Péché
Faute
Le péché interrompt donc la communion avec Dieu. Et si le Dieu est le Dieu de la vie, le péché introduit dans le monde la mort. Mais le monde contemporain reconnaît difficilement la gravité du péché.
Le péché marque l'échec radical de l'homme, la rébellion à Dieu qui est la Vie, un "éteindre l'Esprit" et donc la mort n'en est que la manifestation extérieure, plus voyante".
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Le péché
Le péché est le maximum, le seul vrai mal! Et les hommes semblent ne pas s'en apercevoir; ils pèchent et tacitement répètent avec le méchant: J'ai péché, oui, et quel mal m'en est venu à jamais; la mort du corps et celle de l'âme.
Le péché est l'abandon de Dieu. Pour bien comprendre la malice du péché, il faudrait bien connaître le Seigneur. Mais même sans prétendre expliquer les secrets divins, il devrait y avoir une vision suffisante à travers ce que nous avons hérité du Cœur de Jésus: "Notre Père qui es aux cieux» Père! Donc, celui dont nous vient la vie et avec la vie, la lumière de l'intelligence et la chaleur du cœur, le soleil et les étoiles, les montagnes et la mer, tout. Et nous, ses enfants, nous ne nous souvenons de rien et nous devenons rebelles, à la ressemblance de l'ange de la lumière qui devint démon. Depuis des siècles et des siècles, la création répond docile et heureuse à la voix du Créateur. Mais déjà la première page de l'histoire de l'homme est marquée par la révolte, par le défi au Bien Suprême!
Le péché est le bourreau de Jésus. Si l'homme n'avait pas péché, Jésus ne serait pas mort! Nous comptons les déchirements dont fut entrelacée la vie de Jésus, dans son âme très douce, dans son corps très saint, et nous connaîtrons toute la férocité de ce bourreau. Et nous saurons ce que nous sommes, et nous ne tarderons pas à reconnaître sur nos mains les traces du sang du Christ. Il n'y a pas d'eau qui puisse les laver. Pilate tenta de les effacer le jour de la condamnation infâme, mais les taches restèrent. Le sang du Christ pour nous laver de tout péché: le sang de notre égoïsme obstiné et de notre orgueil aveugle ne peut être lavé qu'en reconnaissant et en acceptant le sang du Cœur aimant de Celui qui est venu racheter les péchés du monde: "Le Père a envoyé son Fils comme Sauveur du monde" (1 Jn 4, 14); "Il est apparu pour enlever les péchés. Quiconque demeure en Lui ne pèche pas".
(1 Jn 3,5).
Péché véniel
Le Seigneur est mort à cause du péché. Et tout péché, petit ou grand, véniel ou mortel, a alourdi sa croix. Or, en considérant la légèreté avec laquelle certains chrétiens se laissent aller aux fautes, légères qu'elles soient, on dirait qu'ils pensent que Jésus n'a été victime que pour les péchés mortels. N'est-ce pas le péché véniel offensé de Dieu ? N'est-ce pas le plus grand mal après le péché grave?
Oh, si nous étions habitués à faire de la méditation des douleurs du Christ notre pain quotidien, nous trouverions certainement dans le raffinement illimité des souffrances du Seigneur aussi nos fautes dites légères. Nous trouverions, parmi des épines plus longues, plus dures, plus sanglantes, d'autres petites qui pénètrent elles aussi dans le front royal du Fils de Dieu et coulent du sang sans solution.
Le péché véniel est la folie et la cruauté. Il est insensé de dégoûter ceux qui nous aiment, ceux qui sont pour nous la source de toute vraie joie; il est insensé de nous convaincre que le Seigneur ne doit pas tenir compte de nos faiblesses volontaires, et qu'il ne peut pas nous punir pour certaines petites satisfactions, Il est insensé de penser que Jésus puisse traiter avec la même attention celui qui se fait une loi pour chaque petit désir et celui qui néglige les délicatesses de sa loi. Mais tout cela est aussi cruel! C'est comme si nous disions : "Dieu est bon et je ne peux pas croire qu'Il veuille prendre soin de ces petitesses. Non, je ne prendrai pas la lance de Longinus, pour lui transpercer le cœur, mais je n'ajouterai que quelques épines à sa couronne".
