Le pardon

Heine, d'un ton de mépris, a dit que "le travail de Dieu est de pardonner". N'oublions pas qui il était: un athée; ainsi sur sa langue: "commerce" est équivalent à n'importe quelle profession: par profession Jésus ... pardonne.

Pour l'Église qui possède l'Esprit de Jésus, elle a une autre signification: la même donnée par Jésus à son attitude.

C'est-à-dire: créer une nouvelle créature. Ceci est souligné, par exemple, dans la rencontre personnelle du maître avec Pierre après la résurrection.

Le moment était venu de réparer cette entreprise pourrie du déni. Il y avait déjà eu une réunion dans la cour du grand prêtre après son arrestation; mais alors Jésus ne pouvait pas s'arrêter. Juste un coup d'œil, et il suffisait d'ouvrir un phénomène qui durera jusqu'à la fin de la vie de l'apôtre: le cri.

Après la résurrection, Jésus veut clarifier la question, et voici le face à face avec l'apôtre. Pierre devait être le "rocher", le fondement de la nouvelle communauté créée par Jésus, et au lieu de cela tomber douloureusement devant une petite femme, niant le Maître.

Pourquoi Jésus se présente-t-il à l'apôtre? Peut-être retirer la promesse? Rien de tout cela.

Je ne suis pas venu pour te juger. Je ne me souviens plus de ta lâcheté. C'est moi qui te reviens le premier, après ce que tu as fait. Et je ne reviens à vous que pour vous demander si vous m'aimez encore, si votre remords, qui est certainement grand, n'a pas détruit en vous l'amitié qui nous unissait. Si le sentiment de culpabilité que vous éprouvez à mon égard n'a nullement desséché en vous la source de l'amour.

Je ne dis même pas que je te pardonne, comme ceux qui m'ont cloué à la croix; ceux-là ne m'aimaient pas; ou plutôt, ils ne comprenaient pas que je les aimais. Mais à toi que tu m'as aimé, que tu as partagé mon existence quotidienne, je ne te demande que si tu m'aimes encore, si ces jours dramatiques de ma passion n'ont pas tué l'amour en toi. Je te demande seulement ça. Parce que c'est l'essentiel. C'est le seul nécessaire pour votre bonheur et votre gloire".

De tout cela nous voyons Jésus aller beaucoup plus loin qu'un simple pardon et même un simple reproche.

Le pardon détruit: le reproche rend présent; le premier se détourne du péché: le second le rappelle. Avec le reproche on blâme la culpabilité qui appartient au passé. Jésus ne nous reproche pas le pardon; c'est-à-dire, il confronte le futur, nos possibilités et non nos défauts.

Le reproche finit par replier l'individu sur son propre péché. Avec le pardon que Jésus nous fait sortir du péché, la réprimande est souvent stérile. Le pardon, qui est une offrande d'amour, est toujours créatif.

Avec le reproche prouve à connaître une personne et ses fautes. Jésus, cependant, avec le pardon ne nous connaît pas, ne veut pas savoir comment nous sommes, mais comment nous devons être, c'est différent. Le reproche nous oblige à regarder en arrière. Le pardon nous oblige à regarder vers l'avenir. Pour lui, le passé est fermé. Il l'enlève, définitivement. Ce n'est pas qu'il le cache, peut-être pour le reprocher au bon moment. Jésus nous donne le futur. Cette livraison explique le motif des intentions, le bond en avant pour saisir un bien meilleur que le présent.

A ce moment Jésus nous dit "maintenant ça va ... je te confie le futur". Le pardon plutôt que de régler un compte avec le passé, ouvre l'un avec le futur.
Tomber produit du découragement, surtout lorsqu'il est répété.
Pour Jésus, l'homme, même après mille chutes, a toujours la capacité de se remettre et de recommencer à zéro.
L'homme ressemble à Dieu, créateur de choses toujours nouvelles.

Nous renouvelons l'invitation

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