Lectio divina

Lectio divina

Fazei isto em memória de Mim

Pois eu vos digo que não o comerei mais, até que se cumpra no reino de Deus." E tomou um cálice, deu graças, dizendo: Tomai-o e reparti-o entre vós, porque vos digo que, desde agora, não beberei mais do fruto da videira, até que venha o reino de Deus.

Então ele pegou um pão, deu graças, partiu-o e deu-lho, dizendo: "Isto é o meu corpo que é dado por vocês; fazei isto em memória de mim." Da mesma forma, depois da ceia, ele tomou o cálice, dizendo: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue, que está sendo derramado por você".
(Lc 22, 14-20).

Estamos em Jerusalém, a cidade sagrada por excelência; A escuridão da noite cobre o horizonte de um dia que será lembrado em todo o mundo por todas as gerações cristãs. Esse dia, com toda a probabilidade 6 de abril do ano 30 da era cristã, será chamado a tempo, Quinta-feira Santa. Os doze apóstolos do Nazareno estão reunidos «no andar de cima» de «uma grande sala com tapetes, prontas» (Mc 14, 15) para o banquete pascal que se preparam para celebrar. Eles são hóspedes na casa de uma das famílias mais ricas de Jerusalém. Jesus já tinha planeado tudo com o seu amigo proprietário, ao qual enviou dois dos seus discípulos para os preparativos imediatos (cf. Mc 14, 12-16). Referindo-se a uma tradição muito antiga, a maioria dos estudiosos pensa na casa da família ou de algum parente do evangelista Marcos, porque esta casa, após a morte de Cristo, foi transformada em um lugar de encontro habitual para os cristãos de Jerusalém.
(cf. Atos 1:13. 2:1-2).

No cenáculo há um ar de solenidade e ao mesmo tempo de tristeza. Eles celebram uma festa, a alegria deve reinar, mas as palavras de Jesus criam perplexidade, perplexidade; os discípulos estão consternados, o coração bate forte em suas gargantas; o Mestre diz que alguém o está traindo: "Em verdade vos digo: um de vós, aquele que come comigo, me trairá".
(Mc 14,18).

O sabor é o da despedida. Com as almas já tristes, eles ouvem Jesus declarar que esta é sua última ceia pascal, a hora da paixão o espera, ele não comerá mais a Páscoa com eles até que eles comam juntos no reino de Deus.
(cf. Lc 22, 15-16).

Jesus realiza todos os ritos prescritos para o banquete pascal em memória dos grandes milagres realizados por Deus para libertar Israel da escravidão do Egipto: pronuncia as bênçãos, entoa os salmos das várias acções de graças; Todo mundo come cordeiro assado, pão ázimo mergulhado em molho avermelhado, ervas amargas, bebidas do copo cheio de vinho.

E, a certa altura, «depois da ceia» (Lc 22, 20), eis a novidade chocante narrada com particular cuidado pelos evangelistas. Jesus pega seus discípulos de surpresa, pega todos de surpresa. Ninguém esperava que naquela mesma hora se cumprisse a grande promessa feita há muito tempo na sinagoga de Cafarnaum: "Moisés não vos deu o pão do céu, mas meu Pai vos dá o pão do céu, o verdadeiro pão; o pão de Deus é Aquele que desce do céu e dá vida ao mundo» (Jo 6, 32-33). Metáfora, simbolismo, trocadilho? Para não gerar mal-entendidos, Jesus chega ao auge do realismo: "O pão que eu darei é a minha carne pela vida do mundo".
(Jo 6,51).

No final daquela última ceia, Jesus, ao contrário do que estava previsto no rito pascal, tira da mesa um dos pães, qualquer pão, abençoa-o, divide-o em pedaços, dá-o aos vizinhos, convida todos a comê-lo. Fá-lo pronunciando palavras simples, mas cheias de mistério, palavras que cheiram a imensidão: «Isto é o meu corpo que é dado por vós».
(Lc 22,19).

