pêche miraculeuse
Prenez la mer et descendez le filet
Simone fait confiance à la Parole du Maître, prend le large, jette les filets et pêche abondamment.
Le message nous enseigne que nous devons écouter la Parole de Dieu et la mettre en pratique. Ce n’est qu’ainsi que nous pourrons vivre en communion avec Dieu et acquérir une nouvelle humanité.
Ce récit représente la foi. Les disciples ont obéi et ont réussi. La foi est donc l’élément fondamental pour obtenir des résultats surprenants.
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Évangile - Luc [5:1-11]
Comme Jésus se trouvait auprès du lac de Génésareth, et que la foule se pressait autour de lui pour entendre la parole de Dieu, il vit au bord du lac deux barques, d'où les pêcheurs étaient descendus pour laver leurs filets.
Il monta dans l'une de ces barques, qui était à Simon, et il le pria de s'éloigner un peu de terre. Puis il s'assit, et de la barque il enseignait la foule.
Lorsqu'il eut cessé de parler, il dit à Simon: Avance en pleine eau, et jetez vos filets pour pêcher.
Simon lui répondit: Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre; mais, sur ta parole, je jetterai le filet.
L'ayant jeté, ils prirent une grande quantité de poissons, et leur filet se rompait.
Ils firent signe à leurs compagnons qui étaient dans l'autre barque de venir les aider. Ils vinrent et ils remplirent les deux barques, au point qu'elles enfonçaient.
Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, et dit: Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur.
Car l'épouvante l'avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche qu'ils avaient faite.
Il en était de même de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon. Alors Jésus dit à Simon: Ne crains point; désormais tu seras pêcheur d'hommes.
Et, ayant ramené les barques à terre, ils laissèrent tout, et le suivirent.
Éxègèse - Luc [5:1-11]
Debout au bord du lac du Génésareth, entouré de la foule venue l'écouter, Jésus aperçoit deux bateaux amarrés sur le rivage, d'où descendent quelques pêcheurs qui, résignés pour cette nuit inutile sans avoir bientôt de poisson, lavent et mettent leurs filets. Jésus monte dans le bateau et demande à Simon Pierre de sortir un peu de la terre. Pierre déplace le bateau, afin que le Maître puisse enseigner plus confortablement la foule qui se pressait de plus en plus sur la plage.
Ayant fini de parler, Jésus dit à Simon : "Sortez dans les profondeurs et jetez vos filets pour la pêche". Simone est étonnée et ne retient pas un commentaire presque désapprobateur : "Maître, nous avons lutté toute la nuit, même si c'est le moment propice pour la pêche, malgré notre fatigue, nous n'avons rien attrapé, mais en faisant confiance à votre parole, je jetterai les filets". Puis Pierre prend son envol, pose les filets sur la parole de Jésus, professant ainsi la plus grande foi et la plus grande obéissance envers le Maître.
L'obéissance détermine le miracle, car Pierre fait confiance aux paroles de Jésus: la pêche devient une prise miraculeuse, à tel point que les filets menacent de se casser, à tel point que l'aide d'un autre bateau est nécessaire, à tel point que les deux bateaux sont si pleins de poisson qu'ils ont presque coulé.
Le contraste entre la capture inutile précédente et la capture très abondante faite conformément à la parole de Jésus est évident. La réaction de Pierre au signe de la capture miraculeuse est extraordinaire : étonnement, presque incrédulité face à un fait humainement incompréhensible et, avec acte de foi authentique", il se jeta aux genoux de Jésus en disant : "Seigneur, détourne-toi de moi, car je suis pécheur". C'est extraordinaire ce qui émerge de son âme et de la conscience en reconnaissant ses péchés, ses limitations, et c'est aussi l'aveu d'indignité, comme l'a fait le prophète Isaïe au moment de sa vocation.
(cfr. Is 6,5)
La reconnaissance du péché par Pierre n'est pas la confession d'une vie de péché, mais plutôt la reconnaissance de la distance entre l'homme et Dieu, de sa propre condition d'indigne et de pécheur. Et cet "appel à la pêche" montre que le ministère de Pierre n'a pas été accordé pour ses qualités, mais pour la gratuité de Dieu ! Les paroles de Jésus qui clôturent le dialogue sont des paroles prophétiques : l'invitation initiale "Sortez dans les profondeurs", témoigne que cette invitation prend l'aspect de la manifestation de Dieu, et ce n'est pas un ordre mais une parole prophétique qui anticipe une réalité peu de temps après confirmée dans sa vérité.
