola segura de linguagem são muito animados e apaixonados: "Então eis que eu bloquearei seu caminho com espinhos e cercarei seu recinto com barreiras e ela não encontrará seus caminhos novamente. Perseguirá seus amantes, mas não os alcançará, os procurará sem encontrá-los, então dirá: "Voltarei para meu marido de antes porque era mais feliz do que agora". A conclusão revela o amor seco e ciumento de Gomer, disposto a retornar por pura conveniência e não por amor!
Oséias continua: "Ela não entendeu que eu lhe dei grãos, vinho novo e azeite e derrubei sobre ela a prata e o ouro que usaram para Baal. Portanto, eu também voltarei para tomar de volta meu grão, no devido tempo, meu vinho novo a seu tempo; vou tomar de volta a lã e o linho que deviam cobrir sua nudez. Então descobrirei sua vergonha aos olhos de seus amantes e ninguém a tirará de minhas mãos Sábados, todas as suas solenidades, devastar suas vinhas e seus figos, dos quais ela disse: "Eis o presente que meus amantes me deram." Eu a reduzirei a um matagal e a um pasto de animais selvagens dos Baals, quando ela queimou seus perfumes, ela adornou-se com anéis e colares e seguiu seus amantes enquanto ela se esqueceu de mim! Oráculo do Senhor. Portanto, eis que eu a atrairei para mim, eu a levarei ao deserto e falarei ao seu coração.
O deserto era um lugar de encontro e purificação. Deus quer libertar o seu povo de Baal, da alienação, e fá-lo refazendo o deserto (o Êxodo), lugar do primeiro amor: "Farei para ela as suas vinhas e transformarei o vale de Acor em porta de esperança. Lá ela cantará, como nos dias da sua mocidade, como quando saiu da terra do Egito. E acontecerá naquele dia - oráculo do Senhor - que você me chamará de meu esposo, e você não me chamará mais de meu mestre, tirarei da boca dela os nomes dos baalins, que não serão mais lembrados".
Toda a relação entre Deus e o homem é vista à luz do drama do amor humano. Eis então a verdadeira conversão que não é possível enquanto Deus é conhecido como mestre: é preciso conhecê-lo como amor. "Naquele tempo farei por eles aliança com os animais da terra e as aves do céu e com os répteis do solo; arco e espada e guerra eliminarei da terra; e os farei descansar em paz. Farei de você minha noiva para sempre, de você farei minha noiva na justiça e na lei, na benevolência e no amor, desposar-te-ei em fidelidade e conhecerás o Senhor".
A infidelidade do homem não impede o amor de Deus, mas manifesta a sua misericórdia. Deus quer nos salvar, nele o amor vence; ele nos ama como o noivo ama a noiva. E esta imagem nos faz entender ainda melhor o que é o pecado: é como o adultério, um pecado contra o amor, do qual, porém, podemos nos libertar e nos redimir voltando à fonte do primeiro amor e permanecendo fiéis a ele para sempre.
