Bienaventuranzas

Beatitudini evangeliche

Segunda bienaventuranza

El clamor que fluye al reconocer los pecados de uno es el fruto del arrepentimiento. El dolor no quebranta a la fe, no seca la oración, silencia la naturaleza y convierte el dolor en consuelo.

Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados

Cuando uno se lamenta por aquellos que se arrepienten, el llanto es un acto consciente y doloroso; cada pecador debe llorar. Es verdad que generalmente lloramos por los que murieron, pero de hecho, el inicuo ya no es una criatura viviente, sino muerta. Él está llorando por sí mismo, entonces, volverá a la vida; llora impulsado por un sincero arrepentimiento y es consolado con amoroso perdón. En esta Bienaventuranza, Jesús nos exhorta a liberarnos del pecado con solicitud, que siempre acecha con sus seducciones; entonces, después de habernos vuelto ligeros y ágiles en el camino hacia la cumbre, podemos avanzar cada vez más rápido, impulsados por el aliento del alma purificada, a la luz perfecta de la verdad.

Bendito es el llanto que es una consecuencia de la admisión de los pecados, ese llanto que es efecto y no causa errores y deseos en los que uno ha caído. El dolor del alma no puede ser considerado extraño a la esencia misma de Bienaventuranza, ya que el alma deplora la vida que se gasta en el vicio.

La ausencia de dolor es una señal de que el aliento de vida recibido por el Creador se extingue, muere y se sepulta bajo el peso de los pecados; algunos, después de entregar a sí mismos en una vida desenfrenada y sin dolerse, adormecidos e inertes se desvian de la vida virtuosa, no son en absoluto conscientes de lo que han hecho y siguen haciendo. Pablo también arremete con la palabra que ha violado la cama de matrimonio de su padre, hasta que se da cuenta de su pecado: "Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación: que os abstengáis de la impureza, que cada uno de vosotros trate su propio cuerpo con santidad y respeto, sin dejarse dominar por la pasión, como los paganos que no conocen a Dios; que nadie en este campo ofenda o engañe a su hermano, porque el Señor castiga todas estas cosas, como ya lo hemos dicho y reiterado. Dios no nos ha llamado a la impureza, sino a la santificación "(1 Ts 4, 7-7). El llanto es una disposición sombría del alma, es la reacción dolorosa a la pérdida de lo que agrada, a la privación de lo que se desea. Esta disposición no encuentra espacio para quienes pasan una vida feliz.

Quien haya podido contemplar el bien verdadero y haya tomado conciencia de la pobreza de la naturaleza humana, retendrá su alma completamente desafortunada, porque hoy la vida de los hombres se lleva a cabo en caminos que se alejan de ese bien. Jesús considera bendito no el dolor, sino el conocimiento del bien. El bien del que hemos sido privados trasciende nuestras facultades; en consecuencia, se vuelve fundamental buscar lo que siempre es bueno, de lo cual la cueva oscura de la naturaleza humana, en esta vida diaria, no puede ser iluminada. ¿No se convierte nuestro deseo, nuestra mirada en algo indeterminable e incomprensible? Cuanto más creemos que el bien es, por su naturaleza, superior a nuestro entender, más crecemos en lágrimas, en desesperación, porque el bien del que por casualidad estamos separados por la naturaleza tan inmensamente elevada, no podemos llegar a contener su conocimiento.

Cada una de las pasiones que nos agitan, si ha tomado la delantera, se convierte dueña de aquellos a los que ha hecho un esclavo. Una vez que el alma se ha poseído, la pasión abusa de los que están sujetos a ella, haciendo uso de su razonamiento para lo que le place; entonces la ira, el miedo, la indolencia, la audacia, la pasión por el dolor y el placer, el odio, la venganza, la falta de piedad, la aspereza, la envidia, la adulación y todas las pasiones esclavizan al alma a su propio poder. Parece una condena sin esperanza, pero no es así: el alma vuelve su mirada al Bien verdadero y resurge del engaño de la vida presente.

Los hombres que no conocen los bienes de los que se encuentra privada nuestra naturaleza pasan su vida presente en el placer; y vivir en tal libertinaje total nos conduce a buscar las mejores realidades. Por lo tanto, Jesús llama a las lágrimas para bendecirnos, no porque las considere un momento de bienaventuranza en sí mismo, sino por el efecto que esto tiene en el alma.

El Señor dice: "Bienaventurados los que lloran", y el discurso no termina aquí, sino que agrega "Porque ellos serán consolados". El que pronunció esta verdad fue Moisés en las observancias místicas de la Pascua; le recetó a su pueblo en la fiesta del pan sin levadura, que es el pan sin sal, levadura y aceite, de forma rápida al horno sobre placas rojo vivo, para ser pronto listo para seguir al Señor: "He aquí de qué manera lo comeréis: ceñidos vuestros lomos , sandalias en sus pies, un palo en su mano; lo comerás rápidamente "(Ex 12: 8-11); para la comida, entonces, como un condimento, estableció hierbas amargas, de manera que las personas aprenden a través de símbolos como que no se puede tener una parte en que la mística del partido en cualquier otra forma que acompaña a la amargura de la vida cotidiana con la sencillez de la verdadera vida. Incluso David, al ver la culminación de la fortuna humana a la que había llegado, agregó las "hierbas amargas" a su vida, languideciendo en gemidos y llorando por la prolongación de su estancia en la carne.

