Lectio divina
Croire à une nécessité
"Heureuse celle qui a cru".
(Luc 1,45)
Le Traité de la vraie dévotion à Marie de saint Louis-Marie de Montfort, avec ses quelque 300 éditions en 30 langues, doit être compté parmi les livres les plus universellement connus et appréciés du catholicisme contemporain ; Il a façonné des générations de chrétiens dans la foi et l'amour du Christ, il a forgé des apôtres du royaume du Christ, parmi lesquels Karol Wojtyla, l'ouvrier polonais de l'usine Solvay, célèbre pour avoir taché de soude ce petit livre en le relisant et en le feuilletant à plusieurs reprises.
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Bienheureuse celle qui a cru
L'illustre auteur français, résumant le contenu de l'ouvrage dans la dernière partie, rappelle que l'expression de la plus vraie dévotion à la Mère de Dieu consiste à « accomplir ses actions 'avec Marie' ». C'est-à-dire que nous devons élever les yeux vers Marie comme le modèle de toute vertu et de toute perfection, expressément façonnée par l'Esprit Saint pour que nos faibles forces puissent l'imiter. Dans chaque action, nous devons donc nous demander quelle était ou serait l’attitude de Marie dans nos propres circonstances. À cette fin, nous devons étudier et méditer sur les grandes vertus qu’elle a exercées durant sa vie terrestre.
Parmi toutes ces vertus, se distingue particulièrement la « foi vivante », par laquelle elle crut sans hésitation à la parole de l'Ange et crut fidèlement et constamment jusqu'au pied de la croix du Calvaire.
Marie de Nazareth est grande aux yeux de Dieu et des générations chrétiennes, d’abord et avant tout à cause de sa foi.
(cf. Luc 1, 48).
Sa cousine Élisabeth répond à la salutation de Marie venue lui rendre visite après l'annonce de l'ange, reconnaissant et proclamant, sous l'impulsion de l'Esprit Saint, la vérité sur cette humble vierge : « Heureuse celle qui a cru à l'accomplissement de ce qui lui a été dit de la part du Seigneur » (Lc 1, 45). Marie est entrée dans le mystère du Christ parce qu'elle a cru, elle s'est totalement abandonnée à la volonté de Dieu, elle lui a fait confiance sans espoir : « Voici la servante du Seigneur ; qu'il m'advienne selon ta parole. »
(Lc 1,38).
« Ce sont probablement les plus belles paroles de l’Écriture. Il est certes téméraire de prétendre saisir et mettre en lumière la charge profonde qu’ils contiennent.
« Je suis le serviteur. » Le serviteur n'a aucun droit. Les droits de la servante sont placés entre les mains de son Seigneur. Il n’est pas demandé au serviteur de prendre des initiatives, mais plutôt d’accepter les décisions du Seigneur. Je suis un « pauvre de Dieu ». Je suis la créature la plus pauvre de la terre, et donc la créature la plus libre du monde. Je n'ai pas de volonté propre. La volonté de mon Seigneur est ma volonté, et la volonté de vous tous est ma volonté. Je suis le serviteur de tous : comment puis-je vous servir ? Je suis la Dame du monde, parce que je suis la servante du monde.
« Qu’il me soit fait » : même grammaticalement, Marie utilise la forme passive. Par cette déclaration, la Mère s’offre en possession libre et disponible. Et il démontre ainsi une immense confiance, un abandon audacieux et téméraire entre les mains du Père, acceptant tous les risques, se soumettant à tous les événements et circonstances que l’avenir peut apporter.
Dans le fiat ! il contient beaucoup... une consécration universelle palpite en lui, un don de soi sans réserve et sans limites, une acceptation à bras levés de tout événement, même inattendu, désiré ou permis par le Père».
Réponse généreuse.
Abandon audacieux.
Obéissance de la foi.
Voilà les qualités essentielles de la « bienheureuse entre les femmes » (Lc 1, 42), de la « servante du Seigneur » (Lc 1, 38) entièrement soumise à la volonté divine, « plus heureuse de recevoir la foi du Christ que de concevoir la chair du Christ » (saint Augustin).
«A Dieu qui révèle est due l'«obéissance de la foi» (Rm 16, 26; cf. Rm 1, 5; 2 Co 10, 5-6), par laquelle l'homme se confie librement et entièrement à Dieu», comme l'enseigne le Concile. Cette description de la foi a trouvé en Marie un accomplissement parfait. Le moment «décisif» a été l'Annonciation, et les paroles mêmes d'Elisabeth: «Bienheureuse celle qui a cru» se réfèrent en premier lieu précisément à ce moment.
