Béatitudes

Béatitudes

Quatrième béatitude

Ma nourriture est de faire la volonté de mon père.
(Jn 4,34)

Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront satisfaits

Jésus nous conduit aux plus hautes marches des Béatitudes et, selon les paroles du prophète "Béni soit l'homme qui a sa force en toi et dans son coeur les ascensions" (Ps 83, 6), il a aménagé les sentiers de l'ascension a notre cœur.

Qu'est-ce que la justice qui concerne tout le monde, dont le désir est offert à tous ceux qui ont le regard tourné vers la table de l'Évangile? Que vous soyez riche ou pauvre, noble de naissance ou non, aucune condition n'ajoute ni ne supprime rien du discours de la justice.

Il est nécessaire d'appliquer un discernement attentif aux nombreuses et diverses choses offertes à notre possession, sur lesquelles le désir de la nature humaine est furieux; de cette manière, nous pourrons distinguer ce qui est nourri de ce qui est nuisible, de sorte que ce qui semble être assimilé par l'âme en tant que nourriture ne cause pas la mort et la ruine au lieu de la vie. Jésus a partagé avec nous tout sauf le péché et faisait partie de nous avec toutes les souffrances; il ne considérait pas la faim comme un péché, ni refusait de faire l'expérience de ce bien: il accueillait l'instinct de la nature qui tend à se nourrir et ne se refusait pas la possibilité de partager un repas avec ses amis, sa famille et ses disciples.

Jésus a jeûné pendant quarante jours, puis il a eu faim; le démon, lorsqu'il réalisa que les affamés de la faim avaient réussi à s'infiltrer jusque dans lui-même, décida d'exciter son instinct en proposant: "Ordonne que ces pierres deviennent du pain" (Mt 4: 3). Le démon répète encore aujourd'hui, à ceux qui sont testés par leur désir, d'obtenir du pain des pierres. Il se nourrit de pierres qui ont mis le pain dans la cupidité, celles qui ont procuré et accumulé des biens avec des injustices, celles qui se sont abandonnées à des tables bien plus riches que la vraie nécessité de la vie. Qu'est ce que la faim? C'est le désir de ce qui est nécessaire et, lorsque le besoin de nourriture disparaît, ce qui reste est un de plus qui n'a aucune raison d'être satisfait.

Si vous apportez de l'or à votre bouche, au lieu de pain, pourrez-vous satisfaire vos besoins? Ceux qui recherchent des matières non comestibles au lieu de nourriture ne font que se nourrir de pierres. La nature s'exprime exclusivement avec la sensation de faim: lorsque le corps a besoin de "carburant", il a besoin de nourriture. Mais vous écoutez la nature et donnez à votre corps ce que vous recherchez ou craignez-vous que votre table devienne lourde d'or et d'argent? J'écoute ainsi le tentateur qui vous donne envie de soif de "pierre", c'est-à-dire de satisfaire des désirs débridés, des performances sans scrupule, des spectacles sensuels, tout ce qui vous mène à la "suite de vices", alimentant la nourriture de débauche. Quiconque détruit les tentations ne bannit pas la faim de la nature, comme si c'était la cause du mal, mais la laissait à la gestion de ses propres limites.

Après la rencontre avec la Samaritaine au puits, Jésus dit aux disciples à qui il demande d'étancher sa soif: "Ma nourriture, c'est de faire la volonté de mon Père" (Jn 4, 34). La volonté du Père veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. S'il veut que nous soyons sauvés, si sa nourriture est notre vie et si nous voulons être éteints par elle, nous savons maintenant à quoi servir de cette disposition de l'âme. Nous devons avoir faim et soif de la volonté divine, qui est notre salut. Qui a cette faim et cette soif attire la grâce divine.

Le Logos, rapportant que la justice est offerte à ceux qui ont faim, indique par cette forme de vertu également tous ceux qui en dérivent, de sorte que tout aussi consterné est celui qui a soif de prudence, de courage, de tempérance et toute autre action qui peut être appelé la vertu. D'autre part, si toutes les vertus n'étaient pas animées par un sens profond de la justice, il serait impossible de les définir comme telles et de maintenir qu'elles sont bonnes. En fait, on ne pourrait pas dire que la justice est stupide ou téméraire ou licencieuse ou la fille de tout autre vice. Si la justice exclut tout ce qui est mauvais, elle inclut sans aucun doute tout le bien en soi. Eh bien, tout cela est selon la vertu. Par conséquent, chaque vertu est indiquée avec le nom de justice; celui qui a faim et soif est appelé béni par Jésus qui promet la plénitude de ce qui est désiré. La possession de la vertu ne se mesure ni au temps ni à la satiété, elle offre toujours à ceux qui vivent selon la vertu une acquisition et une expérience des biens qui sont les leurs. Jésus promet la plénitude à ceux qui ont soif de ces biens, une plénitude qui ne s'affaiblit pas avec la satiété, mais au contraire nourrit constamment le désir d'une telle satiété.

De ce qu'il avoue à David assoiffé, offrant à Dieu cette souffrance de l'âme, quand il dit dans un psaume: "Mon âme a soif de Dieu, le fort, le vivant; quand irai-je voir la face de Dieu à nouveau?" (Ps 42: 3). David, sûrement introduit par la puissance de l'Esprit pour comprendre la magnificence de la doctrine divine, se dit la plénitude de cet appétit: "Mais moi, par ta bonté je vais voir ta face, je vais satisfaire, me réveiller, de ton apparence "(Ps 17.15).

Même Paul, qui avait goûté aux fruits ineffables du paradis, avoue qu'il était rempli de l'objet de son désir lorsqu'il affirmait: "Ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi" (Gal 2:20). et, oubliant ce qu'il a vécu, troublé ou vaincu dans le passé, il se penche toujours comme un insatiable affamé, en disant: "Je cours vers le but, pour obtenir la récompense que Dieu nous appelle à recevoir là-haut, en Christ Jésus" ( Phil 3:13); il ne court pas parce qu'il a déjà tout obtenu ou se considère parfait, mais parce qu'il ressent le besoin insatiable de conquérir la plénitude de la compréhension divine.

Heureux donc ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés; une faim et une soif de justice qui ne se produira que dans cette vie terrestre, alors que leur satiété sera réalisée dans un autre lieu où il n'ya pas de péché (c'est une question de satiété de justice que l'on rencontre chez les saints anges et les saints). Nous qui avons faim et qui avons soif de justice, nous devons continuellement répéter à Dieu: "Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel" (Mt 6:10). C'est pourquoi Jésus, après avoir proclamé que pour atteindre le bonheur, il faut avoir faim et soif de justice, affirme: "Je suis le pain de vie; Celui qui vient à moi n'aura plus jamais faim et celui qui croit en moi n'aura jamais soif "(Jn 6:35). La justice est l'homme qui est nourri et éteint par la présence de Dieu, qui consiste à comprendre où se trouve réellement la présence de Dieu.

Jésus, lorsqu'il a faim et après trente jours de jeûne, est tenté par le démon qui le pique pour qu'il transforme les pierres en pain, il en profite pour affirmer ce pour quoi l'homme doit avoir faim: "le pain ne vit pas seulement l'homme mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu "(Mt 4: 4), c'est-à-dire de la justice divine, parce que Dieu est juste. Et vous, qui aspirez à vous élever encore plus haut vers le sommet du Royaume promis, devez désirer ne vivre que selon la parole de Dieu, en maintenant toujours insatiable votre faim et votre soif de justice.

Tu es intéressé