No desearás la mujer de tu prójimo

Biblia

Deuteronomio 20,17

No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni desearás la casa de tu prójimo, ni su tierra, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.

No codiciarás la mujer de tu prójimo

Noveno Comandamiento
Este mandamiento orienta la intención de nuestro corazón, en cuánto a que resume todos los preceptos de la ley. San Pablo afirma "Os digo, pues: caminad según el Espíritu y no seréis arrastrados a satisfacer los deseos de la carne, pues la carne tiene deseos contrarios al Espíritu y el Espíritu a la carne. Ambas cosas se oponen entre sí".
(Gál 5, 16-17).

"La luz del cuerpo es el ojo. Cuando tu ojo está límpio, todo tu cuerpo está iluminado, pero si tu mirada es sucia, tu cuerpo estará en tinieblas. Cuída pues de que la luz que hay en tí no sea tiniebla". (Lc 11, 34-35). Es la envidia lo que vuelve sucia tu mirada, porque sin rectitud interior, toda actitud, toda palabra, resultará vana, puesto que todos somos tentados por la concupiscencia que nos atrae y seduce. La persona objeto de lujuria tropieza en la ingenuidad, en las relaciones interpeersonales, y hace que el prójimo caiga en la debilidad, con el único objetivo de engañarla. El deseo precede a la acción como la voluntad a las obras- especialmente en el campo sentimental- el deseo, si es aceptado por la mente, difícilmente es noqueado. Pero cuando queremos algo, lo buscamos a toda costa, aunque no nos pertenezca: la prudencia nos ayudará en este trance.

Este mandamiento está unido al seexto, porque entre las otras faltas se condena el adulterio, porque es pecado tomar al cónyuge de otra persona: porque el deseo de hacerlo está un peldaño por debajo de la acción.

El noveno mandamiento nos prohibe desear al cónyuge de nuestro prójimo. Con frecuencia, se pasa de la mirada al deseo, luego a la seducción, al acuerdo y al final, al acto. Como hizo el rey David con Betsabé, mujer de Urias, "Una tarde David se elvantó de la cama, paseaba por la terraza de palacio, cuando desde la azotea vió a una mujer que se bañaba. La mujer tenía un aspecto muy hermoso. David mandó informarse sobre la mujer y se le respondió: "Es Betsabé, hija de Elam, mujer de Urías, el hitita". David mandó mensajeros para tomarla. Ella fue hasta él y él durmió con ella, que apenas se había purificado de su impureza; después volvió a su casa. La mujer concibió y mandó decir a David: "estoy embarazada". Luego David envió al frente a Urías, a la batalla más dura, para que muriese y así sucedió. El Señor mandó decrle por medio del profeta Natán: "Desde hoy no se alejará la espada de tu casa".
(2 Sam 11).

El Señor nos ordena "no desear", porque conoce nuestras debilidades y el delicado velo que existe entre el deseo y la voluntad. No sólo el acto completo, sino que es pecado hasta el deseo de hacerlo. De una mirada indiscreta surge la malicia que excita la mente a través de la fantasia y los antojos del cuerpo: por eso conviene ser prudentes, castos y sencillos como niños. "Desvía los ojos de la mujer atractiva y no mires la belleza de una extranjera: a muchos ha seducido la hermosura de una mujer, su amor quema como fuego. No te sientes junto a la mujer casada, en su compañía no bebas en una fiesta, para que tu alma no corra detrás y tu pasión te arrastre a la perdición".
(Sir 9,8-9).

El deseo no es culpa cuando es bueno y no ofende a nadie. Dios quiere que aprendamos a buscar el verdadero Bien, la auténtica belleza, la Felicidad real, el Amor con mayúscula. Porque el Amor jamás es egoista ni estrecho, sino generoso y abierto: no se realiza en el recibir, sino en el dar.

No desear al cónyuge ajeno significa no reducir a la persona de sujeto a objerto: esto puede comprobarse en el interior del matrimonio no utilizando al otro como mero objeto de placer.

Este mandamiento requiere vencer la concupiscencia carnal en pensamientos y deseos. La lucha contra ella pasa por la purificación del corazón, que presupone la limpieza de intenciones, la transparencia de la mirada, disciplina en los sentimientos y en la imaginación, con la práctica de la templanza.