Depois, toma o cálice de vinho que se serviu na ceia, levanta-o dando graças a Deus, passa-o aos que lhe estão próximos, repetindo palavras semelhantes às que foram ditas na distribuição do pão: «Bebei dele todos, porque isto é o meu sangue da aliança, derramado por muitos».
(Mateus 26:27-28).

Não há amor maior do que este, não há doação mais radical: Jesus Cristo abandona-se totalmente ao homem, deixa-se possuir totalmente, dá o seu corpo a comer, o seu sangue a beber «pela vida do mundo» (Jo 6, 51). Sua carne é de fato comida de verdade e seu sangue bebida de verdade. (cf. Jo 6,55) "Nesta cena não há nada que lembre a magia, não há feitiços ou invocações aos espíritos. Também não há cerimônias longas. Tudo durou dois ou três minutos. Nenhuma palavra altissonante foi dita. Falamos sobre pão e vinho, carne e sangue, doação e pecado. São palavras que têm gosto de vida e morte, mas pronunciadas sem a menor ênfase.

Os apóstolos sabem que algo decisivo aconteceu. Eles "sabem", eles não entendem. Aquelas frases – não compreendem porquê – ressoaram como palavras criativas, semelhantes àquelas, tantas vezes lidas, com as quais Javé fez a luz, o mar e as estrelas. Mas não demorará muito para entender que tipo de 'criação' é essa que eles testemunharam.
(J. L. Martin Descalzo)

A Eucaristia é um evento maravilhoso! Início, realização, ápice da criação! A invenção de um amor sem fronteiras (cf. Jo 13, 1)! Pão do céu, alimento divino, novo alimento para o novo homem redimido pelo sangue do Cordeiro! Cristo não dá "algo" de si mesmo, mas toda a plenitude do seu ser humano-divino na Eucaristia. "As palavras explicam os gestos. Oferecendo o pão, diz-lhes: «Tomai, comei: isto é o meu corpo». A palavra «corpo», na mentalidade bíblica, não indica uma parte da pessoa, mas indica-a na sua totalidade, na sua capacidade de se doar, de se relacionar, de comunicar com os outros. A palavra corpo é sinônimo do pronome "eu". As palavras de Jesus significam: Este sou eu que quero me entregar a você, entrar em comunhão com você, fazer de você minha comunidade".
(M. Galizzi).

A Eucaristia é obra da Sabedoria eterna; "Sabedoria... ele preparou o vinho e pôs a mesa... Para aqueles que são desprovidos de bom senso, ela diz: "Venham, comam meu pão, bebam o vinho que preparei".
(Provérbios 9:1.2.4-5).

A Eucaristia é um prodígio da Onipotência infinita que domina a criação e para a qual "nada é impossível".
(Lc 1, 37).

"A Palavra de Cristo, que foi capaz de criar do nada o que não existia, não pode transformar o que existe em uma substância diferente? Não é menos façanha dar uma nova natureza às coisas do que transformá-lo."
(San Ambrogio).

As maravilhas do Amor infinito!
Cristo não cessa de nos surpreender porque, sempre na intimidade do Cenáculo, além do dom da Eucaristia, do seu corpo doado e do seu sangue derramado, está prestes a oferecer também aos Apóstolos o dom do seu sacerdócio. As palavras de Jesus, que se seguem imediatamente às do pão e do vinho (cf. 1 Cor 11, 23-25): «Fazei isto em memória de Mim» (Lc 22, 19), não são menos surpreendentes do que as primeiras; têm um sabor imenso, transpiram mistério e novidade, estão grávidos de vida, inauguram uma nova criação.
(cf. Mc 3, 14).

Confiando aos apóstolos o "memorial" de seu sacrifício. Cristo fez-os verdadeiramente participantes do seu sacerdócio, é o que ensina a Igreja nas pegadas do Concílio de Trento: «Se alguém o disser com as palavras: 'Fazei isto em memória de mim'. Cristo não instituiu os apóstolos sacerdotes, nem ordenou que eles e os outros sacerdotes oferecessem seu corpo e sangue, seja anátema."
(Sobre o Sacrifício da Missa, 17 de setembro de 1562, cân. 2).

