Lectio divina

Lectio divina

L'âme désire se réjouir

L'Éternel dit à Moïse : Monte vers moi sur la montagne, et reste là. Je te donnerai les tables de pierre avec la loi et les commandements que j'ai écrits, afin que tu les instruises. (Exode 24:12) « ... sur le mont Sinaï, il lui donna les deux tables du témoignage, tables de pierre, écrites du doigt de Dieu »
(Exode 31:18)

Il y a dix commandements et dans ceux-ci il y a des règles qui préservent l'homme du malheur. Naturellement, s’agissant de prescriptions, leur non-respect entraîne des sanctions qui, selon la gravité, peuvent conduire à la damnation éternelle.

Il faut garder à l'esprit les pièges que Satan prépare à ceux qui désirent marcher vers la lumière et échapper à ses griffes : « Alors le dragon fut irrité contre la femme, et il s'en alla faire la guerre au reste de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui retiennent le témoignage de Jésus. »
(Ap 12,17)

En observant les Commandements, il est possible, comme nous l’avons vu, d’entrer dans la vie éternelle. Non seulement parce que : « Celui qui a mes commandements et les garde, celui-là m'aime. Celui qui m'aime sera aimé de mon Père, et je l'aimerai et me ferai connaître à lui. »
(Jn 14,21).

Tout amour contient le besoin d’une soumission naturelle à l’être aimé. Aimer quelqu'un, c'est lui faire plaisir, répondre à ses moindres désirs, ou plus encore, essayer de les deviner, de les anticiper pour les satisfaire. Les chaînes d'amour... lient à l'être aimé.

Jésus nous enseigne que l’aimer signifie garder ses commandements. La parole divine exclut a priori les erreurs conflictuelles. En fait, pour ceux qui font de l’amour pour Jésus un mouvement de sensibilité. Jésus enseigne qu’au contraire, elle réside dans l’acte de l’esprit et de la volonté qui se manifeste par l’observance pratique des commandements. D’autres, en revanche, prétendent que l’amour pour Jésus consiste uniquement dans la soumission à sa doctrine. Peut-être ne sont-ils pas loin d’affirmer que, comme l’ancienne religion se résumait dans l’observance de la Loi, ainsi la nouvelle consiste seulement dans l’observance des commandements de l’Évangile. Cependant, Jésus a précisé à la fois les relations d’obéissance et celles de charité. Il a placé l’amour à l’origine, au centre et à la fin de cet ordre.

A l'origine, parce qu'il veut que l'amour inspire l'obéissance ; au centre, car pour tous les commandements imposés il doit y avoir la loi de la charité ; en fin de compte, car c'est par le triomphe de l'amour qu'il veut être obéi...

L’obéissance ne dessèche pas l’amour, elle en est plutôt la preuve la plus noble et la plus efficace qui l’exprime, le manifeste, le prouve et le garantit. L'amour la domine parce qu'il a d'autres moyens de s'exprimer. Elle s'en distingue car elle s'adresse à un individu, tandis que l'obéissance vise le commandement. Il peut y avoir obéissance sans amour, mais il n’y a pas d’amour sincère sans soumission, surtout lorsque l’aimé est Jésus-Christ.

En plus de l’obéissance aux commandements, l’amour exige une soumission totale à la Personne de Jésus, à la fois comme Dieu et comme Fils de Dieu.

« Par lui toutes choses ont été faites, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui. » Dépendance totale de l'être fini qui, à chaque instant, reçoit de Dieu, par la création continue, non seulement l'existence, mais la substance même de l'être créé, l'activité et tout ce qui est être en lui. On peut nier, ignorer, oublier ou se rebeller contre cette dépendance, mais elle existe.

Quand l'intelligence humaine perçoit à quel point elle maintient l'homme dans une dépendance absolue de l'être nécessaire, de « Celui qui est », comme Dieu lui-même s'est défini dans l'Ancien Testament, quand, éclairée par la foi, l'âme comprend dans l'éclat de la lumière qu'elle reçoit, comme une confiance que lui fait personnellement Jésus, que ce Dieu, créateur et Père, se révèle comme Amour infini, que « Dieu est amour » et que toute son œuvre créatrice est une œuvre de charité, alors la conviction de sa dépendance doit nécessairement s'épanouir en un amour de gratitude sans bornes. Elle la pousse plutôt à proclamer cette dépendance, à la traduire effectivement en une soumission spontanée, libre et heureuse.

L'âme étend sa dépendance d'amour aussi à la sainte Humanité de Jésus, aujourd'hui glorieuse, triomphante et riche de toutes les grandeurs et de tous les pouvoirs qui conviennent à la Tête pour gouverner le Corps mystique, le vivifier, le conduire à la pleine constitution du Christ total.

Mais ce n’est pas tout, il faut avancer. Quel changement dans la vision des choses pour celui qui a compris sa vocation de membre ! Il sait qu’il a été créé pour Jésus, pour lui appartenir par toutes les fibres de son être de grâce, pour devenir partie de lui, dans l’unité de son Corps. Sans Jésus, il ne peut rien faire... en dehors de Jésus, il ne peut pas vivre la vraie vie : c'est quelque chose seulement en Jésus et pour Jésus !

Alors Jésus n’est plus seulement pour la créature le Maître absolu qui est au-dessus d’elle et qui, de loin, domine et dirige toutes choses. Il devient le bon Seigneur, le Maître intérieur qui, par l'influence constante de sa vie, soutient l'être surnaturel du membre et avec l'impulsion de son Esprit, le pousse à accomplir, dans le Corps Mystique, sa mission spécifique au service du Christ Total.

Aimer Jésus ne signifie pas seulement accepter la dépendance : au contraire, cela signifie vouloir joyeusement une dépendance permanente et totale à son égard, pour l’expression du Christ Total.

C'est une grande tromperie et, par conséquent, nous sommes à plaindre lorsque nous voulons maintenir l'indépendance dans nos relations avec Jésus, pour sauver notre liberté : car nous étouffons l'amour ! La charité ne souffre pas la dépendance, mais l’exige ! Aimer, c'est refuser de se débarrasser de soi-même, c'est trouver le bonheur en se laissant conduire docilement par Lui !.