Lectio divina
Dieu Un et Trine
La Trinité est un mystère « pour nous », c’est-à-dire pour notre salut : un mystère de condescendance. C’est le mot qui nous aide à comprendre toute la préciosité, la portée du sens. Condescendance : deux concepts contenus dans ce mot : celui de descendre et celui de descendre ensemble, ensemble (avec) Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit descendent ensemble vers nous, s'adaptent, condescendent à notre petite stature, à notre petit pas. Ils viennent vivre avec nous.
Envoyer, descendre, venir : tels sont les verbes utilisés pour parler de la Personne Divine. « Jésus » - « Je suis descendu du Père et je suis venu dans le monde », « Dieu a envoyé son Fils dans le monde » - « Moi et le Père nous viendrons » - « l'Esprit viendra en vous et fera sa demeure chez vous ». Dieu vient à nous et entre dans tout ce qu’Il est et tel que nous Le connaîtrons un jour.
La révélation de la Trinité est donc comme une cascade d’amour ; c'est le geste suprême de condescendance divine envers nous. Les Grecs disaient : « Aucun dieu ne peut se mélanger avec l’homme. » (Platon) Notre Dieu, au contraire, s'est mêlé à nous ; Il a entrelacé sa vie avec la nôtre pour nous préparer à la communion éternelle avec Lui.
Notre vie de chrétiens est inextricablement liée aux trois Personnes divines. Il y a sans doute des personnes qui nous sont plus familières dans la vie et dans notre expérience quotidienne : notre conjoint, nos enfants, nos amis. Il nous semble presque que nous ne pouvons plus concevoir notre existence en dehors de la leur ; ils nous apparaissent comme des branches de notre propre existence. Il y a presque une symbiose, c'est-à-dire comme une vie commune entre nous, et nous le remarquons lorsque l'un d'eux nous quitte pour toujours. Mais aucune personne n’est enracinée en nous et n’enracine son existence comme ces trois Personnes : le Père, son Fils Jésus et le Saint-Esprit.
Ils sont venus à nous par le baptême. Ils ont élu domicile en nous et nous sont plus intimes que nous-mêmes, dit saint Augustin. En leur nom et en dialogue avec eux, toute notre vie de foi se déroule, du berceau au tombeau, au seuil de l'existence nous avons été baptisés au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ; au coucher du soleil, nous partirons à nouveau au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit de ce monde.
En nous marquant du signe de la Croix, nous déclarons à chaque fois notre désir d’appartenir à la Trinité. Nous marchons donc avec les trois Personnes Divines, mais nous marchons souvent sans les reconnaître, sans les remarquer. Ce n’est pas le cas pour les Saints : pour eux, un dialogue, une présence sincère, chère et constante. Sœur Élisabeth de la Trinité s'adresse à la Trinité comme à « mes Trois » et écrit : « J'ai trouvé le ciel sur terre... parce que le ciel est la Trinité et la Trinité est en moi. » La vie chrétienne, sans cet ancrage intérieur, et sans cette force, est vide et fatigante, et surtout elle se déroule en dehors de l’amour ; avec eux, cependant, cela se transforme en paradis.
Ainsi, le Dieu trinitaire est le Dieu qui est descendu parmi nous, qui a daigné vivre avec nous. Mais pourquoi cela ? Peut-être parce que Dieu s’est converti à nous ou au monde ?
Peut-être parce que la vraie vie est en bas, parmi les créatures, et que Dieu a besoin de descendre ici, dans le tourbillon du monde, pour survivre à Lui-même ? Aujourd’hui, il existe une doctrine théologique qui a osé insinuer une telle chose. Le sacré s'est dissous dans le profane et « Dieu est mort » pour « donner la vie à l'homme Jésus ». Mais ce n’est pas le cas ! Dieu s'est converti à nous pour nous convertir à Lui ; Il est descendu vers nous pour nous élever vers Lui. C'est le deuxième aspect du mystère d'aujourd'hui : la Trinité de l'espérance, après la Trinité de la foi. La Trinité qui nous attend et qui est « devant » après la Trinité du passé qui s’est révélée à nous et la Trinité du présent qui habite en nous !
Nous sommes sur le chemin du retour vers le Père, en compagnie du Fils Jésus, dans l’unité du Saint-Esprit.
Avec eux sera notre vie éternelle, peut-être plus tôt que nous le pensons : dans quelques années ou dans quelques jours. Pour beaucoup de nos frères, la rencontre mystérieuse se produit à ce moment précis ; à ce moment-là, leurs yeux s'ouvrent grand à la lumière de la Trinité et ils comprennent comment toute l'histoire et tout l'univers gravitent autour de ce point, comment tout procède de là et tout revient. Heureux ceux qui se sont préparés à cette rencontre : Jésus « Heureux ceux que le Fils de l’homme trouvera préparés ».
Le dogme de la Trinité
253 La trinité est une. Nous ne confessons pas trois dieux, mais un seul Dieu en trois personnes : « La Trinité consubstantielle ». Les personnes divines ne divisent pas l'unique divinité, mais chacune d'elles est Dieu entièrement : « Le Père est tout ce qu'est le Fils, le Fils est tout ce qu'est le Père, le Saint-Esprit tout ce que sont le Père et le Fils, c'est-à-dire un seul Dieu quant à la nature. »
254 Les Personnes divines sont véritablement distinctes les unes des autres. « Dieu est unique mais pas solitaire. » « Père », « Fils » et « Saint-Esprit » ne sont pas simplement des noms indiquant des modalités de l’Être divin ; en fait, ils sont vraiment distincts l'un de l'autre : « le Fils n'est pas le Père, le Père n'est pas le Fils, et le Saint-Esprit n'est ni le Père ni le Fils ». Ils se distinguent les uns des autres par leurs relations d’origine : « C’est le Père qui engendre, le Fils qui est engendré, le Saint-Esprit qui procède. » L’Unité Divine est Trine.
255 Les Personnes divines sont relatives les unes aux autres. La véritable distinction des Personnes divines entre elles, puisqu'elle ne divise pas l'unité divine, réside exclusivement dans les relations qui les mettent en référence les unes aux autres... En effet, « tout est un en elles, là où la relation ne s'oppose pas ».
258 Toute l’Économie divine est l’œuvre commune des trois Personnes divines : car la Trinité, comme elle a une seule et même nature, n’a qu’une seule et même opération. " Le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont pas trois principes de la création, mais un seul principe" Cependant, chaque personne divine accomplit l’opération commune selon sa propriété personnelle.
En résumé
261 Le mystère de la Très Sainte Trinité est le mystère central de la foi et de la vie chrétienne. Seul Dieu peut nous donner la connaissance en se révélant comme Père, Fils et Saint-Esprit.
262 L’Incarnation du Fils de Pho révèle que Dieu est le Père éternel et que le Fils est consubstantiel au Père, c’est-à-dire qu’en lui et avec lui il est le même unique Dieu.
263 La mission du Saint-Esprit, que le Père envoie au nom du Fils et que le Fils envoie "par le Père", révèle qu’il est avec eux le même unique Dieu. "Avec le Père et avec le Fils il est adoré et glorifié".
(Catéchisme de l'Église catholique 253-263).
