Lectio divina

Je suis le serviteur

Protégée par l’Esprit Saint (cf. Lc 1, 35), remplie de sa Présence amoureuse, Marie est la femme de l’amour, du don de soi, de la générosité, de la disponibilité totale à Dieu et aux hommes. Le mystère de Marie est tout entier contenu dans son « fiat » au Père, au Fils et au Saint-Esprit, dans son sentiment de « servante », totalement disponible dans l'amour du dessein salvifique de la Trinité pour l'homme : « Voici que je suis la servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon sa parole. »
(Lc 1, 38).

Par l'Esprit Saint, l'amour de Dieu s'est répandu pleinement sur Marie (cf. Rm 5, 5), faisant d'elle la plus belle œuvre de la création, le chef-d'œuvre de sa grâce. Par Marie, Dieu veut transmettre son amour à toute l’humanité.
« Dieu le Père rassembla une masse de toutes les eaux, qu'il appela la mer (en latin Maria). De même, il rassembla une masse de toutes les grâces qu'il appela Marie.

Ce grand Dieu possède un trésor ou un emporium très riche, où il a enfermé tout ce qui est beau, splendide, rare et précieux, même son propre Fils ; et cet immense trésor, c'est Marie, que les saints appellent « Trésor du Seigneur », par la plénitude de laquelle les hommes sont enrichis. (S. L. M. de Montfort, Traité de la vraie dévotion à Marie, n. 23). Marie est « le lieu de la fécondité surabondante » de l’amour de Dieu (H. U. von Balthasar, La Perception de la Forme, dans Gloria, vol. I, p. 311). Celui qui vit dans ce temple de la charité, sous l’impulsion de l’Esprit Saint, fait l’expérience de l’Amour qui donne la vie, de sa puissance régénératrice.

Marie accomplit en nous, ses enfants, le premier et le plus grand commandement : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même » (Lc 10, 27). Elle nous rappelle que seule la charité « ne finit jamais » (1 Co 13, 8) ; que tout cessera : la vertu, les charismes, la foi, l’espérance…, seul l’amour ne passera jamais ; que l’homme n’est bon que dans la mesure où il aime Dieu et son prochain, et rien de plus.

Donner et recevoir de l’amour est la loi fondamentale de l’existence : étant apparus à travers un acte d’amour, nous sommes constitutionnellement marqués par l’amour, nous ne pouvons pas nous empêcher d’aimer pour ne pas nous contredire nous-mêmes et notre entité la plus profonde. L’amour est l’épine dorsale de notre être personnel, car nous sommes divinement faits sur mesure, créés à l’image et à la ressemblance d’un Dieu qui est amour.
(cf. Jn 4, 16).

Personne ne peut vivre sans amour : « Dieu, qui a créé l’homme pour l’amour, l’a aussi appelé à aimer, vocation fondamentale et innée de tout être humain. »
(Catéchisme de l'Église catholique, n. 1604).

Marie aide chaque femme et chaque homme à redécouvrir leur dignité dans l’appel à l’amour et à trouver l’accomplissement de leur personnalité dans le don sincère de soi : « La dignité de la femme est intimement liée à l’amour qu’elle reçoit en raison de sa féminité et aussi à l’amour qu’elle donne à son tour. La vérité sur la personne et sur l’amour est ainsi confirmée. En ce qui concerne la vérité de la personne, il faut encore une fois se tourner vers le Concile Vatican II : « L’homme, seule créature sur terre que Dieu ait voulue pour elle-même, ne peut se trouver pleinement que par un don désintéressé de lui-même. » Cela concerne tout homme, en tant que personne créée à l’image de Dieu, homme et femme. L’énoncé ontologique contenu ici indique également la dimension éthique de la vocation de la personne. « Les femmes ne peuvent se trouver elles-mêmes que si elles donnent de l’amour aux autres »
(Jean-Paul II). Nous avons besoin d’être aimés !

