Neuvième Commandement
Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain.
(Exode 20:17)
Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son coeur.
(Matthieu 5:28)
Vous pouvez commettre l’adultère dans le cœur non seulement avec le conjoint d’un autre, mais aussi avec votre conjoint si vous le regardez avec luxure ou le traitez "juste comme un objet pour satisfaire l’instinct.
(Jean Paul II - Osservatore romano 8 octobre 1980)
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Tu ne convoiteras pas la femme de ton voisin
Ce commandement concerne les intentions du cœur et résume tous les préceptes de la loi. Saint Paul dit: "Je dis donc: Marchez selon l'Esprit, et vous ne les désirs de la chair, la chair convoite contre l'Esprit, et l'Esprit contre la chair; ils sont opposés les uns aux autres, vous ne faites pas ce que vous voulez".
(Gal 5,16-17)
"Lampe du corps est l'œil Lorsque ton œil est sain, ton corps tout entier est aussi la lumière, mais si elle est mauvaise, votre corps est aussi plein d'obscurité. Prenez donc garde que la lumière qui est en toi ne soit ténèbres." (Lc 11,34 à 35). Il est l'envie qui fait le mauvais œil, parce que sans la justice intérieure, chaque attitude et chaque mot sera en vain, puisque chacun est tenté par la convoitise qui l'attire et le séduit. La réduction de la personne à laquelle se consacrer dans un objet de convoitise, peut être fait par tout le monde, parce que notre faim et notre soif, dans les relations avec les autres, peuvent conduire à des comportements ruse et ingéniosité pour tirer parti de la faiblesse des autres, pour tromper. Le désir précède toujours l'action, comme la volonté précède toujours le travail, en particulier dans le domaine sentimental: l'envie, si elle est acceptée par l'esprit, ne peut guère être bloquée. Donc nécessaire de se mettre en place de ne pas vouloir et essayer d'avoir à tout prix ce qui ne nous appartiennent pas. Prudence, si elles sont mises en place, nous aide à éviter des erreurs.
Cette commande se connecte à la sixième, dans lequel, entre autres lacunes, a condamné l'adultère. Si, en fait, un péché de prendre la femme d'un autre, le péché est aussi le désir de le prendre, parce que vous voulez prendre une action est légèrement inférieur à l'action accomplie.
Le neuvième commandement nous enjoint de ne pas convoiter notre voisin. Très souvent, vous passez du regard le désir, la séduction, l'accord et enfin agir. Comment avez-Roi David avec Bethsabée, femme d'Urie. "Un après-midi, David se leva du lit, marchant sur la terrasse du palais quand il a vu de la terrasse d'une femme elle-même lavé. Elle avait un aspect très agréable David envoyé pour obtenir des informations à propos de la femme et on m'a dit: Il est Bathsheba, fille d'Eliam, l'épouse d'Uriel le hittite et David envoya des messagers pour la faire, elle vint à lui et il coucha avec elle, qui venait purifie de sa souillure; puis il est retourné à sa maison et la femme conçut, et envoyé pour informer. David, je suis enceinte".
(2 Sm. 11)
David envoya Urie sur le front de la bataille la plus dure qu'il pourrait être tué, et il en fut ainsi. Le Seigneur fit dire par Nathan, le prophète: "Mais maintenant, je ne serai jamais quitter votre maison l'épée".
Le Seigneur nous ordonne de "ne veulent pas", car il connaît nos faiblesses et la faible ligne entre le désir et la volonté. Non seulement l'acte accompli, mais aussi le désir de l'accomplir est un péché, parce qu'il commence par le désir, puis continuer avec la séduction, alors vous effectuer l'acte. Un regard impur prend la malice à l'esprit qui dynamise, par l'imagination, les désirs du corps; il doit donc être prudent, chaste et innocent comme des enfants. "Enlevez l'œil de la femme avenante et de ne pas viser la beauté d'un étranger, beaucoup séduire la beauté d'une femme, ses brûlures d'amour comme un feu. Ne restez pas assis avec sa femme d'un autre, avec lui de ne pas boire. Un parti, parce que votre âme et ne courez pas après que vous tombez, ensanglanté, dans la destruction".
