Évangile : La femme adultère
Jésus rencontre une femme adultère
Jésus rencontre une femme adultère, qui n’est pas seulement un symbole du péché, mais une personne avec une histoire, avec des sentiments de honte, de peur et le désir d’être acceptée. Son expérience reflète les luttes intérieures que beaucoup affrontent dans la recherche de leur identité et de leur dignité.
Jésus ne la condamne pas; il lui offre une seconde chance en disant : "Moi non plus je ne te condamne pas; va et ne pèche plus désormais". Ce message de miséricorde est central dans le christianisme et représente l’essence de son enseignement : nous ne sommes pas définis par nos péchés, mais par notre capacité à recevoir et offrir le pardon.
Rejoignez-nous
Évangile - Jean [8,1-11]
« À ce moment-là, Jésus est allé au mont des Oliviers. Mais le matin, il retourna au temple, et tout le peuple vint à lui. Et il s’assit et commença à les instruire. Alors les scribes et les pharisiens lui amenèrent une femme prise en flagrant délit d’adultère, la placèrent au milieu et lui dirent : Maître, cette femme a été prise en flagrant délit d’adultère. Or, Moïse, dans la Loi, nous a ordonné de lapider les femmes de cette manière. Qu’en dites-vous ?". Ils ont dit cela pour le mettre à l’épreuve et pour avoir des raisons de l’accuser. Mais Jésus se pencha et se mit à écrire, le doigt posé par terre. Cependant, comme ils persistaient à l’interroger, il se leva et leur dit : « Que celui d’entre vous qui est sans péché lui jette le premier la pierre. » Et, se baissant de nouveau, il écrivit sur le sol. En entendant cela, ils s’en allèrent l’un après l’autre, en commençant par les anciens. Ils l’ont laissé seul, et la femme était là au milieu. Alors Jésus se leva et lui dit : « Femme, où suis-je ? Personne ne t’a condamné ? Et elle répondit : « Personne, Seigneur. » Et Jésus dit : « Moi non plus, je ne te condamne pas ; va et ne pèche plus.
(Jn 8, 1-11).
Méditation - Femme adultère
La question posée à Jésus vise à le prendre dans la contradiction, en le mettant devant un dilemme difficile à résoudre. Il doit choisir entre se conformer à la loi et prononcer la peine de mort, ou opter pour une solution différente, violant ainsi la loi. La vie de cette femme dépend donc de la décision de Jésus, dont ces personnages prétendent reconnaître l’autorité morale, pour le tromper et avoir le prétexte de le condamner.
C’est pourquoi, pris en flagrant délit d’adultère, ils amenèrent la femme à Jésus et lui demandèrent : « Qu’en dis-tu ? » Une réflexion se pose : comment se fait-il que seule la femme ait été traduite en justice et pas aussi son complice qui, selon la Loi de Moïse, aurait dû être condamné à mort ? Elle seule était exposée, dans l’infamie et la honte, à l’opinion publique ; Et autour d’elle, il n’y avait que des juges, des ennemis, des accusateurs.
Interrogé par eux, Jésus, à l’improviste, ne dit rien : il se pencha et se mit à écrire dans la terre sans dire un mot. Il écrit sur la terre vec son doigt : un geste énigmatique, que certains ont interprété comme Jésus en train d’écrire les péchés des accusateurs, d’autres des phrases bibliques. Cependant, le récit de Jean attire l’attention sur le fait que, face à une telle « distraction » de Jésus, les accusateurs n’ont pas cessé de l’interroger.
La réponse de Jésus est le silence, le refus de jouer le jeu de ceux qui lui tendaient un piège, le refus de succomber à la demande du « troupeau » ; C’est le courage d’être différent, de ne pas réagir de manière évidente face aux accusations et aux critiques. C’est un silence puissant, qui crie, qui parle, qui en dit plus que beaucoup de mots ; Et le geste de se pencher, de recommencer à écrire, l’est encore plus. Jésus n’enfreint pas la loi, il ne dit pas que la loi n’est pas bonne, injuste ou qu’elle n’est plus valide. Il lève la tête et « répond », mais il ne le fait pas avec une déclaration directe, mais avec une expression qui contient une autre question : « Que celui d’entre vous qui est sans péché lui jette le premier la pierre ». Jésus confirme ainsi la validité de la loi, selon laquelle le témoin de l’adultère doit être le premier à lapider le coupable, mais, en citant la prescription exacte, il rappelle aussi que le témoin, pour accomplir cet acte, doit être le premier sans péché (cf. Dt 13:9-10 ; 17,7).
À ce moment-là, Jésus n’attend même pas que les accusateurs répondent : il se penche à nouveau et recommence à écrire ; La question-observation qui leur est posée les secoue et les fait lire profondément en eux-mêmes : elle a planté une graine dans la conscience de chacun d’eux et, maintenant, il faut laisser la graine agir. Avec ces paroles, il les fait réfléchir : la différence entre l’intelligence et l’ignorance réside précisément en cela, dans la pensée. Les paroles de Jésus sont pleines de la force désarmante de la vérité, qui brise le mur de l’hypocrisie et ouvre les consciences à une plus grande justice, celle de l’amour.
Plus on vieillit, plus les péchés commis au cours de la vie sont nombreux : qui peut se vanter de ne pas être tombé dans un péché ? Pourtant, nous oublions souvent et rapidement combien de fois nous avons fait appel à la Miséricorde pour recevoir le pardon de Dieu. Bien sûr, il est facile de courir avec le troupeau, mais nous devons faire attention à ce que le troupeau ne nous conduise pas à la destruction.
Face à la déclaration de Jésus, les accusateurs des femmes adultères étaient convaincues par leur propre conscience qu’elles s’étaient trompées en quelque chose, qu’elles avaient commis des erreurs ; Et puis, lapider cette femme aurait signifié mériter immédiatement la même peine. Être capable de penser par soi-même, de réfléchir et de prendre conscience de ses erreurs, est le début de l’éveil, car s’il n’y a pas de croyance consciente, il ne peut y avoir d’éveil dans sa vie qui mène à la transformation. Quand serons-nous fatigués d’accepter nos faiblesses et de nous efforcer d’être meilleurs ?
Jésus s’est penché à terre et l’un après l’autre ils ont laissé tomber leurs pierres de haine : nous aussi, nous avons certainement des pierres à tomber, malgré les fois où ils nous ont trahis, trompés, brisé nos cœurs. Lorsque nous sommes sur le point de dire quelque chose sur quelqu’un, nous devons être conscients de nos faiblesses : la conscience nous fera fermer la bouche, nous obligera à nous excuser, à donner une autre chance à la personne qui a échoué.
« Que celui d’entre vous qui est sans péché soit le premier à jeter la pierre. » Cette « sentence » s’adresse à moi, à vous, à chacun de nous pour chaque fois que nous nous permettons de juger le frère, la sœur, l’homme, la femme qui a un péché manifeste et public. C’est sur la base de ces hypothèses que saint Augustin commente avec sagesse le passage de l’Évangile. Ensuite, « le texte ne nous dit pas si la femme s’était repentie, et il ne resta que les deux, le misérable et le miséricordieux ; Jésus ne condamne pas et offre à cette femme la possibilité de changer. On ne nous dit pas si elle a changé de vie, si elle s’est convertie ou si elle a fait pénitence. Nous savons seulement que, pour qu’elle change de vie, Jésus l’a envoyée vers la liberté : « Va, va vers toi-même et ne pèche plus ».