"A grande realidade deste jantar é que ele não termina em si mesmo. Lucas e Paulo observam duas vezes que, depois de consagrar o pão e o vinho, Jesus ordenou a seus discípulos que fizessem a mesma coisa em memória dele. O que eles têm que repetir: a refeição da Páscoa? Para isso, a ordem não foi necessária. Foi celebrado por séculos e por séculos o povo judeu continuaria a repeti-lo. A simples reunião de amigos para lembrar de Jesus? Não teria feito sentido dar tanta solenidade a essa ordem, muito menos para ele dizê-la imediatamente após suas palavras sobre o pão e depois repeti-la após suas palavras sobre o vinho. Evidentemente, Jesus nos ordena a repetir o que há de novo nesta ceia, ou seja, as palavras sobre o pão e o vinho.

Repetir uma memória é algo que os homens podem fazer sem muito esforço. Mas Jesus havia percebido diante deles uma realidade, não uma simples lembrança. Eles não tinham os poderes de Jesus. Eles entenderam que, naquele momento, Jesus os estava ordenando sacerdotes, estava transmitindo seu poder a eles? Jesus não podia ordená-los a fazer algo impossível, sem ao mesmo tempo dar-lhes o poder de fazê-lo. Sua ordem foi, portanto, uma ordenação.

Foi a coroação de uma vocação nascida três anos antes. Ele os iniciou em suas doutrinas; ele os tornou participantes de sua missão; ele havia anunciado a eles que os colocaria à frente das doze tribos de Israel; ele os fez pescadores de homens; ele enfatizou que não foram eles que O escolheram, mas Aquele que os escolheu; Ele os lembrou de que eles não eram mais seus servos, mas seus amigos. Agora era a glória suprema: ele ordenou que fizessem o que ele havia feito e, ao mesmo tempo, deu-lhes a capacidade de fazê-lo. Assim, seus apóstolos se tornaram seus sucessores, a extensão dele. E a ceia deixou de ser um fato ocasional e transitório para se tornar uma instituição permanente. Quando Ele se fosse, Ele continuaria na Igreja, e desta forma, Sua presença no pão não seria apenas para esses doze, mas para todos os que cressem nEle para todo o sempre.

Com a Eucaristia nasceu o sacerdócio, como complemento da Eucaristia.E é possível fazer isso. Um sacerdócio diferente daquele conhecido pelos judeus, quão diferente era o sacrifício que eles teriam que fazer, quão diferente era a aliança que estava começando neste momento... Ao estabelecer a nova aliança, Jesus confere a si mesma permanência. E são estas poucas palavras — fazei isto em memória de mim — que realizam em milhares e milhares de altares, milhares e milhares de sacerdotes. Tremendo, com as mãos de homens que não são tão santos e veneráveis como as de seu mestre, eles levantam o pão e o distribuem. Eles também não entendem. Em seus rostos há o mesmo espanto que havia nos dos primeiros discípulos. Mas o milagre se repete. Cristo volta a ser alimento para os seus e continua a permanecer no meio daqueles que crêem n'Ele, como fez naquela noite na véspera da morte".
(J. L. Martin Descalzo).

A Eucaristia é um mistério e um milagre!
O mistério e o milagre é o sacerdócio que o gera!
É um mau dia na nossa vida pessoal quando já não percebemos a presença do amor infinito na Eucaristia e no Sacerdócio, ou subestimamos estes preciosos dons de Cristo para o bem da Igreja, ou pior, os consideramos com habitualidade, superficialidade, frieza.

São João Crisóstomo, também conhecido como o "Doutor da Eucaristia", patriarca de Constantinopla no século IV, meditando sobre o poder sacerdotal de transformar o pão e o vinho no corpo e no sangue de Cristo, exclamou: "Quando virdes o Senhor sacrificado e deitado, e o sacerdote em pé diante do altar orando, e todos os que o rodeiam púrpuras por aquele precioso sangue, Você ainda pensará que está entre os homens e que está pisando na terra, ou não parecerá ser subitamente transportado para os céus?