Nous devons aimer ! Nous ne pouvons pas le faire seuls. Il nous a été donné une mère, une amie intime de Dieu parce qu’elle est pénétrée de sa Sagesse (cf. Sg 7, 27) et une sœur extraordinaire parce qu’elle est plus proche que quiconque de notre situation de créatures. Marie est un don placé par Dieu sur notre chemin, une maîtresse de charité à notre entière disposition, un modèle de vie auquel nous pouvons constamment nous référer. «Par sa pleine adhésion à la volonté du Père, à l’œuvre rédemptrice de son Fils, à toute motion de l’Esprit Saint, la Vierge Marie est pour l’Église le modèle... de la charité»
(Catéchisme de l’Église catholique).

Elle, « mère du bel amour » (cf. Si 24, 24 Vulgate) nous enseigne l’art difficile de l’amour, nous explique « comment » y parvenir. Heureusement pour nous, Marie n’est pas un modèle immobile dont on prend simplement le portrait, comme les modèles humains. Elle-même nous aide à l'imiter : elle fait comme le guide de montagne qui, après avoir franchi un col difficile, attend que ceux qui le suivent le franchissent à leur tour, et s'il voit qu'ils n'en sont pas capables, il revient en arrière pour les prendre par la main et les aider. La Vierge nous aide surtout dans la traversée décisive de la vie qui consiste à laisser derrière nous l’amour de soi pour entrer dans l’amour de Dieu et du prochain.

L'identité la plus véritable de Marie se trouve dans sa disponibilité totale envers Dieu (cf. Lc 1, 38) et en même temps envers les hommes (cf. Lc 1, 39.56). L’amour ardent pour Dieu qui l’anime la pousse à se donner gratuitement aux enfants et aux frères qui lui sont confiés et à être présente dans leur vie, intime avec leur condition, proche de leurs luttes et de leurs peines. Comme elle a été présente tout au long de la vie terrestre de son Fils, ainsi elle est aujourd’hui proche de l’Église du Christ durant son pèlerinage terrestre et de tout disciple qui vaut le sang de son Maître.

La Sainte Vierge a donné naissance au Christ « au point nodal de toutes les routes entre l'Ancienne et la Nouvelle Alliance » (H.U. von Balthasar), l'a introduit dans la famille humaine (Lc 1, 28-38), l'a donné au monde (cf. Lc 2, 7.16 ; Mt 2, 11), l'a accompagné tout au long de sa vie cachée jusqu'à ses 30 ans (cf. Lc 2, 39-40.51-52), et l'a introduit au ministère en suggérant le geste de Cana.
(Jn 2, 1-11).

Au cours des trois années de séparation, sa communion spirituelle avec son Fils s’est encore approfondie. Elle le retrouve à l'heure de la croix, de la passion et de la mort sur le Calvaire « où, non sans un dessein divin, elle se tient (cf. Jn 19, 25) souffrant profondément avec son Fils unique et s'associant avec un esprit maternel à son sacrifice, consentant avec amour à l'immolation de la victime qu'elle a engendrée ».
(Concile Vatican II, Lumen Gentium, n. 58).

L’amour qui l’animait lui permit d’être aux côtés de son Fils à l’heure suprême et la soutint dans l’immense douleur qui déchirait son cœur. Il n’y a pas d’amour sans douleur. Le véritable amour est mis à l’épreuve par la souffrance. Marie est grande en amour, car elle a su s'offrir dans la douleur.

« Ayant appris que Jésus était mort, Pilate permit que son corps soit remis à Joseph d'Arimathée, membre autorisé du Sanhédrin, « qui attendait lui aussi de voir le royaume de Dieu » (Mc 15, 43). Joseph « acheta un linceul, descendit Jésus de la croix et l'enveloppa dans le linceul » (Mc 15, 46). Marie, la mère de Jésus, était également présente.
Bien des années auparavant, le vieux Siméon, prenant son enfant dans ses bras, lui avait dit : « Une épée te transpercera l'âme. »
(Lc 2, 35).

Et maintenant, recevant le corps sans vie de Jésus dans ses bras, Marie comprit que la prophétie s’était réalisée.
Celle qui avait embrassé le Fils de Dieu avec son amour, embrassait maintenant toute l’humanité avec sa douleur. Celle dont le cœur avait été si pur qu’il était digne d’être la demeure du Sauveur du monde, fut appelée à porter dans son cœur toutes les souffrances humaines et à devenir ainsi la mère de nous tous.

