Exegese

O administrador injusto

Do Evangelho de Lucas Capítulo 16, Versículos 1-13

Ele também disse aos discípulos: "Havia um homem rico que tinha um administrador, e ele foi acusado antes de desperdiçar seus bens. Ele o chamou e disse:" O que é isso que eu ouvi sobre você? Responsabilize-se por sua administração, porque você não pode mais ser administrador". O administrador disse a si mesmo: "O que farei agora que meu mestre remover minha administração? Hoe, não tenho forças, imploro, tenho vergonha. Eu sei o que fazer porque, quando fui demitido pela administração, há alguém para me receber em sua casa. "Ele chamou os devedores do mestre um por um e disse ao primeiro: "Quanto você deve ao meu mestre?" ele respondeu: "Cem barris de petróleo". Ele disse: "Pegue seu recibo, sente-se e escreva cinquenta de uma só vez." Então ele disse a outro: "Quanto você deve?": "Pegue seu recibo e escreva oitenta".

O mestre elogiou esse administrador desonesto, porque ele havia agido com astúcia. As crianças deste mundo, de fato, em relação aos seus pares são mais espertas do que as crianças da luz. Agarre amigos com riqueza desonesta, pois, quando falharem, eles o receberão em moradas eternas: quem é fiel em pouco, é fiel até em muita coisa, e quem é desonesto em pouco, é desonesto mesmo em muita coisa. você não foi fiel na riqueza desonesta, quem lhe confiará a verdadeira? E se você não foi delicatessen na riqueza dos outros, quem lhe dará o seu? Nenhum servo pode servir a dois senhores: ele odiará um e amará o outro ou ficará apegado a um e desprezará o outro. Você não pode servir a Deus e a Mamom".

Exegese parábola

Sur le thème de la richesse, Luc le confronte également dans la parabole du "riche imbécile", à travers laquelle nous sommes mis en garde en plaçant la sécurité en possession des biens de la terre et en soutenant la cupidité en les poursuivant: "Faites attention et tenez-vous à l'écart parce que même si on est en abondance, sa vie ne dépend pas de ses biens" (Lc 12, 15). Même dans la parabole du "fils prodigue", Jésus nous met en garde contre l'abîme du mal qui peut conduire à un abus des richesses. Maintenant, dans la parabole de l'administrateur infidèle, il nous explique comment les mêmes richesses, si elles sont bien utilisées, peuvent être bénéfiques pour la santé éternelle.

Os personagens principais são dois: o mestre, que acaba por ser o único proprietário dos bens mencionados na história, portanto "o senhor absoluto", um título que por excelência foi referido a Deus; e seu administrador, que deve administrar esses ativos com relação aos devedores de seu senhor e que, portanto, representa o "povo" em relação a esse "cavalheiro"; toda a história gira em torno da figura deste último, acusada de ter desperdiçado os bens que lhe foram confiados pela administração. Uma história que nos deixa perplexos, não apenas pelos elogios que o mestre reserva neste administrador demitido por sua gerência descuidada e pouco clara, mas também pela maneira como a parábola termina, deixando sua própria conclusão em suspenso: como terminou?

"Havia um homem rico que tinha um administrador, e ele foi acusado diante dele de desperdiçar seus bens. Ele ligou para ele e disse:" O que é isso que eu ouvi sobre você? Realize sua administração, porque você não pode mais ser administrador". Os ricos representam Deus, o fator para representar todos os homens, que por respeito a Deus são apenas administradores obrigados a prestar contas no dia da morte.

Este artigo relata o tema do julgamento e da sentença já proferidos: "E ele o chamou:" Você dá conta da sua administração, porque ainda não poderá administrar. "O mestre reconheceu as verdadeiras acusações contra o fator que sugere um comportamento superficial, irresponsável, insano, nega-lhe instantaneamente o cargo de administrador, o fator da parábola comporta-se de acordo com um modus operandi ainda atual, baseado no efêmero, em aparecer, em ganhar poder e dominar os outros, mas esse comportamento não é recompensador, dado que o julgamento subsequente e a sentença de condenação subsequente pesam sobre ele. "O que farei agora que meu mestre tirar minha administração? Cavar, não tenho forças, imploro, tenho vergonha".

O administrador reconhece que ele é culpado e sente que não é capaz de ganhar seu pão trabalhando na terra e, até agora desfrutando de um certo conforto, ele tem vergonha de pedir esmolas; ele entra novamente em si mesmo, questiona-se sobre seu futuro imediato e aqui, de repente, a solução: "Eu sei o que fazer porque, quando fui demitido pelo governo, há alguém para me receber em sua casa" Aproveitando o mesmo astúcia que o levou a agir desonestamente até aquele momento, imediatamente encontrou uma brecha para transformar eventos adversos a seu favor, pelo menos por algum tempo e às custas de seu próprio administrador, prometendo-lhes grandes benefícios.