Que realidade magnífica! Quão grande é a bondade de Deus! Certamente são coisas maravilhosas e nos enchem de grande espanto!"
(Sobre o sacerdócio. III, 4).

Efrém, o Sírio, santo diácono de Edessa, Doutor da Igreja, admirava a Eucaristia e o sacerdócio, intimamente associados a ela, como "dons resplandecentes" de graça, "pérolas magníficas" dadas pelo Senhor à Igreja, sua esposa.
(Discurso sobre o sacerdócio).

É oportuno que cada membro da comunidade eclesial se sinta particularmente amado por Cristo por estes esplêndidos dons e os desfrute com profunda satisfação e gratidão. Mas é ainda mais oportuno que cada sacerdote, cuja identidade, existência e ministério emanam da Eucaristia, cante mais do que ninguém a alegria de pertencer a Cristo e modele a sua vida em conformidade com o sacramento do qual é servo e no qual reside todo o bem espiritual da Igreja. É uma questão de fé! A chama não pode brilhar e iluminar a todos se não for constantemente alimentada e animada pelo óleo; Sem fé (= óleo), pouco a pouco todo o entusiasmo se extingue, todo grande ideal apostólico desaparece e a fumaça da chama opaca acaba sendo irritante e nauseante.

Juntamente com a Eucaristia, cada sacerdote é um mistério de fé. Para se compreender a si mesmo e viver o seu ministério em plenitude de fecundidade, só pode viver pela fé, para se referir à fé, à luz de Cristo. Jesus não cessa de dirigir a cada um de nós o convite que certa vez fez a Jairo, o chefe da sinagoga: "Não tenhas medo, continuou ele,apenas para ter fé."
(Mc 5,36).

Cristo, «Sumo Sacerdote da fé que professamos» (Hb 3, 1), intercede continuamente por nós junto da direita do Pai, para que o dom de Deus não desfaleça e «desfaleça» (Lc 22, 32) nos nossos corações. "Quando os sacerdotes celebram a Missa, a liturgia exige que, tendo completado a transubstanciação, dirigindo-se ao povo, mas também se aproximem e se fundam em um com aquele Mistério, eles digam: Mysterium Fidei. O que o Verbo feito carne quis aconteceu. O que o Verbo feito carne ordenou que fosse feito aconteceu.

Mysterium fidei!
Mas tenha cuidado para que o padre não faça um distanciamento perigoso: se ele prega que a transubstanciação é um mistério de fé, ele deve primeiro pregá-lo como o obreiro e gerador da Eucaristia, sendo um mistério de fé. Eles nunca poderão anunciar o mistério eucarístico ao Povo de Deus, se não forem primeiro já um Mistério de Fé.
A fé é Cristo, o Verbo feito carne. Se, portanto, a geração da Eucaristia é proclamada, significa que o sacerdote se identificou com Cristo. De fato, as palavras que ele pronuncia são palavras na primeira pessoa: "Isto é o meu corpo.

"Sem a Eucaristia, a Igreja não existiria, ninguém poderia vencer o mal, perseverar na graça e alcançar a santidade.
E sem o Sacerdócio não haveria Vida da Igreja, o Pão da Vida: a Eucaristia. Enquanto nos preparamos para meditar sobre esses inefáveis mistérios da graça intimamente relacionados entre si, elevemos nossa súplica a Cristo nas palavras de João Paulo II: "Senhor Jesus, nós te agradecemos pelo teu Corpo e Sangue que nos permites todos os dias oferecer pela salvação do mundo, receber em nós, dar aos nossos irmãos e irmãs e venerar em nossas igrejas. Não permitais que os nossos corações se habituem a este dom: concedei-nos ver nele o vosso Amor supremo. Amém».
(Ars-França, 6.X.1986).