Le signe de la pêche miraculeuse du poisson révèle la puissance de la parole de Jésus, et tout aussi puissante sera la promesse, qui fera de Pierre un "pêcheur d'hommes". Oui, sur la parole de Jésus, Pierre a attrapé une grande quantité de poissons, mais ce n'est que le prélude à un succès qui sera encore plus grand quand, sur la parole même de Jésus, il jettera son filet dans le monde.
Certes, la parole prophétique de Jésus est puissante dès le premier moment, comme le suggère l'expression "ne crains pas, désormais…" ; en fait, pour Pierre, une nouvelle époque commence immédiatement en tant que pêcheur d'hommes ; et la conclusion de la pièce est inattendue et surprenante : "ils ont tout laissé et l'ont suivi". Cet appel ne vient pas d'un ordre, mais de l'appel d'une parole vigoureuse, capable d'indiquer une pêche abondante, mais aussi de faire ce « oui » qui transforme toute vie en désir et en maturité.
Évangile - Jean [21, 1-14]
Après cela, Jésus se montra encore aux disciples, sur les bords de la mer de Tibériade. Et voici de quelle manière il se montra. Simon Pierre, Thomas, appelé Didyme, Nathanaël, de Cana en Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres disciples de Jésus, étaient ensemble. Simon Pierre leur dit: Je vais pêcher. Ils lui dirent: Nous allons aussi avec toi. Ils sortirent et montèrent dans une barque, et cette nuit-là ils ne prirent rien. Le matin étant venu, Jésus se trouva sur le rivage; mais les disciples ne savaient pas que c'était Jésus.
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Jésus leur dit: Enfants, n'avez-vous rien à manger? Ils lui répondirent: Non. Il leur dit: Jetez le filet du côté droit de la barque, et vous trouverez. Ils le jetèrent donc, et ils ne pouvaient plus le retirer, à cause de la grande quantité de poissons. Alors le disciple que Jésus aimait dit à Pierre: C'est le Seigneur! Et Simon Pierre, dès qu'il eut entendu que c'était le Seigneur, mit son vêtement et sa ceinture, car il était nu, et se jeta dans la mer.
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Les autres disciples vinrent avec la barque, tirant le filet plein de poissons, car ils n'étaient éloignés de terre que d'environ deux cents coudées. Lorsqu'ils furent descendus à terre, ils virent là des charbons allumés, du poisson dessus, et du pain. Jésus leur dit: Apportez des poissons que vous venez de prendre. Simon Pierre monta dans la barque, et tira à terre le filet plein de cent cinquante-trois grands poissons; et quoiqu'il y en eût tant, le filet ne se rompit point.
Jésus leur dit: Venez, mangez. Et aucun des disciples n'osait lui demander: Qui es-tu? sachant que c'était le Seigneur. Jésus s'approcha, prit le pain, et leur en donna; il fit de même du poisson. C'était déjà la troisième fois que Jésus se montrait à ses disciples depuis qu'il était ressuscité des morts. Après qu'ils eurent mangé, Jésus dit à Simon Pierre: Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu plus que ne m'aiment ceux-ci? Il lui répondit: Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. Jésus lui dit: Pais mes agneaux. Il lui dit une seconde fois: Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu? Pierre lui répondit: Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. Jésus lui dit: Pais mes brebis.
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Il lui dit pour la troisième fois: Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu? Pierre fut attristé de ce qu'il lui avait dit pour la troisième fois: M'aimes-tu? Et il lui répondit: Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t'aime. Jésus lui dit: Pais mes brebis. En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu te ceignais toi-même, et tu allais où tu voulais; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra, et te mènera où tu ne voudras pas. Il dit cela pour indiquer par quelle mort Pierre glorifierait Dieu. Et ayant ainsi parlé, il lui dit: Suis-moi. Pierre, s'étant retourné, vit venir après eux le disciple que Jésus aimait, celui qui, pendant le souper, s'était penché sur la poitrine de Jésus, et avait dit: Seigneur, qui est celui qui te livre?
