Patriarca
Moisés
Ele é considerado uma figura fundamental do cristianismo, e de muitas outras religiões.
Uma das figuras mais importantes do Antigo Testamento. Ele recebeu a lei divina e levou o povo de Israel para fora do Egito para levá-los à terra prometida.
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Moisés Patriarca e Profeta
Em Êxodo, e em geral no Pentateuco, a figura central é a de Moisés. Por que a tradição dar-lhe tanta importância? Lembra-se de quem representa?
Das diferentes tradições emergem vários aspectos, vários rostos de Moisés. Às vezes ele é considerado o servo por excelência, o verdadeiro homem de Deus, o único Deus escolheu para agir e estar presente no povo; em outras palavras é o grande mediador. Outras vezes três vezes ele é representado como um profeta, guia e pastor do povo, intercessor em tempos difíceis. Ele quase sempre aparece como um homem de ação, que sabe como intervir em eventos. Deuteronômio nos dá talvez a imagem mais orgânica e completa: aqui Moisés aparece como o modelo de todos os profetas. O maior serviço prestado por Moisés foi ter dado a lei ao povo, e ter vivido apenas para isso. Certamente ninguém tem um diálogo tão fácil e espontâneo com Deus como ele; Moisés é aquele que fala diretamente com Deus, mas em sua personalidade coexistem aspectos contraditórios e, muitas vezes, estados de espírito opostos.
Por exemplo, a passagem de Êxodo 3219-20 apresenta Moisés em um excesso de raiva: "Quando ele se aproximou do acampamento, viu o bezerro e a dança. Então a raiva de Moisés se acendeu: ele jogou fora as tábuas de quebrar aos pés de a montanha. Então ele agarrou o bezerro que eles tinham feito, queimou-o no fogo, esmagou-o até virar pó, espalhou o pó na água e fez os israelitas devorá-lo. "Já em Números 12,3, somos descritos como o homem mais pacífico desta terra: "Ora, Moisés era um homem muito manso, mais do que qualquer outro na terra".
Tudo o que os textos dizem sobre Moisés obviamente não é sua biografia. Sabemos com certeza que ele foi uma figura histórica, que realmente existiu, e que desempenhou um papel decisivo na libertação dos judeus do Egito. Estamos perante a história de uma vocação, em toda a sua complexidade, com todas as suas luzes e sombras. Pararemos para considerar sobretudo o aspecto que todas as tradições sublinham, nomeadamente a solidariedade e a comunhão de Moisés com o seu povo, a sua responsabilidade vivida na presença de Deus.
Ao nos deixarmos guiar pelo segundo capítulo do Êxodo, podemos reconstruir o início da jornada de Moisés. 2:10: "Quando a criança cresceu, ele o trouxe para a filha de Faraó. Ele se tornou um filho para ela e ela o chamou de Moisés, dizendo: Eu o salvei das águas!". Moisés escapou do massacre, foi criado na corte com uma cultura egípcia e recebeu um nome egípcio. Este conto sugere certas lendas, que falam da origem dos grandes homens: todos geralmente são salvos em circunstâncias difíceis, são levados ao tribunal e então se tornam reis. Mas, no caso de Moisés, a história termina de maneira diferente; sua história continua de uma maneira nova: "Naquela época, Moisés, já crescido, foi até seus irmãos e percebeu o trabalho pesado que os oprimia. Viu um egípcio batendo em um judeu, de seus irmãos". (2,11)
Moisés não continua sua vida na corte, ele não se torna faraó. Percebendo a opressão de seus irmãos, ele deixa sua carreira, seus "privilégios" de homem livre e culto e se torna escravo dos escravos, em solidariedade a eles. Este é seu êxodo, sua escolha. 2,12-14 "Virando-se e vendo que não havia ninguém ali, ele matou o egípcio e o enterrou na areia, no dia seguinte saiu de novo e, vendo dois judeus lutando, disse o que era errado: "Por que você bate no seu irmão?" Ele respondeu: "Quem o nomeou governante e juiz sobre nós? Você acha que vai me matar como matou o egípcio? ". Moisés ficou com medo e pensou:" Claro que se sabia.
