Béatitudes

Beatitudini evangeliche

Cinquième béatitude

Dieu ne veut pas la mort du pécheur, mais désire qu'il soit converti et vive.

Bienheureux les miséricordieux, car ils trouveront la miséricorde

La miséricorde est un sentiment généré par la compassion pour la misère d'autrui, qu'il soit moral ou spirituel.
Le mot misericordia, du latin miserîcors -ordis, est donné par l'union du verbe misereor (avoir pitié) et par le mot cor-cordis (cœur); Il a donc sous-entendu dans son sens ce sentiment de compassion pour les faiblesses et les afflictions des autres, qui pousse à agir pour les atténuer.
En hébreu biblique, il dérive de deux mots différents: de rehamîm, qui signifie littéralement "viscère" et indique le sentiment profond qui unit deux personnes pour des raisons liées au sang et au cœur (parents et enfants, ou frères), exprimant ainsi un amour presque instinctif et même viscéral; et de hesed, qui désigne "bonté", "piété", "compassion" et fait également référence à la fidélité de Dieu.
En grec, la miséricorde provient du verbe veléo qui, dans l'Ancien Testament, traduit généralement l'hébreu hesed et signifie "avoir ou agir avec miséricorde", généralement référé à Dieu. Toujours dans le grec ancien, la miséricorde est souvent associée à l'oiktirmòs ("commiseration"), qui peut être assortie à l'hébreu rehamîm, et splanchna, souvent appelé le Nouveau Testament pour indiquer le siège des sentiments, ou les entrailles et le cœur qui sont considérés comme le lieu des passions instinctives: colère, désir, amour.

Dans son sens plus large, la "miséricorde" définit la manifestation de l'amour de Dieu pour ses créatures, qui consiste non seulement à soulager l'homme de la misère du péché, mais également à l'admettre à participer à la nature de Dieu par la grâce. Dieu ne veut pas la mort du pécheur, mais désire qu'il se convertisse et vive. La Miséricorde de Dieu est la perfection de son action qui se penche vers les êtres inférieurs pour les sortir de la misère et pour achever leurs manquements. C'est sa volonté de travailler pour tous ceux qui souffrent d'un défaut et qui ne sont pas en mesure d'y remédier. Un acte particulier de miséricorde est la compassion, tandis que l'état de compassion continu est la miséricorde même.

Dans l'Ancien Testament, la "miséricorde" fait parfois référence au comportement de l'homme (Gn 43,10; Sir 16,14), mais dans le sens approprié, elle désigne Dieu. Déjà dans le Pentateuque, elle désigne l'attitude de Dieu avant pécher et trahir l'homme; c'est ainsi que le Seigneur se tourne vers Moïse: "Je donnerai grâce à qui je donnerai grâce, et j'aurai pitié de ceux qui ont pitié" (Ex 33.19). C'est surtout dans d'autres passages des écritures d'Israël que nous trouvons le mot "miséricorde": ainsi David proclame que "la miséricorde du Seigneur est grande" (2 Samuel 24,14), à laquelle s'ajoutent les nombreuses citations du livre des Maccabées (Il ne prend jamais sa miséricorde ..., 2Mc 6,16) et à Sirach. Les prophètes eux-mêmes chantent la miséricorde de Dieu: "Même si les montagnes bougeaient et que les collines vacillaient, mon affection ne vous quitterait pas [...], dit le Seigneur qui utilise votre miséricorde" (Is 54,10). Mais peut-être les Psaumes contiennent-ils les plus belles pages de l'Ancien Testament sur l'amour inconditionnel de Dieu, même avant le péché: dans les paroles de ceux qui se tournent vers Dieu avec angoisse, nous lisons toute la confiance de l'homme en Dieu "plein de miséricorde avec ceux qui l'invoquent".