En le voyant, Pierre dit à Jésus: Et celui-ci, Seigneur, que lui arrivera-t-il? Jésus lui dit: Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne, que t'importe? Toi, suis-moi. Là-dessus, le bruit courut parmi les frères que ce disciple ne mourrait point. Cependant Jésus n'avait pas dit à Pierre qu'il ne mourrait point; mais: Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne, que t'importe? C'est ce disciple qui rend témoignage de ces choses, et qui les a écrites. Et nous savons que son témoignage est vrai. Jésus a fait encore beaucoup d'autres choses; si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde même pût contenir les livres qu'on écrirait.
Exégèse - Jean [21, 1-14]
Jésus a accompli de nombreux signes de son vivant, ces signes peuvent-ils encore se produire après sa mort ? Jean dit oui, et il nous le rapporte dans ce passage de la deuxième capture miraculeuse, qui a eu lieu après la résurrection de Jésus, comme un témoignage que ces signes peuvent encore se produire.
Après le prodige de la première prise, Pierre, André, Jacques et Jean quittèrent tout et suivirent Jésus, l'appel était le signe de cette prise, et Jésus avait également prédit la mission à Pierre, quand il dit : "N'ayez pas peur ; désormais, vous serez pêcheur d'hommes". Ils sont sur la mer de Galilée, ils sont tous retournés en Galilée, comme l'avait dit le jeune homme, assis à droite, vêtu d'une robe blanche : "Dites à ses disciples et à Pierre : Il vous précède en Galilée. Vous le verrez comme il vous l'a dit".
(Mc 16,7)
Et Pierre, avec les disciples retourna au lac de Tibériade, où ils se mirent à pêcher. Comme dans la première capture miraculeuse, cette fois aussi, ils ne capturent rien. Quand il était déjà l'aube et que les disciples revenaient sur le rivage, déçus de voir de loin qu'il y avait quelqu'un qui les attendait, il y a un feu allumé et du poisson sur le gril à brûler.
Qui est-ce attendu qu'ils mangent avec eux. L'ont-ils reconnu ? Ils ne savent pas encore, mais ils ont commencé à se souvenir de la langue et, lorsqu'ils s'approchent, Jésus leur demande : "Avez-vous quelque chose à manger ?", La demande de cet étranger est frappante : "Enfants, avez-vous quelque chose à manger ?" Ils ont dit "non". L'étranger semblait bien savoir ce dont ils avaient besoin, et il leur donne le bon conseil : "Jetez le filet du côté droit et vous trouverez", et les apôtres l'ont jeté et ont attrapé beaucoup de poissons qui ne peuvent pas le tirer. Voici un passage différent de la première pêche, maintenant ils ont immédiatement jeté les filets sans faire de commentaire, peut-être parce qu'ils se souvenaient du résultat de la première pêche, dans leur cœur ils ont senti la présence de Jésus.
Pierre a dû penser : "Mais comment pourrais-je ne pas le reconnaître ? Mais qui est-ce ? Mais pourrait-il être lui ? Alors, dès que Pierre se demande, le disciple qui est avec lui dans la barque dit : « C'est le Maître », comme pour dire : « Ça ne peut être que lui, nous ne l'avons pas reconnu. » Et Pierre, plein d'élan, se jette et se dirige vers le Seigneur. Une fois sur le rivage, ils mangent avec lui, à la question de Jésus : "Apportez du poisson que vous avez attrapé", ils apportent du poisson. "Cent cinquante-trois gros poissons ...", peut-être représentent-ils toutes les cultures qui se seraient ouvertes à l'Évangile et des peuples connus à l'époque de Jésus, qui aurait été évangélisé.
Les apôtres ont fait confiance immédiatement parce qu'ils ont compris l'autorité de cette parole, du commandement, ils n'ont opposé aucune résistance et Jésus a pu agir.
Sainte Augustin déclare que les deux pêches miraculeuses représentent, la première, l'église de ce monde et la seconde, l'églisee du ciel. L'église ici-bas pêche partout et jette ses filets là où elle arrive, car on ne sait pas qui répondra à l'appel de Dieu. Mais l'église qui entrera au ciel ne jettera ses filets que du côté droit, puisque seuls les justes entreront dans le royaume des Cieux.