Del mismo modo, Jesús no deja de advertir a sus discípulos acerca de las consecuenicas y efectos en el futuro de una vida terrenal transcurrida sólo entre placeres y riquezas: "Había un hombre rico que se vestía de púrpura y de lino fino y banqueteaba cada día . Un mendigo, llamado Lázaro, yacía en su puerta, cubierto de llagas, deseoso de alimentarse con lo que caía de la mesa del rico. Incluso los perros vinieron a lamer sus llagas. Un día el pobre hombre murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. El hombre rico también murió y fue sepultado. Parado en el infierno entre los tormentos, levantó los ojos y vio a Abraham y Lázaro desde lejos a su lado. Luego, gritando, dijo: Padre Abraham, ten piedad de mí y envía a Lázaro a sumergir la punta de su dedo en el agua y mojarme la lengua, porque esta llama me tortura. Pero Abraham respondió: Hijo, recuerda que has recibido tus posesiones durante tu vida y Lázaro también sus males; pero ahora él es consolado y tú estás en medio de tormentos".
(Lc 16: 19-25).

Y esto es correcto, ya que la ausencia de voluntad o, mejor dicho, el mal compromiso nos aleja del buen diseño que Dios ha establecido para nosotros sus criaturas favoritas de toda la Creación. De hecho, Dios había prescrito que nuestro disfrute del bien estaba libre del mal y había prohibido que la experiencia del mal se mezclara con el bien (Gn 2: 16-17); pero por nuestro orgullo voraz y tonto, voluntariamente nos llenamos de todo lo contrario. Esta es la razón por la cual la naturaleza humana debe experimentar ambas cosas, participar en el llanto y regocijarse en la alegría. Puesto que hay dos dimensiones de la vida, y nuestra vida se mide de acuerdo con la conducta de ambos, también hay dos tipos de alegría: una corta vida en esta existencia, el eterno y el otro vinculado a la perspectiva de la esperanza de vida futura.

No es difícil, ahora, comprender el significado de esas palabras: "Bienaventurados los que lloran"; de hecho, serán consolados por los siglos infinitos; el consuelo se lleva a cabo a través de la participación del Consolador. El don de la consolación es una acción propia del Espíritu del cual nosotros también podemos ser dignos, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo.

Jesús dice: "Bienaventurados los afligidos". La aflicción no es la condición exclusiva de las personas que tienen necesidades, porque son pobres, porque tienen hambre. Para el Señor, los afligidos son aquellos que experimentan la dificultad de vivir de acuerdo con las Leyes de Dios precisamente en esta tierra, entre los hombres y todas sus estrategias erróneas de conquista de poder y placer.

Jesús mismo siente aflicción en la Cruz cuando exclama "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" (Marcos 15:33), pero no dice: "Dios me ha abandonado". Con esta exclamación parece subrayar lo difícil que era entonces, porque las últimas fases de su historia de la humanidad estaban ocultando el rostro del Padre, que estaban tratando de romper la sintonía de intenciones con el "mi Padre que está en los cielos." El obstáculo para alcanzar la Dicha es precisamente esto: ver que este mundo hace todo lo posible para apartarnos de la certeza de Dios. El dolor es el esfuerzo del creyente en la lucha diaria contra esta difícil batalla. La Beatitud se alcanza al vencer la aflicción, a pesar del esfuerzo por tratar de permanecer fiel al servir al Señor.

Por lo tanto, Jesús nos dice que si deseamos seguirlo, si deseamos escuchar su voz y vivir su palabra, todos debemos experimentar esta aflicción, conscientes de que, de las personas que nos rodean, nunca recibiremos ayuda para permanecer fieles a su palabra. Cuando Jesús rodeado de la muchedumbre dice: "Venid a mí todos los que están cansados y agobiados, que yo os haré descansar" (Mt 11:28), él quiere hacernos entender que el sufrimiento no nos debe desanimar, porque vino justo para que nos apoyen en esta batalla: "tendrás tribulación en el mundo, pero ten confianza; Yo he vencido al mundo"(Jn 16:33). ¡Aquí está la victoria sobre la aflicción! No hay necesidad de caer en la bondad con que se interpretan estas Bienaventuranzas: la aflicción está relacionada con la fe y no está vinculada a las condiciones humanas, terrenales, económicas, sociales. Como tal, es necesario amarlo y desearlo, porque su victoria es otro paso en el camino de la "Montaña" que nos lleva a conquistar la cima del Reino de los Cielos.

Solo aquellos que lloran o que han llorado saben amar y comprender, porque han comprendido que el dolor disminuye si el clamor está en el corazón de Dios, porque han entendido que el llanto no rompe la fe, no seca la oración, sino que cambia la naturaleza y , del dolor, se convierte en bendito consuelo.

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