Moisés

Moisés patriarca y profeta

En el Éxodo, y en el Pentateuco en su conjunto, la figura central es la de Moisés. ¿Por qué la tradición le ha dado tanta importancia? ¿Qué recuerda, a quién representa? De las diferentes tradiciones surgen varios aspectos, varios rostros de Moisés. A veces se le considera el servidor por excelencia, el verdadero hombre de Dios, aquel a quien Dios ha elegido para actuar y estar presente en el pueblo; en otras palabras, es el gran mediador. Otras veces se le representa tres veces como profeta, guía y pastor del pueblo, intercesor en los momentos difíciles. Casi siempre aparece como un hombre de acción, que sabe intervenir en los hechos. Deuteronomio nos da quizás la imagen más orgánica y completa: aquí aparece Moisés como el modelo de todos los profetas. El mayor servicio prestado por Moisés fue el de dar la ley al pueblo y haber vivido solo para ella. Ciertamente nadie tiene un diálogo con Dios tan fácil y espontáneo como él; Moisés es quien le habla directamente a Dios, pero en su personalidad conviven aspectos contradictorios y muchas veces estados de ánimo opuestos.

Por ejemplo, el pasaje de Éxodo 3219-20 presenta a Moisés con un exceso de ira: "Cuando se acercó al campamento, vio el becerro y la danza. Entonces la ira de Moisés se encendió: tiró las tablas que se rompían al pie de la montaña, luego tomó el becerro que habían hecho, lo quemó en el fuego, lo redujo a polvo, esparció el polvo en el agua e hizo que los israelitas se lo comieran". Mientras que en Números 12,3 se nos describe como el hombre más pacífico de esta tierra: "Moisés era un hombre muy manso, más que nadie en la tierra".

Todo lo que dicen los textos sobre Moisés, obviamente, no es su biografía. Sabemos con certeza que fue un personaje histórico, que realmente existió, y que jugó un papel decisivo en la liberación de los judíos de Egipto. Estamos ante la historia de una vocación, en toda su complejidad, con todas sus luces y sombras. Nos detendremos a considerar sobre todo el aspecto que subrayan todas las tradiciones, a saber, la solidaridad y comunión de Moisés con su pueblo, su responsabilidad vivida en la presencia de Dios.

Dejándonos guiar por el segundo capítulo del Éxodo, podemos reconstruir el inicio del camino de Moisés. 2:10: "Cuando el niño creció, lo trajo a la hija de Faraón. Se convirtió en un hijo para ella y ella lo llamó Moisés, diciendo: ¡Lo salvé de las aguas!". Moisés escapó de la masacre, fue criado en la corte con una cultura egipcia y recibió un nombre egipcio. Este cuento sugiere ciertas leyendas, que hablan del origen de los grandes hombres: todos generalmente se salvan en circunstancias difíciles, son llevados a la corte y luego se convierten en reyes. Pero en el caso de Moisés, la historia termina de manera diferente; su historia continúa de una manera nueva: "En aquellos días, Moisés, mayor de edad, fue a sus hermanos y notó el trabajo pesado que los oprimía. Vio a un egipcio golpeando a uno de sus hermanos judios". (2,11)

Moisés no continúa su vida en la corte, no se convierte en faraón. Al darse cuenta de la opresión de sus hermanos, abandona su carrera, sus "privilegios" como hombre libre y culto y se convierte en esclavo de los esclavos, en solidaridad con ellos. Este es su éxodo, su elección. 2,12-14 "Dándose la vuelta y viendo que no había nadie, mató al egipcio y lo enterró en la arena, al día siguiente salió de nuevo y, al ver a dos judíos que estaban peleando, les dijo el error que estaban cometiendo: “¿Por qué golpeas a tu hermano?” Él respondió: “¿Quién te nombró gobernante y juez sobre nosotros? ¿Estás pensando en matarme como mataste al egipcio?". Entonces Moisés tuvo miedo y pensó: "Por supuesto que se sabía".

3.8 "Bajé para liberarlo de la mano de Egipto y sacarlo de este país hacia un país hermoso y espacioso, hacia un país donde fluye la leche y la miel, hacia el lugar donde el cananeo, el hitita, el Amorreo, la Perizzita, el Eveo, el Jebuseo". Dios es el que desciende, para dejar salir a la gente hacia una tierra: existe la idea de entrar en una realidad, de hacer un "camino con", de ir más allá, de subir, hacia la tierra prometida: Dios es ¡vida eterna! Esto forma y forja la vocación de Moisés. "¡Ahora vete! Te envío a Faraón. ¡Saca a mi pueblo, los israelitas, fuera de Egipto!" (3,10).

