Patriarche
David
[1041 avant JC - 970 avant JC] Il était le deuxième roi d’Israël pendant le premier metà du 10ème siècle avant JC.
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Roi e Prophète
La figure intime de David est importante pour le ruolo dans la formation du statut et de la monarchie d'Israël. Le tribù sarebbero état certainement déterminé des peuples voisins si pas étaient unis dans la même foi. Le roi Saül est peut-être le cousin du chef militaire capable d'organiser un corps de soldats professionnels: si vous pensez qu'il s'agissait de maraudeurs et que David était celui des perroquets.
Il re était un cioè consacré, présente l'esprit de Jahvè représenter Dieu dans la moitié du peuple. Sa tâche était de sauver le peuple des invasions et d’assurer la justice pour les pauvres.
David succède à Saul qui a une personnalité rigide et une intelligence scarsa spirituale, a été attaqué au potere et jaloux de son autorité. Si Saul était un gamin et ombreux attaché à l'apparence et à son pouvoir et, son histoire, sera marqué donne une triste fin, David, vice versa, pour un moment difficile a toujours aavait à la simplicité et la noblesse de l’âme.
Voici les principaux moments de ce combat:
David dit à Saül: "Que personne ne se décourage à cause de cet homme. Ton serviteur ira se battre avec ce Philistin. Saül répondit à David: "Tu ne peux pas aller contre ce Philistin et le combattre: tu es un garçon et il est un homme d'armes depuis sa jeunesse. Mais David dit à Saül : "Ton serviteur gardait le troupeau de son père et parfois un lion ou un ours venait prendre une brebis du troupeau. Alors je le poursuivais, le coupais et arrachais la proie de sa gueule. S'il se retournait contre lui. Je l'ai saisi par les mâchoires, je l'ai frappé et je l'ai tué. Ton serviteur a abattu le lion et l'ours. Ce Philistin incirconcis finira comme eux, car il a insulté les armées du Dieu vivant. " David a ajouté: "Le Seigneur, qui m'a délivré des griffes du lion et des griffes de l'ours, me délivrera aussi des mains de ce Philistin. Saül répondit à David: "Eh bien, va et que le Seigneur soit avec toi.
Saül mit son armure sur David, mit un casque de bronze sur sa tête et lui mit la cuirasse. Alors David ceignit son épée sur son armure, mais il essaya en vain de marcher, car il n'avait jamais essayé. Alors David dit à Saül: "Je ne peux pas marcher avec tout cela, parce que je n'y suis pas habitué. Et David s'en est débarrassé. [v. 32-5]
David refuse l'armure, il ne veut pas combattre avec les mêmes armes que l'ennemi. Il se confie totalement et aveuglément au Seigneur, car il sait qu'il le libérera.
Puis il prit sa canne à la main, choisit cinq galets lisses du ruisseau et les plaça dans son sac de berger qui lui servait de sacoche; reprit la fronde à la main et se dirigea vers le Philistin. Le Philistin s'avança vers David ; tandis que son écuyer le précédait. Le Philistin scruta David et, quand il le vit bien, il le méprisa, car c'était un garçon, avec des cheveux fauves et beau. Le Philistin cria à David: "Suis-je un chien, pour que tu viennes à moi avec un bâton ? Et ce Philistin a maudit David au nom de ses dieux. Alors le Philistin cria à David: "Avance et je donnerai ta chair aux oiseaux du ciel et aux bêtes sauvages.
David est d'une beauté que le Philistin ne connaît pas. Goliath semble représenter le mal et Dieu choisit contre lui juste un petit homme armé uniquement de la beauté de la foi.
David répondit au Philistin: "Tu viens à moi avec une épée, une lance et une verge. Je viens à toi au nom de l'éternel des armées, Dieu des armées d'Israël, que tu as insulté. En ce jour même. (L'Éternel Je te ferai tomber entre mes mains, je te frapperai, je t'ôterai la tête et je jetterai les cadavres de l'armée philistine aux oiseaux du ciel et aux bêtes sauvages, toute la terre saura qu'il y a un Dieu dans Israël. cette multitude saura que le Seigneur ne sauve pas au moyen de l'épée ou de la lance, car le Seigneur est l'arbitre de la lutte et il vous remettra certainement entre nos mains". Dès que le Philistin s'est déplacé vers David, il a rapidement couru vers le lieu du combat pour rencontrer le Philistin. David mit la main dans sa sacoche, en sortit une pierre, la lança avec sa fronde et frappa le Philistin au front. La pierre lui a enfoncé le front et il est tombé face contre terre. Alors David prit le dessus sur le Philistin avec la fronde et la pierre, le frappa et le tua, bien que David n'eût pas d'épée. David sauta et fut sur le Philistin, prit son épée, la tira et le tua, puis lui coupa la tête avec. Les Philistins virent que leur héros était mort et s'enfuirent.