(Sr. 9 à 8-9)
Le désir est pas un défaut quand il est bon et ne contrevient pas à tout le monde. Dieu nous veut apprendre à chercher la vérité. Eh bien, la vraie beauté, le vrai bonheur, l'amour vrai. Le véritable amour n'est jamais égoïste et étroit, mais généreux et ouvert. Le véritable amour ne se construit pas à recevoir, mais en donnant.
Tu ne convoiteras pas la femme de ton voisin signifie aussi ne pas réduire la personne de sujet à sujet. Ce péché peut également se produire dans le mariage lorsque l'un des conjoints veut l'autre seulement comme un moyen de satisfaire leur convoitise.
Le neuvième commandement exige que l'on vaincre la concupiscence charnelle dans la pensée et dans le désir. La lutte contre cette concupiscence passe par la purification du cœur qui exige de la clarté de l'objectif, la transparence de l'apparence, la discipline des sentiments et de l'imagination par la pratique de la tempérance.
Le but du commandement est la fidélité mutuelle entre l'homme et la femme dans le mariage, leur loyauté sera complète que si elles sont en mesure d'être fidèle à l'autre dans la pensée et le désir, et atteindra une transparence totale entre eux.
Parfois, nous constatons que l'intérieur de nous, se déroule comme une lutte entre les tendances et les désirs de l'Esprit, qui nous montrent le bien, et les tendances de la chair, qui nous encourage à faire le mal est une guerre spirituelle. Il est le cœur, en fait, que nous devons purifier parce que, comme l'évangéliste Matthieu: "du cœur viennent les mauvaises pensées, le meurtre, l'adultère, la fornication" (Mt 15,19). Et pourtant, Matthieu dit: "Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu." Les cœurs purs sont ceux qui tentent de vivre la sainteté de Dieu dans leur vie.
St. John distingue trois sortes de convoitise ou concupiscence: la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil. Le "désir" est toute forme intense du désir humain et le mouvement appétitif sensible qui est opposé aux préceptes de la raison humaine, crée le désordre dans les facultés morales de l'homme et, sans être en soi une infraction, incline l'homme à commettre le péché. "Quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur".
(Mt 5,28)
Les neuvième et dixième commandements vérifient tous les autres commandements: ceux qui les observent vraiment par conviction, ne peut manquer d'observer ces deux derniers, parce que toute la loi, mais surtout tous les prophètes, ils ont rappelé la foi du cœur contre l'externalité.
Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain - neuvième Commandement
Réflexion.
Le Seigneur nous ordonne de "ne pas convoiter" parce qu'il connaît notre fragilité et sait à quel point la frontière entre le désir et la volonté est dangereuse et il nous enjoint de ne pas convoiter, de cette façon, Dieu nous aide à ne pas pécher parce que "les désirs de la chair conduisent à la mort".
D'un regard impur naît la malice dans l'œil, la faim dans le corps, la fantaisie dans l'esprit, la fièvre dans le sang, la décision dans la volonté. C'est pourquoi nous devons être prudents et sobres, chastes et simples, en faisant preuve d'une grande prudence dans les regards et les instincts de notre cœur, Le désir précède toujours l'action, comme la volonté précède toujours le travail.
La prudence, qui est la première des quatre vertus cardinales, nous aide à ne pas nous tromper. Les yeux d'une personne nous révèlent ce qui est caché en elle. Celui qui a un cœur pur et des yeux clairs est capable de voir Dieu dans son prochain.
Nous avons en nous un désir ardent d'infini, mais nous sommes limités dans notre nature humaine, imprégnée de désirs infinis. Pourtant, nous pouvons encore ressentir le désir d'embrasser l'infini, d'aller au-delà des étoiles. L'obligation d'obéir aux commandements en toutes circonstances n'est pas une interdiction en tant que fin en soi, mais indique au contraire que "le commandement de l'amour de Dieu et du prochain n'a pas, dans sa dynamique positive, de limite supérieure", c'est-à-dire qu'il est une invitation à aimer toujours plus: il y a au contraire "une limite inférieure, en dessous de laquelle on viole le commandement".
(Jean Paul II - Veritatis splendor, 52)
