Béatitudes évangéliques

Sixième béatitude

Heureux les coeurs purs parce qu'ils verront Dieu

Dieu est promis comme une récompense à la contemplation de ceux qui se sont purifiés dans leurs cœurs. "Personne n'a jamais vu Dieu" (Jn 1, 18) car, comme le dit Moïse, "vous ne pouvez pas voir mon visage, car l'homme ne peut pas me voir et vivre" (Ex 33,20). Et Paul confirme ceci: "le seul qui possède l'immortalité et habite une lumière inaccessible, que personne n'a jamais vue ni ne peut voir"
(1 Tim 6:16).

La promesse est si grande qu'elle permet de dépasser la limite maximale du bonheur. Dans l'usage habituel de la Sainte Écriture, "voir" doit s'entendre avec le sens de "trouver", "conquérir spirituellement"; dans le passage "Puisses-tu voir les biens de Jérusalem" (Ps 27: 5), l'expression "que tu vois" signifie "que tu trouves"; et il en est de même dans la déclaration "Que le méchant soit enlevé du milieu, afin qu'il ne puisse pas voir la gloire de Dieu" [Is 26,10], que "ne pas voir" signifie "ne pas vaincre", "n'a pas" la gloire de Dieu.

Celui qui a vu Dieu, grâce à cette "voir", a tout ce qui est envisagé et promis dans la liste des Béatitudes: la vie infinie, l'incorruptibilité éternelle, le bonheur immortel, le règne sans fin, la joie incessante, la vraie lumière , la douce voix de l'Esprit, la gloire inaccessible, l'exultation perpétuelle; bref, tout bien.

Une condition nécessaire et inévitable pour la conquête de "voir" Dieu est la pureté du cœur, un objectif vertigineux pour l'homme, qui semble impossible à atteindre, surtout dans un monde comme aujourd'hui, imprégné de toutes sortes de messages et la sollicitude, loin de nous amener ou de nous faire rechercher la pureté de cœur. Peut-être le Seigneur nous exhorte-t-il à quelque chose qui dépasse la portée de notre nature et qui transcende la mesure des facultés humaines? La nature divine dépasse toutes les compréhensions, étant inaccessible aux pensées humaines: aucune faculté terrestre n'a encore été découverte qui permette la perception et la compréhension de l'impossible. C'est pourquoi l'apôtre Paul a appelé le chemin qui mène à la connaissance de Dieu est impénétrable (voir Rm 11.33) et qui est inaccessible au raisonnement.

Cependant, il est possible de "voir" par conjecture. Comme dans les œuvres créées par l'homme, l'esprit reconnaît le créateur du produit à travers le produit lui-même, puisqu'il y a inévitablement l'empreinte de l'inspiration et de la veine artistique de l'auteur. Ainsi, en observant et en contemplant l'ordre de la création, nous formons une notion non seulement de son essence, mais aussi de la sagesse de Qui a fait tout cela à la perfection. Si nous raisonnons ensuite sur les raisons qui ont conduit à la création de notre vie, nous comprenons que le Créateur est venu pour créer l'homme, non par nécessité, mais par volonté de magnanimité. Dans ce cas également, nous disons que nous avons contemplé Dieu, après avoir compris non pas son essence, mais sa bonté. Toutes les considérations qui élèvent la pensée à l'être supérieur proviennent de Dieu lui-même, puisque chacun de ces concepts nous amène Dieu devant les yeux. Le pouvoir et la pureté forment une représentation conceptuelle divine dans l'âme. Par conséquent, le Seigneur affirme la vérité - et il ne pouvait en être autrement - quand il promet aux cœurs purs qu'ils verront Dieu, car celui qui est invisible par nature devient visible à travers son activité, lorsqu'il est contemplé dans ses biens.

Le Seigneur n'a pas dit qu'être heureux, c'est connaître quelque chose de Dieu, mais posséder Dieu en soi. Avec "Bienheureux les cœurs purs, car ils verront Dieu", ne propose pas Dieu comme une vision face à face, à ceux qui ont purifié le œil de son âme, mais nous suggère ce que le Logos présente ailleurs plus clairement: "Le Royaume des cieux, il est en vous"
(Lc 17,21).