La foi a permis à David de ne pas fuir, comme l'a fait tout son peuple. Il a combattu avec et pour le Seigneur et non pour sa gloire personnelle.
Saül, renfermé dans sa sombre jalousie, ne peut accepter que David soit aimé de tous et, dans cet affrontement, il semble communiquer quelle doit être l'attitude du juste face au mal.
David avec la lyre rejette le mal obscur qui tourmente à la place Saül : "Alors quand l'esprit surhumain a frappé Saül, David a pris la lyre dans sa main et a joué : Saül s'est calmé et s'est senti mieux et l'esprit du mal s'est retiré de lui". David est contraint de se réfugier dans le désert et n'ose jamais frapper le roi, l'oint de l'Éternel: "Contre qui le roi d'Israël est-il sorti ? Qui poursuivez-vous ? Un chien mort, une puce. Que l'Èternel sois arbitre et juge parmi moi. et toi, vois et juge ma cause et rends-moi justice devant toi » (v. 15).
Il ne se venge pas, car il sait qu'en agissant ainsi il va conquérir la projection divine pour l'avenir. Il demande au Seigneur de rendre justice à Saül, qui répond au bien par le mal: "Quand est-ce que quelqu'un trouve son ennemi et le laisse aller son chemin en paix ? Que le Seigneur te rende heureux pour ce que tu m'as fait aujourd'hui" (v . 20).
Ce sera précisément cette attitude de David qui fait vivre dans la peur son persécuteur et conquiert les cœurs de tous : maison paternelle" (v. 22). Une demande presque improbable : Saül, le persécuteur, demande à David de sauver sa descendance et David jure qu'il sera fidèle à sa promesse.
Dans le deuxième livre de Samuel, du chapitre 13 au 19, un drame est décrit où Absalom, fils de David, se rebelle contre son père et veut prendre le trône. David est à nouveau obligé de fuir...
C'est peut-être le moment culminant de la vie de David : il se déclare prêt à mourir pour Absalom. "Alors le roi fut secoué d'un tremblement, monta à la porte et pleura ; il dit en pleurant: "Mon fils ! Mon fils Absalom, mon fils Absalom ! Si j'étais mort à ta place, Absalom, mon fils, mon fils ! " Il fut rapporté à Joab : " Voici, le roi pleure et pleure Absalom." La victoire ce jour-là s'est transformée en deuil pour tout le peuple, parce que le peuple entendit dire ce jour-là : " Le roi est désolé à cause de son fils. " Ce jour-là, le peuple rentra furtivement dans la ville, comme l'aurait fait un peuple honteux pour avoir fui au combat. Le roi s'était couvert le visage et était criant à haute voix : " Mon fils Absalom, mon fils Absalom, mon fils ! " [2 Sam 19,1-5]
L'esprit de David est toujours le même, mais ici il se révèle dans sa plénitude, dans son rôle de "patriarche ou père de toute une lignée, le même qui dans le Nouveau Testament est mentionné comme "lignée royale": la Loi a donné au père le droit de lapider son fils qui s'est rebellé, mais David vit déjà projeté dans une autre dimension.
Ces passages bibliques, dans leur réalisme humain, ne peuvent nous laisser indifférents. Ils nous disent que le mal est vaincu par le bien et l'amour. C'est possible pour tout homme qui choisit d'aimer plus que d'être aimé. C'est ainsi que David devient l'homme de miséricorde, l'exemple vivant de ceux qui ne considèrent plus personne comme son ennemi. Chaque croyant est invité à découvrir la présence de Dieu même dans le mal, dans l'hostilité des membres de la famille, des plus proches. Cela nous aide à découvrir que nous sommes entre les mains de Dieu, cela nous donne un cœur "pauvre" qui rejette la vengeance et nous permet de parcourir un long chemin de bon sens charitable, sans nous laisser tomber dans le piège de l'arrogance et de la feinte être justice de notre part.