Moisés tem um plano: ele quer libertar seu povo que sempre foi escravo e se compromete generosamente. Mas sua tentativa de libertação falha, seus irmãos o "rejeitam": estão tão alienados que preferem permanecer na escravidão e na miséria. Sua iniciativa não os abala.
2.15 "Faraó ouviu sobre isso e tentou matar Moisés. Então Moisés se afastou de Faraó e se estabeleceu na terra de Midiã e sentou-se perto de um poço." Moisés deve fugir desapontado e derrotado. Ele conhecerá a pobreza e a solidão, será considerado um estranho sem nome. Ele irá para o deserto e ali sua vocação amadurecerá e se purificará. 3,1 "Moisés apascentava o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Midiã, e conduziu o gado para além do deserto e chegou ao monte de Deus, Horebe." A sarça ardente é sua experiência de Deus adquirida naqueles anos. Ele descobre que Deus está presente e não pode ser visto, assim como a sarça queima sem ser consumida. Moisés é absorvido por ela e ele mesmo é consumido por ela. Primeiro ele queria agir sem Deus; agora ele o descobriu e tudo vai mudar; ele não será mais capaz de ignorá-lo.
Moisés representa todo homem que rompe com o passado em nome do serviço a seus irmãos, ao mundo. Mas ele percebe que, para ser um instrumento de libertação, ele precisa ser libertado. A descoberta de Deus o faz perder o plano de entrar ativamente no plano de Deus, na Sua vontade, para estar cada vez mais disponível para o plano de libertação de Jahvé. O Deus do Êxodo tem uma cara: é um Deus da libertação, que não quer faraós para nenhum homem e para nenhum povo. Yahweh não é indiferente à "situação" do homem, na verdade ele está presente precisamente onde há "o grito da escravidão" (Ex 2,23).
3.7 "O Senhor disse:" Tenho observado a miséria de meu povo no Egito e tenho ouvido o seu clamor por causa de seus superintendentes; na verdade eu conheço seus sofrimentos". Deus considera "seu", precisamente este povo que sofre. Ele é o Deus solidário, o amigo dos pobres.
3.8 "Desci para libertá-lo das mãos do Egito e para trazê-lo deste país para um país bonito e espaçoso, para um país onde corre leite e mel, para o lugar onde o cananeu, o hitita, o 'amorreo , o Perizzita, o Eveo, o Jebuseum". Deus é quem desce, para deixar sair para uma terra: há a ideia de entrar na realidade, de fazer um «caminho», de ir mais longe, de subir, em direção à terra prometida: Deus é vida eterna! Isso forma e forja a vocação de Moisés. "Agora vá! Estou enviando você ao Faraó. Traga meu povo, os israelitas, para fora do Egito!" (3.10).
O Senhor manifesta o Seu plano e Moisés o descobre: a experiência vivida permite-lhe compreender plenamente a vontade de Deus, não sem o deixar tocar nos seus medos e reservas: "Quem sou eu para ir ao Faraó e tirar os israelitas do Egipto?". Moisés sente-se inútil, incapaz, mas aprendeu a não contar mais com sua força ou com seu projeto, animado pela mensagem divina: "Eu estarei com você. Aqui está o sinal que eu te enviei: quando você trouxer o pessoas do 'Egito, vocês servirão a Deus nesta montanha".
"Estarei convosco": é a certeza que lhe dá um novo dinamismo e uma nova forma de viver a solidariedade. Agora ele entende, ele sabe que pode contar com Deus e vai em seu nome. Desta forma, ele poderá levar fielmente seu povo ao cumprimento de seu plano de salvação, sem voltar atrás.
Se procuramos ler estas coisas a um nível existencial, descobrimo-las carregadas de uma mensagem com numerosas consequências: a vocação à solidariedade começa e cresce quando percebemos que ninguém se salva sozinho, mas sempre com os outros, com "um povo". Moisés descobre e vive profeticamente sua opção pela solidariedade.