Celui qui a purifié le cœur de la corruption et des dispositions passionnées, voit dans sa propre beauté l'image de Dieu. La mesure qui vous est accordée par la conception de Dieu est bien en vous: Dieu a imprimé les biens de sa propre nature dans votre essence; celui qui vous empêche de les voir est un vice qui obscurcit ou même avons contemplé Dieu, après avoir compris non pas son essence, mais sa bonté. Toutes les considérations qui élèvent la pensée à l'être supérieur proviennent de Dieu lui-même, puisque chacun de ces concepts nous amène Dieu devant les yeux. Le pouvoir et la pureté forment une représentation conceptuelle divine dans l'âme. Par conséquent, le Seigneur affirme la vérité - et il ne pouvait en être autrement - quand il promet aux cœurs purs qu'ils verront Dieu, car celui qui est invisible par nature devient visible à travers son activité, lorsqu'il est contemplé dans ses biens.

L'empreinte divine. Si vous pouvez enlever la saleté incrustée dans votre cœur, alors la beauté divine brillera en vous et à l'extérieur de vous. Vous retrouverez le bonheur parce que ceux qui ont le cœur pur, en regardant et en prenant conscience de leur propre pureté, reconnaîtront l'archétype, Celui à qui il est généré. Comme pour ceux qui regardent le soleil dans un miroir qui, bien que regardant fixement le ciel, voit le soleil dans la splendeur du miroir inférieure à ceux qui regardent directement, alors il vous arrivera que vous trouviez et reconnaissiez en vous l'image de Dieu, à la ressemblance de laquelle vous avez été créé. La divinité est la pureté, l'absence de passions et l'extériorité de tout mal: si donc tout cela est en vous, Dieu est certainement en vous.

Lorsque votre pensée est purifiée de chaque vice, libre de toute passion, étrangère à toute tache, vous serez heureux pour la clarté de la vue car, purifié, vous pourrez percevoir et posséder ce qui est invisible pour ceux qui ne sont pas purifiés; enlevé l'obscurcissement matériel des yeux de l'âme, vous regarderez avec bonheur dans le ciel pur de votre cœur la vision bénie. La pureté, la sainteté, la simplicité et tous les reflets lumineux de ce type sont des fruits de la nature divine à travers lesquels il nous est permis de contempler Dieu lui-même.

La purification, cependant, ne peut être réalisée qu'avec un effort humain. Les vertus sont difficiles à réaliser: elles coûtent mille douleurs et sueurs, difficultés et difficultés. Jésus nous enseigne avec ses enseignements sur la façon d'éradiquer la racine du vice: en mettant en pratique ses préceptes, vous découvrirez la pureté du cœur. La renonciation au vice ne peut donc pas être un forçage, une imposition du Créateur envers la créature, mais un libre choix de la créature qui cherche et désire "voir" son Créateur.

Et le Seigneur va au-delà du soin des péchés, engagé à satisfaire les plaisirs de la chair: il supprime du cœur le désir insensé d'adultère. il interdit de contester injustement, sans même admettre la légitime défense; interdit la passion de la cupidité, ordonnant à ceux qui sont volés qu'ils se désinvestissent même ce qui leur reste; il prend soin de la peur, commandant d'être méprisant de la mort. La parole incisive du Seigneur étend, comme une charrue, les mauvaises racines du péché du plus profond de notre cœur et nous permet, à travers les préceptes, de nous purifier des mauvais fruits des vices hérissés d'épines.

La conduite morale de l'homme est toujours le reflet d'un "visage": soit c'est celle du Père, soit celle de l'adversaire du Père. Si les bienheureux sont ceux qui ont le cœur pur, sans aucun doute ceux qui sont misérables sont ceux qui sont sans esprit, car ils sont le reflet du visage de son adversaire. Nous posons le masque diabolique, résumons l'image divine et devenons purs de cœur: nous serons tellement bénis à jamais parce que, grâce au style de vie pur reconquis, le nous serons reflet de l'image divine en Christ Jésus notre Seigneur.

Dieu donne le prix à ce qu'il voit dans votre cœur. Tout ce qui vous ravit est dans votre cœur; Par conséquent, si une passion malsaine vous stimule, ne consentez pas; et si elle est très ardente, priez Dieu de la rejeter, afin que vous obteniez un effet pur et que le cœur en ressorte purifié. Parfois, la langue se tait mais gémit l'âme: essayez par tous les moyens de prier en votre Dieu intime.Vous pouvez vous trouver en difficulté pour purifier votre cœur: invoquez alors Qui ne refusera pas de se purifier une place et aura le plaisir de vivre vous. Il sera votre nourriture lui-même, puisque c'est Lui qui a dit: "Je suis le pain vivant descendu du ciel" (Jn 6, 41). Un tel pain rafraîchit et ne se détériore pas, donne la clarté du discernement entre le Bien et le Mal et prodigue généreusement toutes les forces nécessaires pour purifier le corps et le cœur, pour revenir à son image et à sa ressemblance. Heureux les coeurs purs car ils verront Dieu.