Périr le péché

La perception du péché

Ainsi nous pouvons résumer la pensée moderne imprégnée d'omnipotence et d'indifférence au bien. Oui, l'homme qui oublie le "péché" a perdu à la fois la perception de Dieu et la morale et a été jeté dans la nuit de la fierté. Il a décidé d'agir dans la réalité avec des lois éthiques totalement contraires à Dieu et à l'amour, mais adaptées au plaisir, à l'exploitation, à la possession et à la gloire personnelle. Il a démoli les barrières soulevées par la conscience qui délimitait le bien du mal, la haine de l'amour, et aucun obstacle ne peut désormais perturber son chemin immoral qui, dans beaucoup, a produit le désespoir, l'angoisse et la confusion.

Pie XII écrivait déjà: "Le plus grand péché du monde aujourd'hui est peut-être que les hommes ont commencé à perdre le sens du péché" (26 octobre 1946). La raison sous-jacente de l'oubli de la loi de Dieu réside dans la perte du langage spirituel. La réalité de l'expérience de Dieu n'a certainement pas été éliminée, mais elle est remplie d'obscurité. Ce qui est le plus condamné aujourd'hui dans le discours social, c'est la recherche de Dieu: cet assombrissement de la relation avec Dieu jette une ombre encore plus sombre sur les références éthiques. Le silence sur les droits de Dieu provoque le vertige dans les relations humaines.

Il y a une ignorance spirituelle qui veut s'imposer, pour l'incapacité de dire des réalités spirituelles avec un langage spirituel. Maintenant, pour reconnaître les dons de Dieu, nous n'avons pas besoin de la sagesse humaine, mais plutôt d'une langue "enseignée par l'Esprit, exprimant les choses spirituelles en termes spirituels". (ICor 2:13).

Cette perte de langage spirituel est le résultat d'un processus de sécularisation qui remonte au XVe siècle, à la fin du Moyen Âge en Europe, phénomène culturel fortement accentué par la Renaissance et la crise de la Réforme, mais plus encore par l'influence du matérialisme.

Dans le contexte d'une société sans espoir, l'angoisse de la culpabilité ne peut pas être acceptée mais niée par l'acceptation de la violence enracinée dans les relations sociales, dans sa propre justification de soi avec le déplacement de la culpabilité ailleurs.

La nécessité de transférer au-delà de la culpabilité est faite pour trouver un moyen de sortir de la souffrance qui ne peut pas se donner un nom, des espaces inaccessibles, loin de la vie quotidienne, même aux marges de notre monde humain. Et si les réflexes du discours ne suffisent pas, il y a la perte du sujet dans la folie et parfois dans le suicide.

Seul le mot de confession sauvetages le sujet. Pour ceux qui osent dire: "Je suis!", Se reconnaissant comme responsables, et assumer leur propre passé et la totalité de leur propre expérience en s'ouvrant à la parole de l'autre. La folie n'est pas nécessairement absurde, mais c'est le fait de ne rien attendre de la parole de l'autre.

Notre société souffre terriblement de l'absence de pratiques sociales et symboliques de réconciliation. Seule la parole du pardon, précisément parce que par un nom de culpabilité, peut permettre à un homme d'être libéré du fardeau de la culpabilité et d'accepter d'être aimé comme il est dans la vérité.

"Le péché est un manque contre la raison, la vérité, la bonne conscience et c'est une transgression pour le véritable amour, pour Dieu".

Percevoir le péché, être conscient de sa gravité signifie se rapporter à la révélation divine à travers la relation divine de l'amour. La révélation n'est pas séparée de la connaissance de sa miséricorde infinie qui nous permet, si elle est invoquée, d'obtenir le pardon et de revenir sous sa lumière avec une robe blanche. La révélation des évangiles nous invite à amener le Christ au centre de nos choix, à accepter son sublime message d'amour.

Il faut dire "assez" à la logique du profit, du succès, de l'abus, et embrasser la vraie liberté qui consiste à avoir un cœur pur, une éthique fondée sur l'amour, un abandon aux lois aimantes de Dieu.