Vamos ver a prova. Moisés respondeu: "Eis que eles não acreditarão em mim, não ouvirão a minha voz, mas dirão: O Senhor não te apareceu!"; Moisés não tem suporte humano, nada o tornará confiável. Como provar que o Senhor o está enviando? "Moisés disse ao Senhor:" Meu Senhor, não sou um bom falador; Nunca estive antes e nem mesmo desde que você começou a falar com seu servo, mas sou desajeitado com minha boca e língua"; se sente esmagado, inadequado e até inseguro!
Mas "o Senhor lhe disse:" Quem deu boca ao homem ou quem o faz mudo ou surdo, vidente ou cego? Eu não sou o Senhor? Agora vai! Eu estarei com sua boca e vou te ensinar o que você tem a dizer". Aqui está o chamado à fé: será o Senhor quem fará dele um profeta, ou seja, a palavra será dada a ele, Moisés terá apenas que ter fé sem reservas. O Profeta é aquele que o Senhor escolhe para manifestar Sua palavra e Sua vontade.
Moisés disse: "Perdoe-me, meu Senhor, mande quem você quiser!". Se Moisés tivesse apenas olhado para si mesmo, ele não teria razão para continuar, ele teria preferido se retirar. Mas ele percebe que o profeta é aquele que fala uma palavra viva precisamente nas situações concretas do momento presente, que anuncia a palavra "incisivo" e "decisivo". Isso o assusta: "Moisés saiu, voltou para junto de seu sogro Jetro e disse-lhe:" Deixa-me ir e voltar para os meus irmãos que estão no Egito, para ver se ainda estão vivos! "Jetro disse a ele. Moisés: "Vá em paz!". Isso o assusta, mas então ele tem coragem de ir embora, apesar de tudo. Mesmo a sua decisão é em si profética, um sinal de Deus presente e poderoso, por isso Moisés diz a primeira palavra nova com a sua vida, pagando pessoalmente. Ele começa sem garantias de sucesso, confiando apenas na palavra do Senhor.
"Os escribas dos israelitas se viram de uma maneira ruim quando lhes foi dito:" Não diminuirás o número diário de tijolos. "Quando, saindo da presença de Faraó, encontraram Moisés e Arão que os esperavam, disseram-lhes: "O Senhor proceda contra vós e julgue; porque nos tornaste odiosos aos olhos do Faraó e aos olhos dos seus ministros, pondo-lhes a espada nas mãos para nos matar! "Então Moisés voltou-se para o Senhor e disse: "Meu Senhor, por que maltrataste este povo? Por que então você me mandou? Desde que vim ao Faraó para falar com ele em seu nome, ele fez mal a este povo e você de forma alguma libertou o seu povo!". (Êx 5: 19-23).
Moisés freqüentemente experimentará solidão, mas continuará apesar da pouca confiança de seus irmãos. Retrocessos externos não o deterão. Porque? Porque ele descobriu que sua tarefa é transmitir a palavra de Javé, para que o povo saiba quais são as intenções de Deus, seu sofrimento será grande: lembremo-nos dos versículos de Números 11,10-12. "Moisés ouviu o povo reclamando em todas as famílias, cada um na entrada de sua tenda; a ira do Senhor se acendeu e desagradou a Moisés também; Moisés disse ao Senhor:" Por que trataste tão mal o teu servo? Por que não achei graça em seus olhos, tanto que você me sobrecarregou com o peso de todo este povo? Eu concebi todas essas pessoas? Ou talvez o tenha trazido ao mundo para que me diga: leva-o no ventre, como a ama carrega uma criança de peito, para a terra que prometeste com juramento aos pais dele?".
Especificamente, quando somos profetas? Sempre que sabemos discernir entre Faraó e Deus, sempre buscamos a liberdade que vem de Deus, e quando continuamos a fazer esse discernimento apesar das aparências, eles não nos dão garantias de acreditar que a palavra é verdadeira.
Depois do episódio do bezerro de ouro, o Senhor decidiu exterminar o povo, e assim o teria feito se Moisés, seu escolhido, não tivesse estado na brecha diante dele, para apaziguar sua ira; e é nesta passagem que todo o amor de Moisés pelo seu povo é claramente visto: "O Senhor também disse a Moisés:" Observei este povo e vi que é um povo obstinado. Agora deixe minha raiva acender contra eles e destruí-los. Em vez de você farei uma grande nação".
