Lectio divina
Acreditando numa necessidade
"Bem-aventurada aquela que creu.".
(Lucas 1:45)
O Tratado da Verdadeira Devoção a Maria, de São Luís Maria de Montfort, com suas aproximadamente 300 edições em 30 idiomas, deve ser contado entre os livros mais universalmente conhecidos e amados do catolicismo contemporâneo; Ele moldou gerações de cristãos na fé e no amor a Cristo, forjou apóstolos do reino de Cristo, incluindo Karol Wojtyla, o trabalhador polonês da fábrica Solvay, famoso por ter manchado aquele livrinho com soda ao relê-lo e folheá-lo repetidamente.
Junte-se a nós
Bem-aventurada aquela que acreditou
O ilustre autor francês, resumindo o conteúdo da obra na parte final, lembra que a expressão da mais verdadeira devoção à Mãe de Deus consiste em "realizar as próprias ações 'com Maria'". Isto é, devemos elevar o olhar para Maria como modelo de toda virtude e perfeição, expressamente moldada pelo Espírito Santo para que nossas forças fracas possam imitá-la. Em cada ação, portanto, devemos nos perguntar qual foi ou seria a atitude de Maria em nossas próprias circunstâncias. Para isso, devemos estudar e meditar sobre as grandes virtudes que ela exerceu durante sua vida terrena.
Entre todas essas virtudes, destaca-se particularmente a "fé viva", pela qual acreditou sem hesitar na palavra do Anjo e acreditou fiel e constantemente até os pés da cruz do Calvário.
Maria de Nazaré é grande aos olhos de Deus e das gerações cristãs, antes de tudo, por sua fé.
(cf. Lucas 1:48).
Sua prima Isabel responde à saudação de Maria que foi visitá-la depois do anúncio do anjo, reconhecendo e proclamando, movido pelo Espírito Santo, a verdade sobre aquela humilde virgem: "Bem-aventurada aquela que acreditou, pois serão cumpridas as coisas que lhe foram ditas da parte do Senhor" (Lc 1,45). Maria entrou no mistério de Cristo porque acreditou, abandonou-se totalmente à vontade de Deus, confiou nele sem esperança: "Eis aqui a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra".
(Lc 1,38).
«Elas são provavelmente as palavras mais bonitas da Escritura. É certamente imprudente pretender capturar e trazer à luz a profunda carga contida nelas.
"Eu sou o servo." O servo não tem direitos. Os direitos da serva são colocados nas mãos do seu Senhor. O servo não é obrigado a tomar iniciativas, mas sim a aceitar as decisões do Senhor. Eu sou um "pobre de Deus". Sou a criatura mais pobre da Terra e, portanto, a criatura mais livre do mundo. Não tenho vontade própria. A vontade do meu Senhor é a minha vontade e a vontade de todos vocês é a minha vontade; Eu sou o servo de todos: como posso servi-lo? Eu sou a Senhora do mundo, porque sou a serva do mundo.
"Faça-se em mim": até gramaticalmente, Maria usa a forma passiva. Com esta declaração a Mãe se oferece em posse livre e disponível. E assim ele demonstra uma tremenda confiança, um abandono audacioso e temerário nas mãos do Pai, aceitando todos os riscos, submetendo-se a todos os acontecimentos e circunstâncias que o futuro possa trazer.
De fato! ela contém muito... pulsa nela uma consagração universal, uma doação de si sem reservas e sem limites, uma aceitação de braços erguidos de qualquer acontecimento, mesmo inesperado, desejado ou permitido pelo Pai».
Resposta generosa.
Abandono ousado.
Obediência da fé.
Eis as qualidades essenciais da “bendita entre as mulheres” (Lc 1,42), da “serva do Senhor” (Lc 1,38) inteiramente sujeita à vontade divina, “mais feliz por receber a fé de Cristo do que por conceber a carne de Cristo” (Santo Agostinho).
«A Deus que revela é devida a "obediência da fé" (Rm 16,26; cf. Rm 1,5; 2 Cor 10,5-6), pela qual o homem livremente se confia inteiramente a Deus", como ensina o Concílio. Esta descrição da fé encontrou em Maria o seu perfeito cumprimento. O momento "decisivo" foi a Anunciação, e as próprias palavras de Isabel: "E bem-aventurada aquela que acreditou" referem-se em primeiro lugar precisamente a este momento.
Na Anunciação, de fato, Maria abandonou-se completamente a Deus, manifestando “a obediência da fé” àquele que lhe falava por meio de seu mensageiro e oferecendo “a plena submissão de sua inteligência e vontade”. Ela respondeu, portanto, com todo o seu "eu" humano e feminino, e nesta resposta de fé estava contida uma perfeita cooperação com "a graça de Deus que precede e assiste" e uma perfeita disponibilidade à ação do Espírito Santo, que "aperfeiçoa continuamente a fé por meio dos seus dons".