Ele não se importa que, ao fazê-lo, traga novos danos ao mestre, ele pensa apenas em seu futuro, em sua possível salvação. "Ele chamou os devedores do mestre um por um e disse ao primeiro [os dois devedores relatados aqui são usados como um exemplo do que ele também fez com os outros]: "Quanto você deve ao meu senhor? "Ele respondeu:" Cem barris de óleo "[que equivale a cerca de 38 hectolitros]". E imediatamente o administrador sugeriu que ele escrevesse, para corrigir o vencimento no recibo, declarando que ele devia apenas cinquenta; coloca de volta metade da dívida. "Então ele disse a outro:" Quanto você deve? "Ele respondeu:" Cem medidas de trigo" [que correspondem a cerca de 550 quintais].

Ele disse a ele: "Pegue seu recibo e escreva oitenta", dando assim a ele um quinto da dívida real. Assim, o mestre, que não conhecia a dívida original, dificilmente descobriria a fraude. No final, esse administrador nem sequer teve ele tentou apropriar-se dos bens de seu mestre: ele os desperdiçou, mas não os roubou, e esses bens nem sequer os guardam para ele, mas ele os dá a outros, na esperança de tornar os devedores de seu senhor devedores de si mesmo, para que no momento em que foi afastado do cargo, haveria alguém que, agradecido pelo que obtivera, o tivesse recebido em sua própria casa.

Inesperadamente, o mestre elogia esse administrador desonesto, pela astúcia com que ele havia agido. Isso significa que ele não elogia a injustiça e a fraude cometida, mas a habilidade e a engenhosidade com que ele foi capaz de usar o último fragmento daquela autoridade que lhe escapava, a fim de prover seu futuro. Nesse administrador, a humanidade é retratada em seu mundanismo, que busca apenas a realização nas coisas da terra, negociando entre as trevas da ignorância e as do pecado.

O fator infiel, para ter sucesso em sua intenção, realmente precisa da cumplicidade de outros devedores, daqueles que certamente não são "filhos da luz", isto é, os discípulos de Jesus, a verdadeira luz do mundo; de fato, eles o teriam levado a adquirir bens celestes, enquanto seu único objetivo - cego como ele era pela ganância da carne - era salvaguardar os últimos bens mundanos que lhe eram concedidos. Se, portanto, o mestre louva a ingenuidade com a qual o sujeito sabe como obter amigos para os dias de infortúnio, embora esse modo de agir fosse incorreto e também em detrimento dele, muito mais será louvado por Deus aqueles que, com suas riquezas, eles terão tentado fazer os pobres amigos, beneficiando-os: "Bem, eu lhes digo: faça amigos com riquezas desonestas, porque, quando falhar, eles os receberão nas moradas eternas".

As riquezas terrenas que não carregamos conosco ao entrar no mundo e nem mesmo as levaremos conosco ao abandonar este mundo, especialmente porque elas podem ser tiradas a qualquer momento. Nossa herança, por outro lado, são bens espirituais que não podem ser tirados de nós, que podemos cultivar ao longo de nossas vidas para que produzam mais e mais frutos e que continuaremos conosco para sempre, mesmo quando nos unirmos ao Pai que nos confiou a administração. "Quem é fiel em pouco também é fiel em muita coisa, e quem é desonesto em pouco é desonesto até em muita coisa. Se, portanto, você não foi fiel em riquezas desonestas, quem confiará o verdadeiro a você?"

Quem se mostrou fiel em pouco, merece ser confiado a ele para administrar muito, porque mesmo assim ele se mostrará fiel; enquanto aquele que tiver sido infiel em pouco será facilmente infiel no próprio. Portanto, se na administração das riquezas terrenas não formos fiéis, ou seja, não a usaremos como desejado por Deus, nem seremos fiéis no uso das riquezas espirituais e celestes, que são as graças de Deus. Administrar as coisas de outros, isto é, riquezas temporais, merece que Deus não confie seus tesouros a ele, que são mais preciosos do que qualquer outro bem terreno.

A mensagem da parábola é, portanto, direcionada para o uso consciente e espiritual dos bens materiais e da própria vida terrena: se gasto em nome dos irmãos, não apenas nos enriquece, mas constitui uma moeda útil para obtermos acesso à vida eterna, que é a própria vida. Todo momento do tempo presente, assim vivido, é decisivo para o nosso futuro na eternidade: nunca perdemos de vista esse bem precioso que Deus nos permitiu administrar e permanecemos fiéis a ele porque "aquele que é fiel em pouco, ele é fiel mesmo em muito "e, portanto, receberá sua justa recompensa no céu.