Moisés então suplicou ao Senhor, seu Deus, e disse: "Por que, Senhor, a tua ira se acenderá contra o teu povo, a quem tiraste da terra do Egito com grande força e com mão poderosa? Por que os egípcios dizem : Com malícia ele os tirou, para fazê-los perecer nas montanhas e fazê-los desaparecer da terra? Desista do calor de sua ira e abandone a resolução de prejudicar seu povo. Lembre-se de Abraão, Isaque, Israel, seus servos, para a quem você jurou por si mesmo e disse: Eu farei sua posteridade tão numerosa quanto as estrelas do céu e toda esta terra, de que falei, eu darei a seus descendentes, que a possuirão para sempre. "O Senhor desistiu de seu propósito de prejudicar seu povo".
Deus propõe a Moisés destruir o povo existente e começar de novo, com ele. Moisés não aceita. Em primeiro lugar porque diz que não pode confiar num Deus que não guardou a sua primeira palavra, em segundo lugar porque sente que já não pode separar-se deste povo que ama precisamente porque é pobre e pecador. Basicamente, esta é a tentação do profeta: acreditar que é melhor que os outros, qualitativamente superior, e pensar que pode representar a solução. "E se não, apague-me do livro que escreveu": ele está disposto a morrer por solidariedade ao seu povo; o verdadeiro profeta intercede pedindo misericórdia e também se entrega para salvar o povo. É essa disposição mental que "move" Deus.
Uma última passagem ilustra resumidamente a experiência de Deus vivida por aqueles que são servos e profetas: "Disse-lhe: "Mostra-me a tua glória!"."Ele respondeu: "Eu farei passar todo o meu esplendor diante de ti e proclamar o meu nome: Senhor, na tua frente. Vou dar graça a quem eu quiser para dar graça e terei misericórdia de quem eu quiser ter misericórdia". Ele acrescentou: "Mas você não será capaz de ver meu rosto, porque nenhum homem pode me ver e permanecer vivo." O Senhor acrescentou: "Aqui está um lugar perto de mim. Você ficará em pé no penhasco: quando minha glória passar, vou colocá-lo na depressão do penhasco e cobri-lo com minha mão até que eu passe. Então eu removerei minha mão e você verá meus ombros, mas meu rosto não pode ser visto".
Moisés gostaria de "ver" mais, ter mais certezas e mais garantias para sua missão. Deus, por outro lado, responde que é Ele quem decide quando se dar a conhecer. O texto usa uma imagem poderosa para dizer que Deus já se manifestou: ele passou por todos os eventos, mesmo os mais dolorosos e todos tiveram a marca do amor "Eu te cobrirei com a minha mão".
Moisés ensinará ao povo que é sempre depois de certos momentos particularmente críticos e difíceis que se reconhece a presença de Deus, ainda que seja sempre vista por trás, porque foi assim com Moisés e assim será para cada crente. Deus faz seus profetas crescerem por meio de uma experiência que sempre é muito dolorosa.
Moisés nos exorta a fazer escolhas de vida muito concretas em relação aos pobres e com os pobres. É abandonar nossa pequena vida privada e começar a viver para os outros: não podemos mais pertencer a nós mesmos. É preciso ser pobre para ser instrumento nas mãos de Deus, não nos preparamos para servir para nos realizar: por isso teremos de esperar, que é indispensável discernir se estamos em harmonia com a vontade de Deus. (...) Toda a história de Moisés nos ensina que para ser um servo, muitas vezes é preciso aceitar viver uma fé nua e crua, sabendo que seremos testados pela solidão e que a perseverança será dolorosa. Mais cedo ou mais tarde, todos conheceremos a rejeição, muitas vezes seremos profetas sem honras e sem reconhecimento. Também para nós pode-se dizer: "Nenhum profeta é bem-vindo em casa" (Lc 4, 24).
Todo servo, se deseja permanecer "profético", para além das convenções e modas, deve ter uma relação pessoal e imediata com Deus, como nos ensina Deuteronômio ao enfatizar que Moisés encontrou Deus "face a face".