Este fiat de Maria - "faça-se em mim" - decidiu do lado humano a realização do mistério divino. Há plena consonância com as palavras do Filho, que segundo a Carta aos Hebreus, entrando no mundo, diz ao Pai: "Não quiseste sacrifícios nem ofertas, mas me preparaste um corpo... Eis que venho... para fazer, ó Deus, a tua vontade" (Hb 10,5-7).
(João Paulo II, encíclica Redemptoris Mater).
Em Maria, a fé não permaneceu uma noção, um conhecimento superficial, uma adesão superficial; em vez disso, tornou-se obediência ativa, concretude extrema. A Virgem de Nazaré entregou-se completamente a Deus, confiou-se desesperadamente ao Verbo divino, transformou-se em oferta viva à vontade do Pai. Deus lhe pediu tudo, literalmente tudo: mente, coração, força, inteligência, vontade, vida; e a escrava do Senhor na obediência da fé, na disposição de abandonar-se, entregou-se totalmente ao plano do Altíssimo, deu absolutamente tudo e sem possibilidade de retorno.
Lucky Mary, a mulher do sim incondicional a Deus!
Mas também "bem-aventurados somos nós, porque ela creu!" (K. Rahner) A vida, a luz e a graça chegaram até nós por meio da nossa adesão confiante à vontade do Pai de todo o bem.
Felizes seremos nós se com Maria nos deixarmos envolver no vórtice da obediência da fé! Se não impusermos limites às comunicações divinas e não subtrairmos nada das exigências de um amor puro, generoso e santo.
O homem é criado por Deus a partir do amor-próprio para entrar em um relacionamento íntimo com Ele. O relacionamento com Deus não é algo que é adicionado de fora para ser um homem, mas é, em vez disso, a propriedade constitutiva de sua natureza.
Agora, se a característica essencial do homem está em seu relacionamento com Deus no nível do ser, para realizar-se plenamente ele deve viver e desenvolver esse relacionamento também no nível da existência.
Quanto mais a referência a Deus, constitutiva do ser humano, se aprofunda, é vivida e enriquecida, tanto mais o homem se redescobre plenamente, se realiza e é feliz. Ao pronunciar, como Maria, o seu sim total ao projeto de Deus sobre ele e ao conformar a sua vontade à de Deus, o homem realiza-se plenamente como homem: realiza-se como criatura querida por Deus, rompe os limites que o fecham no espaço e no tempo, transcende todas as barreiras da criaturalidade, coloca-se na dimensão do divino, do eterno. Pode-se sonhar com maior realização?
«A disponibilidade de Maria é imediata e incondicional, porque a única atitude razoável do homem diante de Deus é a adesão total.
A grandeza de Maria está sobretudo neste sim. Durante o encontro com o anjo ela falou muito pouco: uma breve pergunta e total concordância. Seu futuro não estava nada claro para ela; ela conhecia o essencial e nada mais havia pedido, ainda que lhe tivesse sido revelada a miraculosa concepção do Batista, confirmando que o Deus que tudo pode agiria nela maravilhosamente.
Maria entendeu que o Senhor queria que ela fosse mãe e também entendeu como: permanecendo virgem. Ela sabia que, daquele momento em diante, guardava dentro de si o tesouro de Deus: esta criança cresceria enquanto ela fosse apenas escrava do Senhor, escolhida (por que ela?) para o cumprimento das promessas. Todo o resto era obscuro para ela. Mas a expressão: “Nada é impossível para Deus”, ressoou como um convite a acreditar no incrível, com total, ainda que obscura, confiança. A fé consiste em proceder confiando na palavra de Deus, mesmo sem conhecê-la ou compreendê-la plenamente, sem esperar que a razão sobrepuje o mistério.
Crer significa ter consciência de que aderir a Deus, mesmo na escuridão da provação, é fonte de vida e realização para a criatura humana.
O “sim” que abriu o caminho à encarnação do Verbo e derramou sobre a humanidade a torrente de graças e bênçãos do céu (cf. Jo 1, 16-17) é um “sim” grávido de vitalidade, uma entrega total à vontade de Deus; é a expressão de uma disponibilidade absoluta, à qual Maria será sempre fiel, mesmo avançando na escuridão, ...até o pé da cruz.
Nessa luz, a fé de Nossa Senhora pode ser comparada à de Abraão, chamado pelo apóstolo Paulo de "nosso pai na fé".
(cf. Rm 4,12).
Na economia da revelação divina, a fé de Abraão marca o início da Antiga Aliança; A fé de Maria na Anunciação constitui o início da Nova Aliança.