Dans l'Annonciation, en effet, Marie s'abandonne totalement à Dieu, manifestant « l'obéissance de la foi » à celui qui lui parle par l'intermédiaire de son messager et offrant « la pleine soumission de son intelligence et de sa volonté ». Elle a donc répondu avec tout son « moi » humain et féminin, et dans cette réponse de foi était contenue une parfaite coopération avec « la grâce de Dieu qui précède et assiste » et une parfaite disponibilité à l'action de l'Esprit Saint, qui « perfectionne continuellement la foi par ses dons ».
Ce fiat de Marie – « qu’il me soit fait » – a décidé, du côté humain, l’accomplissement du mystère divin. Il y a une pleine consonance avec les paroles du Fils qui, selon la Lettre aux Hébreux, en entrant dans le monde, dit au Père : « Tu n'as voulu ni sacrifices ni offrandes, mais tu m'as formé un corps... Voici que je viens... pour faire, ô Dieu, ta volonté » (He 10, 5-7).
(Jean-Paul II, encyclique Redemptoris Mater).
En Marie, la foi n’est pas restée une notion, une connaissance superficielle, une adhésion superficielle ; elle est devenue au contraire une obéissance active, une concrétude extrême. La Vierge de Nazareth s’est donnée totalement à Dieu, elle s’est confiée sans espoir au Verbe divin, elle s’est transformée en offrande vivante à la volonté du Père. Dieu lui a tout demandé, littéralement tout : l’esprit, le cœur, la force, l’intelligence, la volonté, la vie ; et l'esclave du Seigneur dans l'obéissance de la foi, dans la disponibilité à s'abandonner, s'est donnée pleinement au dessein du Très-Haut, elle a donné absolument tout et sans possibilité de retour.
Lucky Mary, la femme du oui inconditionnel à Dieu !
Mais aussi « bienheureux sommes-nous, car elle a cru ! » (K. Rahner) La vie, la lumière et la grâce nous sont venues grâce à notre adhésion confiante à la volonté du Père de tout bien.
Heureux sommes-nous si avec Marie nous nous laissons entraîner dans le tourbillon de l’obéissance de la foi ! Si nous ne mettons pas de limites aux communications divines et ne soustrayons rien aux exigences d’un amour pur, généreux et saint.
L'homme est créé par Dieu par amour-propre pour entrer dans une relation intime avec Lui. La relation avec Dieu n'est pas quelque chose qui s'ajoute de l'extérieur à l'être humain, mais elle est au contraire une propriété constitutive de sa nature.
Or, si la caractéristique essentielle de l’homme réside dans sa relation avec Dieu au niveau de l’être, pour se réaliser pleinement, il doit vivre et développer cette relation également au niveau de l’existence.
Plus la référence à Dieu, constitutive de l’être humain, s’approfondit, se vit et s’enrichit, plus l’homme se redécouvre pleinement, s’épanouit et est heureux. En prononçant, comme Marie, son oui total au projet de Dieu sur lui et en conformant sa volonté à celle de Dieu, l'homme se réalise pleinement comme homme : il se réalise comme créature voulue par Dieu, brise les limites qui l'enferment dans l'espace et dans le temps, transcende toutes les barrières de la créature, se place dans la dimension du divin, de l'éternel. Peut-on rêver d’un plus grand épanouissement ?
« La disponibilité de Marie est immédiate et inconditionnelle, car la seule attitude raisonnable de l'homme devant Dieu est l'adhésion totale.
La grandeur de Marie réside avant tout dans ce oui. Lors de la rencontre avec l'ange, elle parla très peu : une brève question et un accord total. Son avenir n’était pas du tout clair pour elle ; elle connaissait l'essentiel et n'avait rien demandé de plus, même si la conception miraculeuse de Jean-Baptiste lui avait été révélée, confirmant que le Dieu qui peut tout agirait en elle merveilleusement.
