Béatitudes

Béatitudes

Discours de la montagne

Pour commencer à prêcher et ainsi commencer sa mission, Jésus se rend en Galilée, considérée à cette époque dans le pays païen. C'est précisément à partir de cet endroit qu'il donne à ses disciples un message sublime qui illuminera d'abord la Galilée, puis Jérusalem et la renommée croissante de Jésus sur tous les continents et sur la foule de chrétiens.

Diversité de style entre l'évangéliste Matthieu et Luc.

Les Béatitudes ou Discours de la montagne doivent être considérés comme un enseignement de formation à recevoir pour ceux qui veulent suivre le Maître et être en communion avec lui. En fait, il ne suffit pas d'adopter la décision: "Je laisse tout pour suivre Jésus", mais après cet important le choix doit avoir lieu dans les profondeurs du chrétien, cette transformation qui le conduit à être en conformité avec tout, à l'enseignement de Jésus.

Et ces enseignements extrêmement indispensables sont précisément les Béatitudes. L'évangéliste Matthieu en rapporte neuf avec la séquence suivante:
  1. Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux leur appartient.
  2. Heureux les affligés, car ils seront consolés.
  3. Heureux les mythes, car ils hériteront de la Terre.
  4. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront satisfaits.
  5. Heureux les miséricordieux, car ils trouveront la miséricorde.
  6. Heureux les coeurs purs car ils verront Dieu.
  7. Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
  8. Heureux les persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux.
  9. Béni sois-tu quand ils t'insultent, ils te persécutent et, mentant, ils diront toutes sortes de maux contre toi pour moi.
    Réjouis-toi et sois heureux, car ta récompense est grande au ciel.
(Matthieu 5.3 à 12)

Tandis que Luc, dans son évangile, structure différemment les Béatitudes, il n'en énumère que quatre:
  1. Béni sois pauvre, car le royaume de Dieu est à vous.
  2. Bienheureux ceux qui ont faim maintenant, car vous serez satisfaits.
  3. Bienheureuse vous qui pleurez maintenant, parce que vous allez rire.
  4. Béni sois-tu quand les hommes te haïssent et quand ils te bannissent et t'insultent et rejettent ton nom de méchant à cause du Fils de l' homme. Réjouis-toi en ce jour-là et, car ta récompense est grande dans les cieux. De la même manière, ils ont fait leurs pères avec les prophètes.
(Luc 6,20-23)

et les comparer avec le soi-disant problème:
  1. Mais malheur à vous, riche, car vous avez déjà votre consolation.
  2. Malheur à vous qui êtes maintenant rassasié, car vous aurez faim.
  3. Malheur à ceux qui rient maintenant, car vous serez affligés et pleurerez.
  4. Malheur quand tous les hommes diront du bien de toi.
(Luc 6,24-26)

On peut immédiatement remarquer que le style entre les deux évangélistes est différent parce qu'ils veulent mettre en évidence des passages importants ou des aspects différents.

Par exemple, si Matthieu rapporte "Heureux les pauvres d'esprit", Luc dit simplement "Heureux les pauvres", on se demande ce que Jésus a réellement dit. Le Maître voulait dire "pauvre d'esprit" comme l'écrivait Matthieu, ou "pauvre" comme rapporté. de Luca?

Certains savants, théologiens et biblistes ont inséré cette différence, préférant interpréter comme pauvres ceux qui appartiennent à la catégorie sociale des nécessiteux, aux riches qui possèdent beaucoup d'argent, ce qui crée beaucoup de confusion chez les fidèles. Cependant, si nous analysons attentivement ce que Matthieu et Luc disent, la même chose est dite de deux manières différentes. En fait, quand Jésus parle de richesse ou de pauvreté, il se réfère à l'état intérieur de l'homme. En fait, celui qui est riche en lui-même et met son état intérieur d'une manière "centralisée" ne peut accepter Dieu car il n'y a pas de place pour quiconque, pas même pour Dieu.

D'autre part, pour Jésus, ses disciples doivent maintenir une pauvreté d'esprit, car ce n'est qu'ainsi qu'il est possible de connaître Jésus et d'être en communion avec lui.

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