Profeta
Isaías
O profeta judeu é um dos cinco principais profetas bíblicos.
Considerado junto com Elias um dos profetas mais importantes de toda a Bíblia, ele será sucedido por Jeremias, Ezequiel e Daniel.
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Profeta Isaías
Isaías, cujo nome significa "o Senhor salva", era filho de Amoz e nasceu no ano 765 AC. aproximadamente, pertencia à Tribo de Levi, consagrada ao culto divino. Isaías é considerado com Elias um dos profetas mais importantes de toda a Bíblia, então ele será sucedido por Jeremias, Ezequiel e Daniel. O peso político dado a ele por ser um profeta fez dele uma figura muito proeminente em seu tempo; sua atividade política e profética estava constantemente empenhada em denunciar a degradação moral provocada pela prosperidade do país.
Isaías nas profecias revela que o Reino de Judá será punido por Deus, por meio da Assíria, por suas infidelidades e imoralidade. Apenas uma pequena parte escapará do desastre que será o germe do novo povo messiânico. As profecias terminam com a promessa da Restauração, e da descendência davídica surgirá o Messias que reinará eternamente em Sião.
Os primeiros anos de atividade do profeta dizem respeito ao último período do reinado de Uzzia e à guerra siro-efraimita. A prosperidade reflete a época de Uzzia, período em que o poderio militar é exaltado: "Seu país está cheio de cavalos e tem carruagens sem fim".
Em seu ciclo profético, a importância da aliança com o Egito também é sublinhada. Contra o partido pró-egípcio Isaías sugere uma política de fidelidade aos pactos com a Assíria, ocorridos no último período de sua vida, na época de Ezequias, após a grande crise produzida pela invasão de Senaqueribe. Duas pinturas grandiosas descrevem o extermínio de Edom e o retorno dos judeus a Sião por uma estrada sagrada que cruzará o deserto, que para a ocasião se tornou um jardim de rosas.
Encontramos, no apêndice histórico, a descrição da invasão de Senaqueribe, com a profecia de Isaías, e da doença de Ezequias com a cura milagrosa.
A pregação do Profeta Isaías diz respeito à vida do povo judeu: adoração, política, vida social, vida econômica. Isaías intervém continuamente na vida da sua cidade, na atitude dos seus reis e no comportamento dos seus concidadãos. Sua palavra expressa o julgamento de Deus sobre a história e a humanidade, a primeira representada por todas as potências do Oriente Médio e o Egito, a última pelo próprio povo judeu.
A primeira parte do livro bíblico a ele dedicada é um apelo à conversão como única atitude para evitar a intervenção punitiva de Deus que se concretizará no exílio. Condena as próprias realidades da vida e da história de Israel, que agora não "dão fruto". O culto litúrgico desvinculado do compromisso vital é condenado com veemência. É condenada a concepção de pertença ao Povo de Deus que conduz à ação na injustiça, no egoísmo e no não reconhecimento da dignidade humana, especialmente se for débil.
Na segunda parte, Isaías mostra sua preocupação por um judeu vivo no final do exílio babilônico e fala da próxima libertação de Israel, seu retorno à Palestina e a inauguração do "Reino de Deus". Acabou o tempo da escravidão, Ciro trará os judeus de volta do exílio, tudo é obra de Deus, reaparece a figura do "servo de Deus" que, sofrendo pelo povo, pedirá e obterá a salvação para eles. A libertação do exílio é o primeiro passo para a era messiânica e, para as pessoas que reclamam da demora na salvação, Isaías nunca perde a oportunidade de enfatizar que a causa está em seus pecados.
Esta segunda parte, portanto, contempla uma mensagem de consolação e libertação, que chega a Israel em um determinado momento de sua história, quando se encontra enfraquecido e prostrado pelo poder babilônico. Essa libertação é historicamente vista na pessoa de Ciro, o rei persa que em 538 permitirá o retorno dos israelitas às suas terras.
No plano da fé bíblica, porém, antecipa a figura do Messias que realizará a libertação definitiva por meio do dom da vida com a sua oferta em resgate por todos.
A terceira parte do livro inclui uma grande canção de alegria pelo retorno do exílio. Esse retorno é visto como um segundo êxodo. Descreve a alegria, as maravilhas e a festa do primeiro êxodo, o do Egito. Jerusalém e Sião são os pontos de chegada, mas também de partida para a proclamação da salvação recebida. Todos são chamados a experimentar a realidade deste segundo êxodo: tanto os que regressaram do exílio como os que permaneceram em Jerusalém. A estes últimos é pedido um "êxodo in loco", ou seja, uma saída de si para encontrar o próximo, através da prática do jejum e do culto sincero.
O núcleo central da doutrina de Elias é a santidade de Deus, portanto, todo o povo de Israel deve aspirar a se tornar santo. Ele foi um profeta brilhante no falar e foi capaz de atacar, com sutil ironia, certos costumes e ritos pagãos praticados por muitos. Temendo a contaminação pagã, ele se opôs a qualquer aliança com povos estrangeiros. De acordo com Isaías, o futuro reino seria realizado por meio daqueles que aceitariam os pedidos de Jeová sem reservas. À frente deste reino está o rei Messias, descendente de Davi, o Emanuel, o Deus conosco. O texto bíblico descreve o Messias como o Emanuel que seria concebido do ventre de uma Virgem e como o rebento que brotaria da raiz de Jessé, descrevendo-o assim como verdadeiro Deus e verdadeiro Homem. Conforme relatado no Evangelho de Lucas, o próprio Jesus escolhe uma passagem de Isaías para iniciar sua pregação.
Isaías, vendo que suas últimas profecias eram dirigidas a "surdos que não queriam ouvir", retirou-se da vida pública, seguindo o conselho de Deus: "Fechem este testemunho, selem esta lei entre os meus discípulos [...]. Agora vem e trace essas coisas na presença deles sobre uma mesa, e escreva-as em um livro, para que permaneçam nos dias que virão, para sempre". Sua geração não o ouviu, mas as gerações futuras o ouviriam. Isaías então passou seus oráculos a um círculo de fiéis que os guardou com amor e os passou para a posteridade, provavelmente revisados à luz dos últimos ensinamentos do próprio Isaías.