Les évangiles nous disent que Jésus ne reste pas insensible à la misère humaine. Devant la veuve de Naim, une mère déchirée par la douleur et implorant l'enterrement de son fils unique, Jésus eut une grande compassion: "Ne pleure pas!", Lui dit-il. Puis il a touché le cercueil et a ressuscité son fils. Au lépreux qui l'a imploré à genoux "si tu veux, tu peux me purifier", a-t-il accordé la guérison. Même au mendiant aveugle qui le suppliait en criant: "aie pitié de moi!", Il a recouvré la vue; et encore une fois, face à la profonde expression d'amour du pécheur qui, avec les larmes de sa lamentation de repentance, lavait ses pieds puis les séchait avec ses cheveux, était ému et pardonnait tous les péchés. Les évangiles nous disent que des multitudes de personnes ont eu recours à son aide: "le soir venu, après le coucher du soleil, ils ont amené tous les malades et les possédés. Toute la ville était rassemblée devant la porte. Il guérit beaucoup de personnes souffrant de diverses maladies et chassa de nombreux démons "(Mc 1, 32-34).

Jésus a sauvé toutes les infirmités, il a répondu promptement à chaque appel à l'aide, il a été touché par chaque misère. Les aveugles ont retrouvé la vue, les sourds leurs oreilles, les muets la parole, la santé paralysée et la mort. Et, comme si tout cela n'était pas un signe tangible de sa miséricorde, en plus de son action salvatrice, "Dieu, riche en miséricorde, pour le grand amour avec lequel il nous aimait, depuis la mort que nous étions à blâmer, il nous a fait revivez avec Christ: par grâce, vous êtes sauvé "(Ep 2, 4-5). Quelle autre preuve devait encore donner de sa miséricorde?

Mais il y a une condition indispensable: il n'est pas possible de ressentir l'impulsion pour guérir la disgrâce du prochain, si la miséricorde n'a pas suscité un tel instinct d'amour fraternel compatissant dans l'âme. Ainsi, le miséricordieux est conduit vers les nécessiteux, offrant aux affligés ce que son esprit angoissé cherche, par sa disposition de cœur. La miséricorde provient de l'amour, qui pousse la volonté à partager les douleurs. La miséricorde est une impulsion d'amour irrépressible et désintéressée. Béni soit celui qui se trouve dans cette disposition d'esprit, car c'est comme s'il avait touché le sommet de la vertu. Personne ne considère la vertu que dans la dimension matérielle; si tel était le cas, une telle rectitude comportementale ne serait possible que pour ceux qui sont dans une position ou dans la possibilité de faire le bien; à la place, quiconque, par choix, tend la main aux faibles, aux affligés ou aux nécessiteux est miséricordieux.

L'homme n'a pas seulement besoin de pain, de boisson et de vêtement; comme Jésus l'enseigne à ses disciples, nous ne devons pas nous préoccuper de ces besoins, car notre Père les traite. D'autre part, l'homme a faim d'amour, il a envie de comprendre le plus grand amour qui soit la seule réponse à une misère extrême. Même là où personne n'a faim de pain, ils rencontrent des gens qui souffrent terriblement de solitude, de désespoir, d'impuissance et de manque de perspectives. Il y a non seulement la pauvreté matérielle, mais aussi la pauvreté spirituelle, qui est plus dure et plus profonde que la première et se niche dans le cœur des hommes, même si elle est remplie de toutes les richesses matérielles. Béni soit celui qui sait être miséricordieux non seulement envers ceux qui ont faim, ceux qui sont nus, ceux qui sont sans abri, mais aussi envers ceux qui souffrent de la misère humaine.

Si vous voulez aussi être miséricordieux et monter plus haut vers le sommet de la montagne, priez Dieu de remplir votre cœur de sa miséricorde et de la transmettre avec une compassion pleine d'amour à tous ceux qui, à cause de leurs afflictions, ne se sentent plus aimés par Dieu: nous ne sommes pas seuls et son amour miséricordieux, si nous le désirons et le cherchons, sera toujours avec nous.

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