El Señor manifiesta su plan y Moisés lo descubre: la experiencia vivida le permite captar plenamente la voluntad de Dios, no sin dejarle tocar sus miedos y reservas: "¿Quién soy yo para ir al Faraón y sacar a los israelitas de Egipto?". Moisés se siente inútil, incapaz, pero ha aprendido a no contar más con su fuerza ni con su proyecto, alentado por el mensaje divino: "Yo estaré contigo. Aquí tienes la señal que te he enviado: cuando hayas traído a la gente de Egipto, servirás a Dios en esta montaña".

"Yo estaré contigo": es la certeza que pone en él un nuevo dinamismo, y una nueva forma de vivir la solidaridad. Ahora entiende, sabe que puede contar con Dios y va en su nombre. De esta manera podrá llevar fielmente a su pueblo al encuentro de su plan de salvación, sin volver atrás.

Si intentamos leer estas cosas a nivel existencial, las descubrimos cargadas de un mensaje de numerosas consecuencias: la vocación solidaria comienza y crece cuando nos damos cuenta de que nadie se salva solo, sino siempre con los demás, con "un pueblo". Moisés descubre y vive proféticamente su elección de solidaridad.

Veamos la prueba. Moisés respondió: "He aquí, no me creerán, no escucharán mi voz, pero dirán: ¡El Señor no se te ha aparecido!"; Moisés no tiene apoyo humano, nada lo hará creíble. ¿Cómo probar que el Señor lo envía? "Moisés dijo al Señor: "Señor mío, no hablo bien; Nunca lo he hecho antes y ni siquiera desde que empezaste a hablar con tu sirviente, pero soy torpe con la boca y la lengua; se siente aplastado, inadecuado e incluso inseguro!

Pero "el Señor le dijo: "¿Quién dio boca al hombre o quién lo hizo mudo o sordo, vidente o ciego? ¿No soy yo el Señor? ¡Ahora anda! Estaré con tu boca y te enseñaré lo que tienes que decir. Aquí está el llamado a la fe: será el Señor quien lo hará profeta, es decir, se le dará la palabra, Moisés solo tendrá que tener fe sin reservas. El Profeta es el que el Señor elige para manifestar Su palabra y Su voluntad.

Moisés dijo: "¡Perdóname, mi Señor, envía a quien quieras enviar!". Si Moisés se hubiera mirado a sí mismo, no habría tenido ninguna razón para continuar, habría preferido retirarse. Pero se da cuenta de que el profeta es quien habla una palabra viva precisamente en las situaciones concretas del momento presente, quien anuncia la palabra "incisiva" y "decisiva". Esto lo asusta: "Moisés se fue, regresó con su suegro Jetro y le dijo:" ¡Déjame ir y volver con mis hermanos que están en Egipto, para ver si todavía están vivos!", Le dijo Jetro. Moisés: "¡Ve en paz!". Le da miedo, pero luego tiene el coraje de marcharse, a pesar de todo. Incluso su decisión es en sí misma profética, signo de Dios presente y poderoso, por eso Moisés dice la primera palabra nueva con su vida, pagando en persona. Empieza sin garantías de éxito, confiando únicamente en la palabra del Señor.

"Los escribas de los israelitas se vieron mal a sí mismos cuando se les dijo: "No disminuirás en absoluto el número diario de ladrillos". Cuando, saliendo de la presencia de Faraón, se encontraron con Moisés y Aarón que los estaban esperando, ellos les dijeron: "El Señor proceda contra ustedes y juzgue; porque nos hiciste odiosos a los ojos de Faraón y de sus ministros, poniendo la espada en sus manos para matarnos. Entonces Moisés se volvió hacia el Señor y dijo: "Señor mío, ¿por qué has maltratado a este pueblo? Entonces, ¿por qué me enviaste? Desde que vine al faraón para hablarle en tu nombre, ha hecho daño a este pueblo y tú no has liberado a tu pueblo" (Ex 5, 19-23).

Moisés a menudo experimentará la soledad, pero continuará a pesar de la poca confianza de sus hermanos. Los reveses externos no lo detendrán. ¿Porque? Porque descubrió que su tarea es transmitir la palabra de Yahvé, para que la gente sepa cuáles son las intenciones de Dios, su sufrimiento será grande: recordemos los versículos de Números 11,10-12. "Moisés escuchó al pueblo quejarse en todas las familias, cada uno a la entrada de su tienda; la ira del Señor estalló y también disgustó a Moisés; Moisés le dijo al Señor: "¿Por qué trataste tan mal a tu siervo? ¿Por qué no encontré gracia en tus ojos, tanto que me cargaste con el peso de todo este pueblo? ¿Concebí a todas estas personas? ¿O quizás lo traje al mundo para que me digas: Llévalo en tu seno, como la nodriza lleva al lactante, a la tierra que prometiste con juramento a sus padres?".