L'âme risque son salut. En raisonnant ainsi, il est inévitable que Dieu, à la fin, laisse l'âme un peu à elle-même. Et comment est-on sauvé de nous? A force de courir au bord de l'abîme, on finira par y tomber. Et à qui crierons-nous alors? Comment Celui que nous avons dégoûté pourra-t-il nous écouter pour ne pas mortifier en tout nos passions, nos caprices, nos vanités? Le salut est le fruit d'une lutte résolue contre les tentations, petites et grandes, contre tout ce qui peut de toute façon être offensé par Dieu. C'est la pensée de la piété chrétienne.
Châtiments
Dieu connaît le péché. Son esprit plane sur le monde des âmes et de la matière, et rien n'échappe à son œil immense. L'homme voit la surface des choses, Dieu pénètre les esprits et les cœurs.
Le psalmiste méditait: "Où fuirai-je, Seigneur, loin de toi? Au ciel? Tu es là. Dans les profondeurs de la terre? Au plus profond de moi me rejoindra encore ta condamnation. Loin où s'élève l'aurore? je serai aussi entre tes mains".
(Ps 138,7-9).
On n'échappe pas à Dieu. Celui qui a un brin de foi sait que Dieu existe, que Dieu voit, que Dieu ne peut pas être trompé. Dieu punit le péché. Il est créateur, et la créature se rebelle contre lui avec une ingratitude immense; il est père, et le fils se moque de son autorité; il est seigneur, et le sujet veut être insensé indépendant. Que fera Dieu dans sa justice? Il doit rétablir l'ordre, il doit réparer l'offense; et l'ordre fleurit avec la peine, et la douleur répare l'offense! Rappelez-vous le pervertissement de l'humanité avant le déluge et le cri de Dieu: "Je détruirai l'homme que j'ai créé" (Jn 6, 7). Rappelez-vous le péché de David: "L'épée ne s'éloignera pas éternellement de votre maison..."
(2 Sam 12,10).
Dieu a puni notre péché en son Fils. La vie douloureuse du Christ est le châtiment tragique de nos fautes : "Il a pris sur lui nos péchés, et les a portés avec lui sur la croix» (1 pt, 2, 24). Mais malheur à cet homme qui, après la rédemption, ferme son cœur à la croix sanglante du Christ et croit échapper à la justice de Dieu, car Dieu est patient, il est bon, infiniment bon, mais il ne peut oublier qu'il est juste, infiniment juste!
Mort
La vie est une veillée. Jésus est la lumière de cette veillée. Dans chaque veillée brille toujours une petite lumière; mais, dans la veillée de la vie, Jésus brille comme le soleil qui ne se couche pas.
La vie est toujours courte, même quand elle semble si longue; comme chaque veille est courte, même si minuit passe, même si vous entendez le coq chanter... On ne veille pas si la lumière n'est pas allumée, s'il n'y a pas au moins une pauvre étoile lointaine : comment faire pour vivre si Jésus, qui est la lumière du monde, n'illumine pas la vie? Autrefois nous étions ténèbres, maintenant, pour Lui, nous sommes lumière. Vivons donc dans la lumière, nous illuminons de splendeur en Lui aussi la mort!
La mort est bonne. Elle est bonne après que Jésus l'ait vaincue, en mourant. Autrefois, la mort était un châtiment, un châtiment terrible, dont aucun homme créé ne pouvait échapper. Par la douleur et l'amour du Fils de Dieu, le châtiment devient rédemption, purification, aspiration, salut! Et seront bienheureuses ces âmes qui, éveillées au bien, se tiendront dans l'attente de Lui qui revient. Elle revient précisément par ce chemin obscur et caché qui s'appelle la mort, la bonne "sœur mort", qui ramène les âmes au centre ardent de leur vie, à Dieu, vie éternellement vivante. Que serait cette vie sans la mort?
La mort est le commencement. Le chrétien répond ainsi à un monde qui dans la mort voit la fin de tout et qui vit comme si son coucher de soleil n'avait pas d'aurore. Pour nous, non! La mort est principe de vérité, de lumière, d'amour, de vie. Et c'est pourquoi, dans son martyrologe, l'église appelle noël le jour de la mort des saints. La tombe est le berceau de la nouvelle vie, mais seulement pour ceux qui ont voulu Dieu, dans une activité amoureuse et douloureuse de bien, et qui sont morts dans sa grâce.