L’union intime entre l’amour et la douleur qui s’est formée alors qu’elle tenait son divin fils dans ses bras continue aujourd’hui chez tous ceux qui choisissent de vivre près du cœur de Dieu. Aimer vraiment signifie être prêt à accepter la douleur. Aimer Dieu de tout son cœur, de tout son esprit et de toutes ses forces signifie exposer son cœur à la plus grande douleur qu’un être humain puisse connaître.

Chaque fois que nous essayons d’éviter la douleur, nous devenons incapables d’aimer. Chaque fois que nous choisissons l’amour, nous devons verser beaucoup de larmes. Lorsque le silence se fit autour de la croix et que tout fut accompli, la douleur de Marie se répandit jusqu'aux extrémités de la terre. Mais tous ceux qui ressentent la même douleur dans leur cœur savent qu'elle est inséparable de l'amour de Dieu et la considèrent comme le mystère caché de la vie" (H. Nouwen).

Après le moment d’épreuve, Marie a préparé et accompagné par la prière la naissance de l’Église (Actes 1, 14) ; enfin elle a retrouvé son Fils dans la gloire de l'Assomption.

Sa « présence » d’amour dans le mystère du Christ devient désormais proximité concrète avec les disciples du Fils pour toutes les générations chrétiennes (cf. Jn 19, 26-27). Ce n’est certainement pas comparable à l’omniprésence divine ; Il s’agit plutôt d’une présence de grâce attentive, vigilante et bienveillante à notre égard, qui naît de la conscience de son lien avec nous dans le Christ et dans la communion des saints. Il s'agit en tout cas d'une présence permanente, universelle, une présence féminine, maternelle, pleine de charité, entièrement référée à Dieu et donc universellement humaine, selon la vocation que le Christ lui a conférée du haut de la croix, en lui disant : « Femme, voici ton fils ».
(Jn 19,26).

Marie de Nazareth : une présence qui transmet l’amour ; présence qui forme l'amour, éduque à la charité divine, à la joie divinement grande du pardon, au jeu de Dieu.

« Le plus beau jeu est d’imiter Dieu, sa Providence, son Amour : en échangeant avec la Sainte Vierge Marie. vous pouvez sentir ce style grandir et devenir plus grand. Avez-vous déjà essayé de goûter la douceur virginale d’un acte de charité passé inaperçu de tous, complètement enfoui dans le silence ? Et n’avons-nous pas ressenti au plus profond de nous-mêmes un frisson après un geste de bonté – un cadeau, une faveur, un service – rendu à quelqu’un qui nous avait marché sur les pieds ou frappé la joue ?

Qui n'a pas prié pour ses adversaires - un collègue de travail, un collègue de bureau, une belle-sœur ou une belle-fille ou une belle-mère ou un enfant !... ou un conjoint - ressentant fortement la présence de Dieu, un expert dans un style transcendant et divin ?
Et pourquoi ne pas donner plus que ce qui est juste, au-delà des exigences de la commodité, du vaste espace de la générosité ? Et prêter, sans qu'on le lui demande ; offrir sans qu'on le demande ; remercier ceux qui ont fait bonne figure sur notre œuvre caritative ou nous ont permis de le faire ?
Et une drôle de charité ; C'est le jeu habituel de Dieu.
Cela laisse une caresse dans ton cœur.

« Enlevez cet astre solaire qui illumine le monde : où va le jour ?
Otez Marie, cette étoile de la mer (stella maris), oui de la grande et immense mer : que reste-t-il sinon un vaste brouillard et l'ombre de la mort et d'épaisses ténèbres ? (Saint Bernard). Marie de Nazareth est la lumière parce qu’elle apporte la Lumière, la vraie.
(cf. Jn 1, 9).

Laissons-le nous éclairer, nous illuminer et nous guider ! Marie est la beauté immaculée qui apporte la grâce.
(cf. Jn 1, 16.17).

Qu’elle nous façonne en de nouvelles créatures ! Marie est l’amour qui nous donne la plénitude et la joie de vivre. c'est la « meilleure voie de toutes » (1 Co 12, 31) que d'aller au Christ, d'être authentiquement à lui. Nous ne pouvons le combattre qu’avec une profonde gratitude envers Dieu. « Voici le chemin, marchez-y » (Is 30, 21), nous murmure l’Esprit !