David représente le pécheur qui découvre Dieu, c'est ce qui lui permet de naître encore et encore de ses erreurs et de se relever de ses chutes. Il a vécu le péché comme une humiliation et cela lui permet de faire une double découverte : il vit dans la vérité devant Dieu, il sait qu'il est pécheur et ne mérite pas miséricorde, il n'échappe pas et ne s'excuse pas, il se confie entièrement au Seigneur et expérimente ainsi sa miséricorde; deuxièmement, l'humiliation lui donne un cœur humble : justement par le péché vécu dans la vérité, David mûrit dans l'amour, il apprend la miséricorde.
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Dans l'Ancien Testament, le roi était appelé Messie, car avec l'onction, l'Esprit de Yahvé s'installe en lui. Cela s'accomplit d'une manière très particulière avec David qui est non seulement oint mais aussi choisi par Dieu lui-même pour une alliance éternelle.
"Quand le roi fut installé dans sa maison, et que l'Éternel lui eut donné du répit de tous ses ennemis alentour, il dit au prophète Nathan: "Vois, j'habite dans une maison de cèdre, tandis que l'arche de Dieu se tient sous une tente. " Nathan répondit au roi: " Va, fais ce que tu as en tête, car le Seigneur est avec toi. " Mais cette même nuit la parole du Seigneur fut adressée à Nathan: " Va et rapporte à mon serviteur David : Le Seigneur dit : Veux-tu me construire une maison pour que j'y vive ? Mais je n'ai pas vécu dans une maison depuis que j'ai fait sortir les Israélites d'Égypte jusqu'à aujourd'hui; Je suis allé errer sous une tente, dans un pavillon. Tant que j'ai marché, tantôt ici, tantôt là, au milieu de tous les Israélites, j'ai dit à l'un des juges à qui j'avais commandé de faire paître mon peuple d'Israël: Pourquoi ne me bâtis-tu pas une maison de cèdre?". [2 Sam 7,1-7]
David incarne la figure du berger qui aime son peuple et le libère des ennemis. Il doit les sauver: "Au temps où j'avais établi les juges sur mon peuple d'Israël, et je leur donnerai du repos en les délivrant de tous leurs ennemis. L'Éternel te rendra grand, car il te fera une maison. Quand tes jours sont accomplis et tu coucheras avec tes pères, j'assurerai après toi la postérité qui est sortie de ton sein, et j'établirai son royaume, il bâtira une maison à mon nom et j'établirai le trône de son royaume pour toujours. Je serai son père et il sera pour moi. fils. S'il fait le mal, je le châtierai avec la verge d'un homme et avec les coups que les fils de l'homme donnent, mais je ne retirerai pas ma faveur de lui, comme je l'ai retiré à Saül, que j'ai retiré du trône devant toi. Ta maison et ton royaume seront affermis à jamais devant moi et ton trône sera affermi à jamais "[2 Sam 7,11-16].
C'est la grande promesse. C'est le Seigneur lui-même qui choisit de donner à David un foyer, une lignée pour toujours. Il y a deux aspects vraiment pertinents de ce chapitre:
- Premièrement : Dieu ne veut pas de temple, mais promet une dynastie ; c'est-à-dire que la vraie présence de Dieu ne sera pas dans le temple mais dans la progéniture. David se trouve, pour être le médiateur de cette alliance sans le savoir et sans l'avoir demandé. C'est une alliance inconditionnelle et éternelle qui ne dépend pas de la fidélité des descendants. La dynastie davidique se termine en 587, avec l'exil, et n'a jamais été restaurée, mais son accomplissement ne peut être qu'en Christ.
- Deuxièmement : David est un berger. Il est appelé à aimer son peuple, à lui assurer la paix, à donner sa vie pour lui. En sa personne, l'amour de Dieu pour Israël se manifeste, et ce fait est reconnu par le peuple. Quelle annonce la prophétie de Nathan nous transmet-elle? Dieu veut vraiment sauver son peuple et son amour sera rendu visible par un nouveau Roi, à travers lequel nous saurons que l'amour de Dieu ne faillit jamais.
