Lectio divina
Sanctification
« Je ne connais rien de mieux pour nous détacher du monde que ce qui nous élève ; je ne connais rien qui nous élève autant que l'étude, la contemplation et la connaissance de Jésus. » Et encore : « Soyez Jésus : Jésus dans la prière, Jésus dans la conversation, Jésus dans l'épreuve, Jésus pour Dieu, Jésus pour le prochain, Jésus seul et toujours. ».
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Jésus est notre sanctification
Nous devons penser à Jésus comme à une personne vivante, réellement vivante, présente dans le monde, et qui nous a choisis parmi mille autres.
Il a ses vues sur nous. Il connaît le Saint différent de tous les autres saints dont nous portons la semence, et qu'il créera avec le pire et le meilleur de nous-mêmes, si nous ne résistons pas à son amour. Le drame de notre vie réside dans cette résistance que nous opposons à l'œuvre patiente de Jésus.
- Suis-je convaincu d'être un élu parmi mille ? Si oui, où en est mon drame ?
- Est-ce que je ressens, avec un engagement sincère et serein, la semence du saint qui est en moi ?
- Pourquoi, après tant de communions, tant de promesses, suis-je incapable de devenir saint ?
Sans découragement, renouvelons à Jésus la promesse de le devenir.
Desurmont décrit avec finesse le processus par lequel un imitateur de Jésus parvient à la sainteté. L'action du Saint-Esprit, soutenue par la bonne volonté de l'individu, forme, préserve et fait mûrir dans l'âme le goût céleste de la ressemblance avec Jésus.
Lorsque le Saint-Esprit a décidé de former cet instinct céleste dans une âme, il commence par lui inspirer un vif intérêt pour la personne du Sauveur. Peu à peu, sans en connaître les causes, l'âme se sent attirée par tout ce qui se rapporte à lui ; elle éprouve le besoin de lui faire plaisir, de converser avec lui, de s'unir à lui. Puisque c'est une loi de la nature que nous soyons heureux et fiers de ressembler à celui que nous estimons et aimons, l'âme conçoit bientôt le désir d'imiter Jésus.
Insensiblement, elle parvient à une sorte de passion pour Jésus : ses désirs, sa joie, sa gloire, la satisfaction de toutes ses aspirations, le but de tous ses projets, la lumière de tous ses pas sont en Jésus et dans tous ses divins exemples.
L'abbé Chautard suggérait souvent le quart d'heure de sainteté : l'espace de quinze minutes, dans la journée, durant lequel on se propose de vivre en saint, avec plus de ténacité que d'habitude. Cela me fera du bien à moi aussi ; j'établirai une dizaine de minutes pendant lesquelles j'agirai en présence de Jésus, en stricte dépendance de lui, écoutant, demandant, ne lui refusant rien, répétant souvent l'exercice.
Le Père Doyle a choisi un jour où il proposait de faire plus attention à ne jamais dire non à Jésus.
Celui qui revient de la communion et s'abandonne aussitôt à ses pensées habituelles, ou parle de choses inutiles, ou parle durement, etc., ne démontre pas qu'il était proche de la Personne de Jésus ; qu'il l'a vu cloué sur la Croix pendant la Sainte Messe ; qu'il n'a pas été surpris de l'avoir reçu dans son cœur, peut-être même dans ses mains ; il ne montre pas qu'il ressent cette Personne adorable présente en lui avec une humanité sacro-sainte.
Sa communion n'était pas une rencontre personnelle : son efficacité sanctifiante est grandement réduite. Si nous avions une foi vivante, la foi des saints, nous verrions Jésus comme ils l'ont vu. « Il y a des prêtres qui le voient tous les jours à la messe » (saint curé Dars).
Celui qui a communiqué avec Jésus doit vivre comme il parle, être le premier à faire ce qu'il demande aux autres, car c'est précisément ce que Jésus a fait. Quelle chance pour les âmes qui voient dans la personne consacrée une vie conforme aux principes de l'Évangile, une imitation exacte de Jésus.
INVOCATIONS AU SAINT-ESPRIT
Viens, viens, viens, Seigneur
viens de n'importe quelle partie du ciel
ou des profondeurs de la terre
ou du plus profond de nous-mêmes
peu importe, mais viens,
crions seulement : viens !
Viens Jésus, viens Jésus.
Alors, comme l'éclair jaillit de l'orient
vers l'occident, ainsi
sera sa venue
et il chevauchera les nuages ;
et la mer quittera ses frontières
et le soleil ne donnera plus sa lumière
ni la lune son éclat
et les étoiles tomberont comme foudroyées
les puissances des cieux seront ébranlées.
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Viens Jésus, viens Jésus.
Et l'Esprit et l'épouse disent : Viens !
Et celui qui écoute, qu'il dise : Viens !
Et celui qui a soif, qu'il vienne,
celui qui veut, qu'il puise de l'eau vive
pour mouiller ses lèvres et continuer à crier : Viens !
Alors Il n'aura même pas besoin de dire
« Me voici, je viens » car Il vient déjà.
Viens Jésus, viens Jésus.
C'est ainsi ! Viens, Seigneur Jésus,
viens dans notre nuit,
cette nuit très haute,
la longue nuit invincible,
et ce silence du monde
où seule cette parole se fait entendre ;
même un frère
ne connaît pas le visage de son frère
tant les ténèbres sont épaisses ;
mais seule cette voix,
cette seule voix,
cette seule voix se fait entendre.
Viens Jésus, viens Jésus.
Viens, viens, Seigneur !
Alors tout sera rallumé
à sa lumière
et le premier ciel
et la première terre
ne seront plus, et il n'y aura plus de douleur
ni de cri de douleur,
car les choses anciennes passeront
et toute larme sera essuyée de nos yeux,
car même la mort ne sera plus.
Viens, Jésus, viens, Jésus.