Le Seigneur nous présente l'Église telle qu'elle sera à la fin des temps, tout comme avec une autre pêche, il a présenté l'Église telle qu'elle est dans le temps présent. Le fait qu'il ait fait la première prise au début de sa prédication, cette seconde, cependant, après sa résurrection, montre que ce trait de poisson représentait le bien et le mal dont l'Église est maintenant formée ; cela ne représente au contraire que le bien qui formera définitivement l'Église, quand, à la fin du monde, la résurrection des morts sera achevée. De plus, lors de la première prise, Jésus n'était pas, comme maintenant, sur le bord de la mer, lorsqu'il a ordonné de jeter les filets pour la prise ; mais il monta dans l'un des bateaux, celui qui appartenait à Simon, il le pria de sortir un peu du sol, puis, s'asseyant, il instruisit les foules depuis le bateau.
Quand il eut fini de parler, il dit à Simon : Sortez en mer et baissez vos filets pour la pêche. Et le poisson qu'ils pêchaient alors était ramassé dans les bateaux, car les filets n'étaient pas transportés à terre comme c'est le cas aujourd'hui. Pour ces signes, et pour d'autres que l'on pouvait trouver dans cette pêche, l'Église du temps présent était représentée ; en cela, cependant, l'Église est représentée telle qu'elle sera à la fin des temps. C'est pour cette raison que la première prise a été faite avant la résurrection du Seigneur, tandis que cette seconde a eu lieu après ; parce que dans le premier cas, le Christ représentait notre vocation, dans le second notre résurrection. Lors de la première pêche, les filets ne sont pas lancés uniquement à droite du bateau, c'est-à-dire uniquement les bons, et pas même seulement à gauche, c'est-à-dire uniquement les mauvais. Jésus dit simplement : laissez tomber vos filets pour la pêche, pour nous faire comprendre que le bien et le mal sont mélangés.
Ici, au contraire, il précise : jetez le filet à droite du bateau, pour désigner ceux qui étaient à droite, autrement dit exclusivement les bons. Dans le premier cas, le filet s'est déchiré pour indiquer les divisions ; dans le second cas, cependant, puisque dans la paix suprême des saints, il n'y aura plus de divisions, l'évangéliste a pu faire remarquer : bien que les poissons soient nombreux – autrement dit si gros – le filet n'était pas déchiré. Il semble faire allusion à la première pêche, lorsque le filet a été déchiré, afin de mieux mettre en évidence le résultat positif de cette pêche à partir de la comparaison avec cela. Dans le premier cas, ils ont attrapé une telle quantité de poissons que les deux bateaux, surchargés, ont coulé, autrement dit qu'ils ont menacé de couler : ils n'ont pas coulé, mais nous les avons ratés. D'où viennent à l'Église tous les maux que nous déplorons, sinon du fait qu'il n'est pas possible de faire face à l'énorme masse qui entre dans l'Église avec des coutumes complètement étrangères à la vie des saints et qui menacent de submerger toute discipline ?
Dans le second cas, cependant, ils ont jeté le filet à droite du bateau et ne pouvaient plus le tirer en raison de la grande quantité de poissons. Qu'est-ce que cela signifie : ils ne pouvaient plus le tirer ? Cela signifie que ceux qui appartiennent à la résurrection de la vie, c'est-à-dire à droite, et finissent leur vie dans les filets du christianisme, n'apparaîtront que sur le rivage, c'est-à-dire à la fin du monde, lorsqu'ils se lèveront de nouveau. Pour cette raison, les disciples étaient incapables de tirer le filet pour renverser le poisson qu'ils avaient attrapé dans le bateau, comme ce fut le cas avec ceux dont le poids le filet déchirait et les bateaux risquaient de couler. L'Église possède tous ces poissons qui sont à droite du bateau, mais qui restent cachés dans le sommeil de la paix, comme dans les profondeurs de la mer, jusqu'à la fin de la vie, lorsque le filet, traîné sur une distance d'environ deux cent coudées, atteindront enfin le rivage.
Même maintenant, Jésus continue à agir, parce qu'il est vraiment ressuscité, mais il vous demande de continuer à avoir confiance, même si vous ne pouvez pas Le voir, car il agit en vous, aussi longtemps que vous vous confiez à lui avec confiance, afin qu'il puisse agir. Mais que signifie se livrer à lui ? Il fait sa volonté. C'est une invitation à continuer à être capable d'une foi qui peut nous conduire à l'abandon et à la capacité de discerner sa voix.