Marie avait compris que le Seigneur voulait qu’elle soit mère et elle avait aussi compris comment : en restant vierge. Elle savait qu’à partir de ce moment, elle détenait en elle le trésor de Dieu : cet enfant grandirait alors qu’elle n’était que l’esclave du Seigneur, choisie (pourquoi elle ?) pour l’accomplissement des promesses. Tout le reste lui était obscur. Mais l'expression : « Rien n'est impossible à Dieu » résonnait comme une invitation à croire à l'incroyable, avec une confiance totale, même si obscure. La foi consiste à procéder en faisant confiance à la parole de Dieu, même sans la connaître ou la comprendre pleinement, sans s’attendre à ce que la raison vienne submerger le mystère.
Croire signifie être conscient que l’adhésion à Dieu, même dans l’obscurité de l’épreuve, est source de vie et d’épanouissement pour la créature humaine.
Le « oui » qui a ouvert la voie à l'incarnation du Verbe et qui a déversé sur l'humanité le torrent de grâces et de bénédictions du ciel (cf. Jn 1, 16-17) est un « oui » gros de vitalité, un abandon total à la volonté de Dieu ; c'est l'expression d'une disponibilité absolue, à laquelle Marie sera toujours fidèle même en avançant dans l'obscurité, ...jusqu'au pied de la croix.
Dans cette optique, la foi de Notre-Dame peut être comparée à celle d'Abraham, appelé par l'apôtre Paul « notre père dans la foi ».
(cf. Rom 4, 12).
Dans l’économie de la révélation divine, la foi d’Abraham marque le début de l’Ancienne Alliance ; La foi de Marie à l’Annonciation constitue le début de la Nouvelle Alliance.
Et, de même qu'Abraham «espéra contre toute espérance» qu'il deviendrait le père d'une multitude de peuples (cf. Rm 4, 18), de même Marie, au moment de l'Annonciation, après avoir indiqué sa condition de vierge, crut que, par la puissance du Très-Haut, elle deviendrait la Mère du Fils de Dieu, inaugurant ainsi les temps nouveaux.
(cf. Luc 1, 34-35).
« L'Annonciation représente le moment culminant de la foi de Marie dans l'attente du Christ, mais c'est aussi le point de départ à partir duquel commence tout son « chemin vers Dieu », tout son chemin de foi.
Et sur ce chemin, de manière éminente et vraiment héroïque, voire avec un héroïsme de foi toujours plus grand, se réalisera l’obéissance qu’elle a professée à la parole de la révélation divine. Et cette « obéissance de la foi » de Marie tout au long de son voyage aura des analogies surprenantes avec la foi d’Abraham.
Croire signifie «s'abandonner» à la vérité même de la parole du Dieu vivant, sachant et reconnaissant humblement «à quel point ses jugements sont inaccessibles et inaccessibles ses voies»
(RM 11, 33).
Marie, qui, pour la volonté éternelle des plus hauts, s'est retrouvée, peut être dit, au centre de ces "rues inaccessibles" et de ces "jugements insensables" de Dieu, vous conforment dans la pénombre de la foi, acceptant pleinement et avec un cœur ouvert tout ce qui est organisé dans la conception divine ".
(Jean-Paul II, Redemptoris Mater).
Même pour le chrétien, comme en Marie, l'obéissance de la foi peut coûter le prix de la lacération intime, de la spoliation personnelle, du test. "Et aussi une épée percera l'âme" (Lk 2, 35).
"La Vierge Marie dans le" Path of Faith "est venue à la" nuit de la foi "participant à la souffrance de son fils et à la nuit de son tombeau" (Catéchisme de l'Église catholique). Le vrai disciple du Christ n'est pas épargné pour combattre la grande «bataille de foi» (1 tm 6, 12), dans le double sens de la preuve due à la foi ou à la foi elle-même.
La tentation due à la foi est constituée par la persécution, qui peut aboutir au martyre. C'est la condition normale du chrétien, nous ne devons pas le cacher; Au lieu de cela, il est nécessaire de se préparer consciemment.
"Tous ceux qui veulent vivre en Christ en Christ Jésus seront persécutés."
(2 tm 3, 12).
Jésus avait rappelé son intime: «Regardez les hommes, car ils vous livreront à leurs tribunaux et vous fouilleront dans leurs synagogues; Et vous serez mené devant les dirigeants et les rois pour ma cause ... et vous serez détesté par tout le monde à cause de mon nom ».
(Mt 10, 17-18.22).