E, assim como Abraão «acreditou, contra toda a esperança», que se tornaria pai de muitos povos (cf. Rm 4, 18), assim também Maria, no momento da Anunciação, depois de ter indicado a sua condição de virgem, acreditou que, pelo poder do Altíssimo, se tornaria Mãe do Filho de Deus, inaugurando os tempos novos.
(cf. Lucas 1:34-35).
«A Anunciação representa o momento culminante da fé de Maria na espera de Cristo, mas é também o ponto de partida, a partir do qual começa todo o seu «caminho para Deus», todo o seu caminho de fé.
E neste caminho, de modo eminente e verdadeiramente heróico, aliás, com um heroísmo de fé cada vez maior, será concretizada a obediência que ela professou à palavra da revelação divina. E essa “obediência de fé” por parte de Maria ao longo de sua jornada terá analogias surpreendentes com a fé de Abraão.
Crer significa “abandonar-se” à própria verdade da palavra do Deus vivo, conhecendo e reconhecendo humildemente “quão inescrutáveis são os seus juízos e quão inescrutáveis são os seus caminhos”.
(Romanos 11, 33).
Maria, que por vontade eterna do Altíssimo se encontrava, por assim dizer, no centro mesmo daqueles "caminhos inacessíveis" e daqueles "juízos inescrutáveis" de Deus, conformou-se a eles na sombra da fé, aceitando plenamente e de coração aberto tudo o que está disposto no plano divino".
(João Paulo II, Redemptoris Mater).
Também para o cristão, como para Maria, a obediência da fé pode custar o preço da laceração íntima, do despojamento pessoal, da provação. “E uma espada traspassará também a tua alma”
(Lucas 2:35).
«A Virgem Maria, no “caminho da fé”, chegou à “noite da fé” participando do sofrimento do seu Filho e da noite do seu sepulcro» (Catecismo da Igreja Católica). O verdadeiro discípulo de Cristo não é poupado de lutar a grande “batalha da fé” (1 Tm 6,12), no duplo sentido de ser testado pela fé ou na própria fé.
A tentação por causa da fé é constituída pela perseguição, que pode culminar no martírio. Esta é a condição normal do cristão, não há necessidade de escondê-la; Em vez disso, precisamos nos preparar para isso conscientemente.
"Todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos."
(2 Timóteo 3:12).
Jesus havia lembrado aos seus amigos: "Cuidado com os homens, porque eles vos entregarão aos tribunais e vos açoitarão nas suas sinagogas; e sereis levados à presença de governadores e reis por minha causa... E sereis odiados de todos por causa do meu nome."
(Mt 10, 17-18.22).
Tenha um coração reto e seja constante, não se perca no tempo da sedução.
Permaneça unido a Ele sem se separar Dele.
Aceite o que lhe acontece, seja paciente nos acontecimentos dolorosos, porque o ouro é testado pelo fogo, e os homens são aceitos no cadinho da dor. Confie nele e ele o ajudará."
(Eclo 2, 1-6).
Mas também é possível ser testado na mesma fé. Às vezes, de fato, até mesmo um crente fervoroso é assaltado por dúvidas insistentes e atormentadoras sobre as verdades mais fundamentais da fé, e tem a terrível sensação de que o solo da fé está cedendo sob seus pés; ele sente que a certeza da fé, que experimentou em outras ocasiões numa experiência forte, está se desintegrando; tudo parece se dissolver: uma escuridão espessa envolve a alma.
A dúvida intelectual é frequentemente acompanhada por um estado de apatia e aridez espiritual, o que dificulta a oração e a dolorosa sensação de que falar com Deus é como falar com uma parede, porque do outro lado parece que ninguém está respondendo. "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? Estás longe da minha salvação": estas são as palavras do meu lamento.
Meu Deus, eu clamo de dia, mas tu não respondes,
Clamo de noite e não encontro descanso” (Sl 21:2-3).
Não é hora de questionar.
Não é hora de raciocinar.
É hora de nos transformarmos, como Maria, em um “sim” que tenha o sabor de um holocausto agradável a Deus pela salvação do mundo.
O sim humilde, confiante e sofredor de Maria introduziu-a no espaço infinito e eterno da Trindade, no círculo de fogo da divindade. Assim, ela se tornou fecunda, num maravilhoso crescendo marcado por uma aceitação cada vez mais profunda do plano divino: com a encarnação, ela se tornou Mãe de Deus (cf. Lc 1,35), à sombra da cruz do Gólgota, sua maternidade se estendeu na ordem da graça a todo homem redimido por seu Filho.
(cf. Jo 19,26).
«Ó Mulher de fé, nos reunimos em torno de ti. Receba-nos em seu coração.
Não sabemos o que fazer, apenas balbuciamos como recém-nascidos.
Não sabemos como falar com Deus. Nós nos voltamos para você. Venha até nós.
Que o teu "sim" incondicional ao Amor seja nosso, para sempre, ó Mãe."