El objetivo del mandamiento es la fidelidad conyugal recíproca, que será completa llevándola hasta en el pensamiento y en el deseo, sabiéndole sumar a ella la transparencia total.

Recordempos que en nuestro interior se libra una batalla entre las tendencias de la carne que nos empujan al mal, y el deseo del Espíritu que nos conduce al bien. es una lucha espiritual. El corazón necesita purificarse, pues "del corazón provienen los malos propósitos, los homicidos, los adulterios, las prostituciones". (Mt 15,19) Y en otra parte añade Mateo "Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios". Los puros de corazón son los que bucan vivir en la santidad de Dios en sus vidas.

San Juan distingue tres tipos de deseos inmorales o concupiscencia: la de la carne, la de los ojos y la soberbia; y consiste en toda forma vehemente de deseo humano y el movimiento des apetito sensible que se opone a la razón humana, generando desorden en las facultades morales de la persona y - sin ser culpa en sí misma - inclina hacia el pecado. "Quién mira a una mujer con el deseo de tenerla, ya ha cometido con ella adulterio en su corazón".
(Mt 5,28).

Los mandamientos noveno y décimo, constituyen la verificación de todos los demás. Quién los observa con verdadera convicción, no puede olvidar éstos dos, porque toda la Ley, pero de un modo particular los Profetas, han llamado a la fe del corazón, contra la exterioridad.

Exégesis Nono mandamiento

El Señor nos manda "no desear" porque conoce nuestra fragilidad y cuán peligroso es el límite entre deseo y voluntad y nos intima a no desear, de este modo Dios nos ayuda a no pecar porque "los deseos de la carne llevan a la muerte", en esencia, este es un mandamiento de enseñanza y amor.

De una mirada impura entra la malicia en el ojo, el hambre en el cuerpo, la fantasía en la mente, la fiebre en la sangre, la decisión en la voluntad. Por eso debemos ser prudentes y sobrios, castos y sencillos, usando mucha prudencia en las miradas y en los instintos de nuestro corazón, El deseo precede siempre a la acción, como la voluntad precede siempre a la obra.

La prudencia, que es la primera de las cuatro virtudes cardinales, nos ayuda a no equivocarnos. Los ojos de una persona nos revelan lo que en ella se esconde. Quien tiene corazón puro y mirada límpida es capaz de ver a Dios en su prójimo.

Tenemos dentro de nosotros una ansiedad de infinito, pero estamos limitados en nuestra naturaleza humana, impregnada de infinitos deseos. Sin embargo, todavía podemos sentir el anhelo de abrazar el infinito, de ir más allá de las estrellas. La obligación de respetar los mandamientos en toda circunstancia no es un fin en sí mismo, sino que, por el contrario, indica que "El mandamiento del amor de Dios y del prójimo no tiene en su dinámica positiva ningún límite superior", es decir, es una invitación a amar cada vez más: en cambio hay "un límite inferior, descendiendo bajo el cual se viola el mandamiento.
(Juan Pablo II - Veritatis splendor, 52)

Comparación

Existe una diferencia significativa entre las frases "No desearás la mujer de tu prójimo" y "No codiciarás la mujer de tu prójimo", ambas derivadas de los Diez Mandamientos en la tradición bíblica.

El término "desear" implica que el deseo de tener la mujer de otro puede conducir a pensamientos y comportamientos que amenazan la integridad del matrimonio de otros. Es fundamental mantener la pureza en los deseos y pensamientos para evitar que desemboquen en acciones inmorales e inapropiadas. Se enfatiza la importancia de ordenar los propios deseos para no caer en el anhelo por lo que pertenece a otros.

El término "codiciar" representa un deseo envidioso y codicioso por lo que no nos pertenece. Este tipo de deseo tiene implicaciones morales como la codicia y los celos. Se considera un pecado porque nuestro deseo no respeta los derechos de otros, y puede conducir a conflictos y rupturas en las relaciones. Este pecado comienza en el corazón y la mente, y luego se manifiesta en acciones físicas.

En resumen, "desear" se centra más en el deseo interior y la intención moral, mientras que "codiciar" se refiere a una acción más externa y un anhelo por lo que no nos pertenece.