Aux paroles évangéliques font écho celles, tout aussi franches, de l'Imitation de Jésus-Christ : « Prépare-toi donc, comme un serviteur courageux et fidèle du Christ, à porter courageusement la croix de ton Seigneur, crucifié par amour pour toi. Soyez prêt à endurer de nombreuses difficultés et inconvénients dans cette vie misérable. Il en sera de même pour vous, où que vous soyez ; En fait, vous le trouverez partout où vous vous cacherez. Et c’est une nécessité que les choses soient ainsi. Il n’y a pas de remède ni d’échappatoire à la tribulation, au mal ou à la douleur, si ce n’est de les endurer. Si vous voulez être un ami du Seigneur et être son compagnon, buvez sa coupe avec avidité.
Et si seulement tu étais digne de souffrir quelque chose pour le nom de Jésus ! Quelle grande gloire vous en retireriez ; quelle joie auraient les saints ; et quelle édification chacun en retirerait ! Savoir souffrir est une chose que tout le monde loue en paroles ; Mais rares sont ceux qui veulent vraiment souffrir.
Sache avec certitude que tu dois mener une vie de mort ; sachez qu'on progresse dans la vie en Dieu à mesure qu'on meurt à soi-même. Car personne ne peut comprendre les choses du ciel s’il n’est pas prêt à endurer l’adversité pour l’amour du Christ.
Rien n'est plus agréable à Dieu, rien ne vous est plus utile dans ce monde, que de souffrir avec joie pour le Christ.
Mais il n’y a pas que des persécutions violentes et des martyres sanglants. En effet, le chrétien, à cause de la foi qu'il professe dans le monde d'aujourd'hui, qui s'oppose durement au Christ, à l'Eglise et à l'esprit de l'Evangile, peut très souvent rencontrer une opposition sourde et souterraine, subtile et perçante, non moins douloureuse et humiliante qu'une persécution ouverte et violente. Combien approprié est l’avertissement de Sirach : « Mon fils, si tu t’avances pour servir le Seigneur, prépare-toi à la tentation.
Ayez un cœur droit et soyez constant, ne vous perdez pas dans le temps de la séduction.
Restez uni à Lui sans vous séparer de Lui.
Acceptez ce qui vous arrive, soyez patient dans les événements douloureux, car l'or est testé par le feu, et les hommes sont acceptés dans le creuset de la douleur. « Ayez confiance en Lui et Il vous aidera. »
(Monsieur 2, 1-6).
Mais on peut aussi être mis à l’épreuve dans la même foi. Parfois, en effet, même un croyant fervent est assailli par des doutes insistants et tourmentés sur les vérités les plus fondamentales de la foi, et a la terrible sensation que le terrain de la foi s'effondre sous ses pieds ; il sent que la certitude de la foi, qu'il a éprouvée à d'autres occasions dans une expérience forte, s'effrite ; tout semble se dissoudre : une épaisse obscurité enveloppe l'âme.
Le doute intellectuel s’accompagne souvent d’un état d’apathie et d’aridité spirituelle, ce qui rend la prière difficile et la sensation douloureuse que parler à Dieu, c’est comme parler à un mur, car de l’autre côté, il semble que personne ne réponde. « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? Tu es loin de mon salut » : telles sont les paroles de ma complainte.
Mon Dieu, j'appelle le jour mais tu ne réponds pas,
« Je crie pendant la nuit, et je ne trouve pas de repos » (Ps 21:2-3).
Ce n’est pas le moment de poser des questions.
Ce n’est pas le moment de raisonner.
Il est temps de nous transformer comme Marie en un « oui » qui a la saveur d’un holocauste agréable à Dieu pour le salut du monde.
Le « oui » humble, confiant et souffrant de Marie l’a introduite dans l’espace infini et éternel de la Trinité, dans le cercle de feu de la divinité. Elle est ainsi devenue féconde, dans un crescendo merveilleux marqué par une acceptation toujours plus profonde du dessein divin : avec l'Incarnation, elle est devenue Mère de Dieu (cf. Lc 1, 35), à l'ombre de la croix sur le Golgotha, sa maternité a étendu dans l'ordre de la grâce à tout homme racheté par son Fils.
(cf. Jn 19, 26).
« Ô Femme de foi, nous nous rassemblons autour de toi. Accueillez-nous dans votre cœur.
Nous ne savons pas quoi faire, à part babiller comme des nouveau-nés.
Nous ne savons pas comment parler à Dieu. Nous nous tournons vers toi. Venez à nous.
Que ton « oui » inconditionnel à l’Amour soit le nôtre, pour toujours, ô Mère.
