Evangelho: A mulher adúltera
Jesus encontra uma mulher adúltera
Jesus encontra uma mulher adúltera, que não é apenas um símbolo do pecado, mas uma pessoa com história, com sentimentos de vergonha, medo e desejo de ser aceito. Sua experiência reflete as lutas internas que muitos enfrentam em sua busca por sua identidade e dignidade.
Jesus não a condena; ao invés disso, oferece-lhe uma segunda oportunidade dizendo: "Eu também não te condeno; vai e não peques mais de agora em diante". Esta mensagem de misericórdia é central para o cristianismo e representa a essência do seu ensinamento: não somos definidos por nossos pecados, mas pela nossa capacidade de receber e oferecer perdão.
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Evangelho - João [8,1-11]
"Naquela época, Jesus foi ao Monte das Oliveiras. Mas pela manhã ele voltou ao templo, e todo o povo veio a ele. E ele se sentou e começou a ensiná-los. Então os escribas e fariseus lhe trouxeram uma mulher apanhada em adultério, colocaram-na no meio e disseram-lhe: "Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante adultério. Ora, Moisés, na Lei, nos ordenou que apedrejássemos mulheres assim. O que você diz?". Eles disseram isso para testá-lo e ter motivos para acusá-lo. Mas Jesus se abaixou e começou a escrever com o dedo no chão. No entanto, quando persistiram em interrogá-lo, ele se levantou e disse-lhes: "Aquele que dentre vós está sem pecado seja o primeiro a atirar pedra nela." E, curvando-se novamente, ele escreveu no chão. Quando ouviram isso, foram embora um por um, começando pelos anciãos. Eles o deixaram sozinho, e a mulher estava lá no meio. Então Jesus se levantou e disse-lhe: "Mulher, onde estou? Ninguém te condenou?". E ela respondeu: "Ninguém, Senhor". E Jesus disse: "Nem eu te condeno; vá e não peques mais."
(Jo 8, 1-11).
Meditação - Mulher Adúltera
A pergunta feita a Jesus visa pegá-lo em contradição, colocando-o diante de um dilema difícil de resolver. Ele deve escolher se quer cumprir a lei e pronunciar uma sentença de morte, ou optar por uma solução diferente, violando assim a lei. A vida daquela mulher depende, portanto, da decisão de Jesus, cuja autoridade moral esses personagens fingem reconhecer, para enganá-lo e ter o pretexto de condená-lo.
Por isso, apanhados em flagrante adultério, levaram a mulher a Jesus e perguntaram-lhe: «Que dizes?» Surge uma reflexão: por que só a mulher foi levada a julgamento e não também o seu cúmplice que, segundo a Lei de Moisés, também deveria ter sido condenado à morte? Só ela foi exposta, na infâmia e na vergonha, à opinião pública; e ao seu redor havia apenas juízes, inimigos, acusadores.
Quando perguntado por eles, Jesus, inesperadamente, não disse nada: inclinou-se e começou a escrever na terra sem dizer uma palavra. Ele escreve na terra com o dedo: um gesto enigmático, que alguns interpretaram como Jesus no ato de escrever os pecados dos acusadores, outros frases bíblicas. No entanto, o relato de João chama a atenção para o fato de que, diante de tal "distração" de Jesus, os acusadores não desistiram de interrogá-lo.
A resposta de Jesus é o silêncio, a recusa de jogar o jogo daqueles que estavam preparando uma armadilha para ele, a recusa de sucumbir ao pedido do "rebanho"; é a coragem de ser diferente, de não reagir de forma óbvia diante de acusações e críticas. É um silêncio poderoso, que grita, que fala, que diz mais do que muitas palavras; E o gesto de se abaixar, para começar a escrever novamente, é ainda mais. Jesus não quebra a lei, não diz que a lei não é boa, injusta ou que não é mais válida. Levanta a cabeça e «responde», mas não o faz com uma afirmação direta, mas com uma expressão que contém outra pergunta: «Aquele que dentre vós estiver sem pecado seja o primeiro a atirar-lhe uma pedra». Deste modo, Jesus confirma a validade da lei, segundo a qual a testemunha do adultério deve ser a primeira a apedrejar o culpado, mas, citando a prescrição exacta, recorda também que a testemunha, para realizar este acto, deve ser a primeira a ser sem pecado (cf. Dt 13:9-10; 17,7).
Nesse ponto, Jesus nem espera que os acusadores respondam: ele se inclina novamente e começa a escrever novamente; A pergunta-observação, que lhes é colocada, sacode e faz com que leiam profundamente dentro de si: plantou uma semente na consciência de cada um deles e, agora, devemos deixar a semente trabalhar. Com essas palavras, ele os faz pensar: a diferença entre inteligência e ignorância está precisamente nisso, no pensamento. As palavras de Jesus estão cheias da força desarmante da verdade, que derruba o muro da hipocrisia e abre as consciências a uma justiça maior, a do amor.
Quanto mais velho fica, mais numerosos são os pecados cometidos no decorrer da vida: quem pode alegar não ter caído em algum pecado? No entanto, muitas vezes e rapidamente esquecemos quantas vezes apelamos à Misericórdia para receber o perdão de Deus. Claro, é fácil correr com o rebanho, mas devemos ter cuidado para que o rebanho não nos leve à destruição.
Diante da declaração de Jesus, os acusadores da adúltera estavam convencidos por sua própria consciência de que haviam cometido um erro em alguma coisa, que haviam cometido erros; e então, apedrejar aquela mulher significaria merecer imediatamente a mesma sentença. Ser capaz de pensar por si mesmo, refletir e tomar consciência de seus erros, é o começo do despertar, porque se não houver crença consciente, não pode haver despertar na vida de alguém que leve à transformação. Quando nos cansaremos de aceitar nossas fraquezas e nos esforçaremos para ser melhores?
Jesus inclinou-se para o chão e uma após a outra eles deixaram cair as suas pedras de ódio: também nós temos certamente algumas pedras para deixar, apesar dos momentos em que nos traíram, nos enganaram, quebraram os nossos corações. Quando estamos prestes a dizer algo sobre alguém, devemos estar cientes de nossas fraquezas: a consciência nos fará calar a boca, nos forçará a pedir desculpas, dará outra chance à pessoa que cometeu uma falta.
"Aquele que dentre vós estiver sem pecado seja o primeiro a atirar a pedra." Esta "sentença" é dirigida a mim, a ti, a cada um de nós, por cada vez que nos permitimos julgar o irmão, a irmã, o homem, a mulher que tem um pecado manifesto e público. É com base nessas suposições que Santo Agostinho comenta sabiamente a passagem do Evangelho. Depois "o texto não nos diz se a mulher se arrependeu, e apenas os dois permaneceram, o miserável e o misericordioso; Jesus não condena e oferece àquela mulher a possibilidade de mudança. Não nos é dito se ela mudou de vida, se se converteu ou se fez penitência. Sabemos apenas que, para que ela mudasse de vida, Jesus a enviou para a liberdade: 'Vá, vá em direção a si mesma e não peques mais'".