Específicamente, ¿cuándo somos profetas? Siempre que sabemos discernir entre Faraón y Dios, cada vez buscamos la libertad que viene de Dios, y cuando seguimos realizando este discernimiento a pesar de las apariencias, no nos dan garantías para creer que la palabra es verdadera.

Después del episodio del becerro de oro, el Señor había decidido exterminar al pueblo, y así lo habría hecho si Moisés, su elegido, no hubiera estado en la brecha frente a él, para apaciguar su ira; y es en este pasaje donde se ve claramente todo el amor de Moisés por su pueblo: "El Señor también le dijo a Moisés: "He observado a este pueblo y he visto que es un pueblo terco. Ahora que mi ira se encienda contra ellos y los destruya. En lugar de ti haré una gran nación".

Entonces Moisés suplicó al Señor, su Dios, y dijo: "¿Por qué, Señor, se encenderá tu ira contra tu pueblo, a quien sacaste de la tierra de Egipto con gran fuerza y con mano poderosa? ¿Por qué deben decir los egipcios?: Con malicia los sacó, para hacerlos perecer en los montes y hacerlos desaparecer de la tierra? Desiste del ardor de tu ira y abandona la resolución de dañar a tu pueblo. Acuérdate de Abraham, Isaac, Israel, tus siervos, por los que juraste por ti mismo, y dijiste: Haré tu posteridad tan numerosa como las estrellas del cielo y toda esta tierra de que he hablado, la daré a tu descendencia, que la poseerá para siempre. El Señor renunció a su propósito de dañar a su pueblo".

Dios le propone a Moisés destruir al pueblo existente y empezar de nuevo con él. Moisés no acepta. Primero porque dice que no puede confiar en un Dios que no ha cumplido su primera palabra, segundo porque siente que ya no puede separarse de este pueblo que ama precisamente porque es pobre y pecador. Básicamente esta es la tentación del profeta: creerse mejor que los demás, cualitativamente superior, y pensar que puede representar la solución. "Y si no, bórrame del libro que escribiste": está dispuesto a morir por solidaridad con su pueblo; el verdadero profeta intercede pidiendo misericordia y también se entrega para salvar al pueblo. Es esta disposición de la mente la que "mueve" a Dios.

Un último pasaje ilustra brevemente la experiencia de Dios vivida por aquellos que son servidores y profetas: "Le dijo": ¡Muéstrame tu gloria!". Él respondió: "Haré pasar ante ti todo mi esplendor y proclamaré mi nombre: Señor, frente a ti. Daré gracia a quien yo quiera dar gracia y tendré misericordia de quien yo quiera tener misericordia". Añadió: "Pero no podrás ver mi rostro, porque ningún hombre puede verme y seguir con vida". El Señor agregó: "Aquí hay un lugar cerca de mí. Te pararás en el acantilado: cuando pase mi gloria, te colocaré en el hueco del acantilado y te cubriré con mi mano hasta que yo pase. Entonces quitaré mi mano. y verás mis hombros, pero mi rostro no se puede ver".

A Moisés le gustaría "ver" más, tener más certezas y más garantías para su misión. Dios, en cambio, responde que es Él quien decide cuándo darse a conocer. El texto utiliza una imagen poderosa para decir que Dios ya se ha manifestado: ha pasado por todos los acontecimientos, incluso los más dolorosos y todos tenían la impronta del amor "te cubriré con mi mano". Moisés enseñará al pueblo que siempre es después de ciertos momentos particularmente críticos y difíciles cuando se reconoce la presencia de Dios, aunque siempre se verá desde atrás, porque así fue para Moisés y así será para todo creyente. Dios hace crecer a sus profetas a través de una experiencia que siempre es muy dolorosa.

Moisés nos urge a tomar decisiones de vida muy concretas con los pobres. Se trata de abandonar nuestra pequeña vida privada y empezar a vivir para los demás: ya no podemos pertenecernos a nosotros mismos. Es necesario ser pobres para ser instrumentos en las manos de Dios. No nos preparamos para servir para realizarnos: por eso habrá que esperar, que es indispensable para discernir si estamos en armonía con la voluntad de Dios. Toda la historia de Moisés nos enseña que para ser siervo a menudo hay que aceptar vivir una fe desnuda, sabiendo que seremos probados por la soledad y que la perseverancia será dolorosa. Tarde o temprano todos conoceremos el rechazo, muchas veces seremos profetas sin honores y sin reconocimiento. También para nosotros se puede decir: "Ningún profeta es bienvenido en casa" (Lc 4, 24).

Todo siervo, si quiere seguir siendo "profético", más allá de las convenciones y modas, debe tener una relación personal e inmediata con Dios, como nos enseña Deuteronomio cuando enfatiza que Moisés se encontró con Dios "cara a cara".